tag:blogger.com,1999:blog-91846100832155087432024-03-13T04:10:15.227-07:00Kumpulan Artikel Agama Islam 2015Unknownnoreply@blogger.comBlogger128125tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-65376886072917135802015-10-18T22:53:00.000-07:002016-09-30T05:20:32.992-07:00Koleksi Esei Pelajar 2015<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abd-qadeer-khan-saintis-nuklear-pakistan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abd Qadeer Khan,
Saintis Nuklear Pakistan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abdul-qasim-al-zahrawi-seorang-ahli.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abdul Qasim
Al-Zahrawi Seorang Ahli Bedah Arab</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abdul-qasim-khalaf-al-abbas-al-zahrawi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abdul Qasim
Khalaf Al-Abbas Al-Zahrawi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abu-abdullah-al-idris-seorang-pakar.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abu Abdullah
Al-Idris Seorang Pakar Geografi Dan K...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abu-abdullah-muhammad-ibn-battutah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abu Abdullah
Muhammad Ibn Battutah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abu-bakar-muhammad-bin-zakaria-ar-razi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abu Bakar
Muhammad Bin Zakaria Ar-Razi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abu-hasan-al-qalasadi-dalam-matematik.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abu Hasan
Al-Qalasadi dalam matematik</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/abu-raihan-al-biruni-terkenal-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Abu Raihan
AL-BIRUNI TERKENAL DALAM BEBERAPA BIDA...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ahmad-ibn-fadlan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ahmad Ibn Fadlan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/akhlak-mazmumah-dalam-era-ini_3.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Akhlak Mazmumah
Dalam Era Ini</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/akhlak-mazmumah-dalam-era-ini.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Akhlak Mazmumah
Dalam Era Ini</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/al-quran-dan-sains.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Al Quran Dan
Sains</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/al-quran-sebagai-sumber-rujukan-utama.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Al-Quran Sebagai
Sumber Rujukan Utama Tamadun Isla...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/anak-amanah-allah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Anak Amanah
Allah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/antara-hak-hak-wanita-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Antara Hak-Hak
Wanita Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/asas-asas-hidup-bermasyarakat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Asas-Asas Hidup
Bermasyarakat</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/astrologi-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Astrologi Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/bahana-riba.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Bahana Riba</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/beberapa-aspek-sains-dan-teknologi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Beberapa Aspek
Sains Dan Teknologi Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/bidadari-dunia.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Bidadari Dunia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/cadangan-pengislaman-sains-dan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Cadangan
Pengislaman Sains Dan Teknologi Masa Kini...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/caracara-mengatasi-sains-sekular-pada.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Cara–Cara
Mengatasi Sains Sekular Pada Masa Kini...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ciri-ciri-kebudayaan-islam-di-alam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ciri-Ciri
Kebudayaan Islam Di Alam Melayu</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/dirimu-sebagai-al-nisa.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Dirimu Sebagai
Al-Nisa’</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/etika-dalam-sains-seni-bina-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Etika Dalam
Sains Seni Bina Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/etika-mulia-dalam-sains-dan-teknologi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Etika Mulia
Dalam Sains Dan Teknologi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/etika-mulia-terhadap-pesakit-menurut.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Etika Mulia
Terhadap Pesakit Menurut Sains Perubat...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/etika-sains-dan-teknologi-merupakan_18.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Etika Sains Dan
Teknologi Merupakan Keperluan Dala...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/etika-sains-dan-teknologi-merupakan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Etika Sains Dan
Teknologi Merupakan Keperluan Dala...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/etika-sains-dan-teknologi-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Etika, Sains Dan
Teknologi Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/fakta-fakta-saintifik-al-quran-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Fakta-Fakta
Saintifik Al-Quran Dalam Kajian Saint...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/galakan-perkahwinan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Galakan
Perkahwinan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/hadis-merupakan-sumber-utama-tamadun.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hadis Merupakan
Sumber Utama Tamadun Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/hak-hak-suami-dan-isteri.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hak-Hak Suami
Dan Isteri</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/hamka-sebagai-tokoh-pendakwah-terulung.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hamka Sebagai
Tokoh Pendakwah Terulung</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/hidup-sihat-dengan-keajaiban-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hidup Sihat
Dengan Keajaiban Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/hijrah-nabi-muhammad-saw-ke-madinah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hijrah Nabi
Muhammad Saw Ke Madinah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/hubungan-sains-dan-teknologi-dengan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hubungan Sains
Dan Teknologi Dengan Konsep Tawakka...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/hubungan-sesama-manusia-tuntutan-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hubungan Sesama
Manusia Tuntutan Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/hukum-menunaikan-ibadat-haji.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Hukum Menunaikan
Ibadat Haji</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/huraian-berkenaan-kaitan-antara-ibadah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Huraian
Berkenaan Kaitan Antara Ibadah Dan Sains D...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/huraian-berkenaan-kaitan-antara-syariat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Huraian
Berkenaan Kaitan Antara Syariat Dan Sains ...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/ibadah-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibadah Dalam
Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ibnu-baitar-dalam-bidang-tumbuh-tumbuhan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibnu Baitar
Dalam Bidang Tumbuh-Tumbuhan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ibnu-hawqal-sebagai-seorang-ahli.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibnu Hawqal Sebagai
Seorang Ahli Geografi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/ibnu-khaldun-tokoh-sejarawan-ulung.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibnu Khaldun
Tokoh Sejarawan Ulung</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ibnu-shuja-tokoh-matematik.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibnu Shuja tokoh
matematik</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ibnu-sina-sebagai-tokoh-pelbagai-bidang.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibnu Sina
Sebagai Tokoh Pelbagai Bidang</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ibrahim-al-fazari-al-munajjam-seorang.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ibrahim
Al-Fazari Al-Munajjam Seorang Tokoh Astron...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ilmu-falak-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ilmu Falak Dalam
Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/ilmu-pengetahuan-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ilmu Pengetahuan
Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/imam-as-syafii.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Imam As-Syafi’i</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/interaksi-antara-islam-dengan-hindu.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Interaksi Antara
Islam Dengan Hindu- Kesan Positif...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/interaksi-antara-tamadun-islam-dengan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Interaksi Antara
Tamadun Islam Dengan Kristian</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/interaksi-islam-dengan-yahudi-kesan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Interaksi Islam
Dengan Yahudi; Kesan Positif Dan N...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/interaksi-islam-di-alam-melayu-dan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Interaksi Islam
Di Alam Melayu Dan Kesan Positif</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/islam-dan-ilmu-pengetahuan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Islam dan Ilmu
Pengetahuan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/islam-di-malaysia.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Islam Di
Malaysia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/kaifiat-perkahwinan-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kaifiat
Perkahwinan Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kaitan-antara-tauhid-dan-sains-teknologi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kaitan Antara
Tauhid Dan Sains Teknologi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/keadaan-masyarakat-melayu-sebelum-dan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Keadaan
Masyarakat Melayu Sebelum Dan Selepas Keda...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/kehidupan-pendidikan-al-ghazzali.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kehidupan
Pendidikan Al-Ghazzali</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/keistimewaan-nabi-muhammad-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Keistimewaan
Nabi Muhammad SAW</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/keluarga-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Keluarga Menurut
Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kemasyarakatan-dalam-ajaran-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kemasyarakatan
Dalam Ajaran Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kepakaran-al-kindi-dalam-astronomi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kepakaran
Al-Kindi Dalam Astronomi, Matematik, Per...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kepakaran-ibnu-al-syathir-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kepakaran Ibnu
Al-Syathir Dalam Astronomi Dan Mate...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kepakaran-ibnu-tufail-dalam-perubatan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kepakaran Ibnu
Tufail Dalam Perubatan, Astronomi D...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/keperluan-hidup-dalam-bermasyarakat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Keperluan Hidup
Dalam Bermasyarakat</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/kepimpinan-khulafa-ar-rasyidin.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kepimpinan
Khulafa Ar Rasyidin</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kerajaan-islam-di-nusantara.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kerajaan Islam
Di Nusantara</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kesucian-keluarga-adalah-asas-pembinaan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kesucian
Keluarga Adalah Asas Pembinaan Tamadun Is...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ketokohan-al-battani-868-929-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ketokohan Al
Battani 868-929 Dalam Astronomi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ketokohan-al-jahriz-dalam-bidang.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ketokohan
Al-Jahriz Dalam Bidang Zoologi 781 – 86...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ketokohan-ibnu-bajjah-dalam-kedoktoran.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ketokohan Ibnu
Bajjah Dalam Kedoktoran Dan Astrono...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/ketokohan-khazini-dalam-bidang-astronomi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Ketokohan
Khazini Dalam Bidang Astronomi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/kewafatan-imam-abu-hanifah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kewafatan Imam
Abu Hanifah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-hidup-saidina-uthman-bin-affan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Khalifah Uthman
Bin Affan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/khusyuk-dalam-solat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Khusyuk Dalam
Solat</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/kimia-menurut-sains-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Kimia Menurut
Sains Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/konflik-rumahtangga-dan-solusinya.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konflik
Rumahtangga Dan Solusinya</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-ekonomi-menurut-islam_15.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Ekonomi
Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-ekonomi-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Ekonomi
Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-ekonomi-yang-diperkenalkan-oleh.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Ekonomi
Yang Diperkenalkan Oleh Rasulullah ...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-ilmu-dalam-tamadun-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Ilmu
Dalam Tamadun Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-sains-astronomi-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Sains
Astronomi Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-sains-botani-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Sains
Botani Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-sains-matematik-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Sains
Matematik Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-sains-perubatan-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Sains
Perubatan Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-sains-politik-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Sains
Politik Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-sains-zoologi-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Sains
Zoologi Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/konsep-tamadun-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Konsep Tamadun
Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/makkah-al-mukarramah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Makkah
Al-Mukarramah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/membina-istana-bahagia.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Membina Istana
Bahagia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/meniti-sakaratul-maut.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Meniti Sakaratul
Maut</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/muhammad-ibnu-musa-al-khawarizmi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Muhammad Ibnu
Musa Al-Khawarizmi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/mukjizat-mukjizat-nabi-muhammad-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Mukjizat -
Mukjizat Nabi Muhammad SAW</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/mukjizat-mukjizat-rasulullah-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Mukjizat-Mukjizat
Rasulullah Saw</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/mutiara-perkahwinan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Mutiara
Perkahwinan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/nilai-nilai-yang-terdapat-dalam-sains.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Nilai – Nilai
Yang Terdapat Dalam Sains Dan Teknol...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/pembahagian-akhlak-dalam-kehidupan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Pembahagian
Akhlak Dalam Kehidupan Manusia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/penawanan-kota-konstantinopel-oleh.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Penawanan Kota
Konstantinopel Oleh Sultan Muhammad...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/pengangkatan-muhammad-sebagai-rasulullah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Pengangkatan
Muhammad Sebagai Rasulullah.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/pengaruh-islam-dalam-pendidikan-di-alam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Pengaruh Islam
Dalam Pendidikan Di Alam Melayu</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/penghijrahan-nabi-muhammad-saw-ke-kota.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Penghijrahan
Nabi Muhammad Saw Ke Kota Madinah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/pengubatan-islam-mengikut-nabi-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Pengubatan Islam
Mengikut Nabi Saw</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/tajuk-peranan-institusi-keluarga.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Peranan
Institusi Keluarga</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/perbandingan-antara-sains-dan-teknologi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perbandingan
Antara Sains Dan Teknologi Islam Deng...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/perceraian.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perceraian</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perjalanan-hidup-rasulullah-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perjalanan Hidup
Rasulullah SAW</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perjalanan-hidup-uthman-bin-affan-ra.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perjalanan Hidup
Uthman Bin Affan RA</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/perjuangan-hassan-al-banna.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perjuangan Hassan
Al-Banna</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perkahwinan-dalam-islam_4.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan
Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perkahwinan-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan
Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/perkahwinan-dalam-islam_30.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan
Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/perkahwinan-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan
Dalam Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perkahwinan-dalam-islam-munakahat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan
Dalam Islam Munakahat</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perkahwinan-dan-poligami.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan Dan
Poligami</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/perkahwinan-menurut-syariat-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perkahwinan
Menurut Syariat Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/perniagaan-dalam-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perniagaan Dalam
Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/perpindahan-ilmu-sains-dan-teknologi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Perpindahan Ilmu
Sains Dan Teknologi Islam Ke Erop...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/poligami.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Poligami</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/riwayat-hidup-imam-ahmad-bin-hanbal.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Riwayat Hidup Imam
Ahmad Bin Hanbal</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/riwayat-hidup-imam-malik-bin-anas.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Riwayat Hidup
Imam Malik Bin Anas</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/riwayat-hidup-saidina-ali-bin-abu.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Riwayat Hidup
Saidina Ali Bin Abu Thalib R.A</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/saidina-ali-bin-abi-talib.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Saidina Ali Bin
Abi Talib</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sains-dalam-tamadun-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sains Dalam
Tamadun Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/sains-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sains Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sains-teknologi-seni-bina-masjid-nabawi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sains Teknologi
Seni Bina Masjid Nabawi Di Zaman N...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/saiyidina-umar-al-khattab.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Saiyidina Umar
Al-Khattab</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/salah-silah-saidina-abu-bakar-as-siddiq.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Salah Silah
Saidina Abu Bakar As-Siddiq</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-dalam-bidang-astronomi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah dalam
bidang astronomi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/sejarah-dan-perjuangan-rasulullah-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Dan
Perjuangan Rasulullah SAW</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-dan-sains-teknologi-peperangan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Dan
Sains Teknologi Peperangan Dalam Al – ...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-dan-sumbangan-ahmed-ibn-sahl.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Dan
Sumbangan Ahmed Ibn Sahl, Perintis Kep...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-dan-teknologi-pembinaan-kapal.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Dan
Teknologi Pembinaan Kapal Pada Zaman N...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-hidup-imam-syafii.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Hidup
Imam Syafi’i</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-hidup-khalifah-abu-bakar-ash.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Hidup
Khalifah Abu Bakar Ash Shiddiq</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-hidup-khalifah-saidina-ali-bin.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Hidup
Khalifah Saidina Ali Bin Abi Talib</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-hidup-khalifah-uthman-bin-affan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Hidup
Khalifah Uthman Bin Affan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-hidup-saidina-umar-bin-al.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Hidup
Saidina Umar Bin Al Khattab</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kegemilangan-matematik-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kegemilangan Matematik Islam <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Islamicmath...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/sejarah-kehidupan-abu-bakar-as-siddiq.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kehidupan Abu Bakar As-Siddiq</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/sejarah-kehidupan-nabi-muhammad-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kehidupan Nabi Muhammad SAW</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sejarah-kehidupan-nabi-muhammad-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kehidupan Nabi Muhammad Saw.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abd-al.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran dan Sumbangan Abd Al-Latif Al-Ba...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abdul.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abdul Salam, Pakis...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu-al.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu Al-Wafa Muhamm...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu_12.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu Ishaq Ibrahim ...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu_22.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu Mahmud Al Khuj...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu_14.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran dan Sumbangan Abu Musa Jabir Ibn...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu Nasr Mansur</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu_18.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu Rayhan Al-Biru...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abu_27.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu Sahl Al-Quhi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abul.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Abu’l Hasan Al-Uql...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-abul_18.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran dan Sumbangan Abul ‘Ala Maududi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-ahmed.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Ahmed Hassan Zewai...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-kelahiran-dan-sumbangan-ibnu.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah
Kelahiran Dan Sumbangan Ibnu Khaldun Terha...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-nabi-musa-berhadapan-dengan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Nabi
Musa Berhadapan Dengan Sains Teknolog...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Dalam Pendidikan Berda...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-di-zaman.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Di Zaman Rasulullah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-ketenteraan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Ketenteraan Di Dalam A...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-pakaian-di.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Pakaian Di Dalam Al-Qu...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-pembuatan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Pembuatan Dalam Besi M...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-penternakan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Penternakan Berdasarka...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-perkapalan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Perkapalan Di Dalam Al...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-pertanian.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Pertanian Dalam Al-Qur...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-perubatan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Perubatan Di Dalam Al-...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-dan-teknologi-seni-bina.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Dan Teknologi Seni Bina Di Dalamal-Q...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-sains-ekonomi-islam-pimpinan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Sains
Ekonomi Islam Pimpinan Nabi Yusuf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sejarah-senibina-islam-dalam-pembinaan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sejarah Senibina
Islam Dalam Pembinaan Taj Mahal D...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/selangkah-ke-alam-perkahwinan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Selangkah Ke
Alam Perkahwinan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sifat-sifat-allah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sifat- Sifat
Allah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/sistem-ekonomi-menurut-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sistem Ekonomi
Menurut Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sistem-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sistem Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sistem-politik-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sistem Politik
Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-abdul-kalam-indian.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Abdul
Kalam, Indian Aeronautical Enginee...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/oleh-nurul-hidayah-binti-malek.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Abu
Nasir A. Farabi Dalam Sains870-900...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tajuk-sumbangan-al-khawarizmi-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Al
Khawarizmi Dalam Matematik</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-al-buzjani-dalam-astronomi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan
Al-Buzjani Dalam Astronomi</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-al-farabi-872-950m-dalam-sains.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan
Al-Farabi 872-950m Dalam Sains</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-dan-peranan-jihad-di-alam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Dan
Peranan Jihad Di Alam Melayu</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-dan-peranan-sedekah-di-alam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Dan
Peranan Sedekah Di Alam Melayu</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-ibn-sina-980-1037-m-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Ibn
Sina 980-1037 M Dalam Perubatan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-imam-al-ghazali-ra.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Imam
Al-Ghazali R.A</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-jabir-ibnu-hayyan-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan Jabir
Ibnu Hayyan Dalam Bidang Kimia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/tajuk-sumbangan-khulafa-ar-rasyidin.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan
Khulafa’ Ar-Rasyidin Dalam Pemerintahan</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/sumbangan-muhammad-ibnu-zakaria-al-razi.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan
Muhammad Ibnu Zakaria Al-Razi 864m-930...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/sumbangan-tamadun-islam-di-peradaban.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sumbangan
Tamadun Islam Di Peradaban Dunia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/sunnah-rasulullah-saw.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sunnah
Rasulullah SAW</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/hajah-nor-bee-2006.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Sunnah-Sunnah
Baginda Rasulullah Saw.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/syariat-kelahiran.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Syariat
Kelahiran</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tajuk-perubatan-islam-berasaskan-kepada.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tajuk Perubatan
Islam Berasaskan Kepada Nilai Akhl...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-adalah-bersifat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Adalah Bersifat Wasatiyyah Sederhan...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-adalah-tamadun-bersifat.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Adalah Tamadun Bersifat Syumul</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-berasaskan-akhlak-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Berasaskan Akhlak Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-berasaskan-kepada-akhlak.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Berasaskan Kepada Akhlak</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-bermatlamatkan-kepada.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Bermatlamatkan Kepada Menjaga Kesuci...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-bersumberkan-ijtihad.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Bersumberkan Ijtihad</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-berteraskan-kepada-sunnah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Berteraskan Kepada Sunnah Rasulullah...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-ialah-tamadun-yang.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Ialah Tamadun Yang Bersifat Kamil <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-menekankan-hubungan-baik.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Menekankan Hubungan Baik Manusia Den...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-menekankan-kepada.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Menekankan Kepada Pembinaan Kota Ray...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-menekankan-kepada-sains.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Menekankan Kepada Sains Dan Teknolog...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tamadun-islam-mengamalkan-hidup-dalam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam
Mengamalkan Hidup Dalam Masyarakat M...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/tamadun-islam-turki-uthmaniyyah.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tamadun Islam Turki
Uthmaniyyah</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/tanggungjawab-suami-dan-isteri.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tanggungjawab
Suami Dan Isteri</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/teori-kedatangan-islam-dan-faktor.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Teori Kedatangan
Islam Dan Faktor Perkembangan Is...</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/teori-kedatangan-islam-di-alam-melayu.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Teori Kedatangan
Islam Di Alam Melayu</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/tokoh-ibn-zuhr.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Tokoh Ibn Zuhr</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/umar-al-faruq-pemisah-diantara-hak-dan.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Umar Al-Faruq Pemisah
Diantara Hak Dan Batil</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/undang-undang-islam-dalam-pentadbiran.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Undang-Undang
Islam Dalam Pentadbiran Di Malaysia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/uthman-bin-affan-dzu-nurain.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Uthman Bin Affan
Dzu Nurain</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/wanita-islam.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Wanita Islam</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/wanita-solehah-penyeri-rumahtangga.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Wanita Solehah
Penyeri Rumahtangga</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/01/wanita-solehah-sebagai-isteri.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Wanita Solehah
Sebagai Isteri</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://eseipelajar2015.blogspot.my/2015/02/zakat-penting-dalam-hidup-muslim.html"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;">Zakat Penting
Dalam Hidup Muslim</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: left;">
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0070c0; text-decoration: none;"><a href="http://azizharjinesei2015oktober.blogspot.my/2015/10/zoologi-dalam-sains-islam.html">Zoologi Dalam
Sains Islam</a></span><o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<div style="text-align: left;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: left;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: left;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: left;">
02600 Arau, Perlis</div>
<div style="text-align: left;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
013-4006206, 011-1070-4212, 011-1078-4731</div>
<div style="text-align: left;">
04-988-2597, 04-9882701, <a href="http://harjinaz.blogspot.my/2009/07/gambar-kenangan.html">1</a> <a href="http://076115album.blogspot.my/2008/04/sanak-saudara.html">2</a> <a href="http://076115nailul.blogspot.my/2009/07/fakulti-sastera-universiti-malaya.html">3</a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="mailto:abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my">abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</a></div>
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><br />
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<a href="http://abdazizharjin.blogspot.com/">abdazizharjin.blogspot.com</a></div>
</div>
<span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-33786575828052654622015-10-18T21:46:00.000-07:002016-09-30T05:21:25.376-07:00Tajuk: Tamadun Islam Ialah Tamadun Yang Bersifat Kamil ( Sempurna)<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">PENGENALAN</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Perkataan tamadun sering digunakan untuk menggambarkan kemajuan kebendaan sesebuah masyarakat. Dari segi perpekstif semasa pula, perkataan tamadun selalunya merujuk kepada pencapaian yang tinggi dalam sains dan teknologi.Dalam erti kata lain ada yang menjelaskan bahawa perkatan tamadun dari sudut etimologi berasal daripada perkataan maddana dalam bahasa arab yang merupakan kata kerja dan membawa maksud perbuatan membuka bandara atau kota serta perbuatan memperhalus budi pekerti. Daripada perkataan maddana yang diterbitkan perkataan maddani yang merujuk sifat sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan pembandaran serta kehalusan budi pekerti yang terpuji.Kedua-dua perkataan maddana dan maddani sendiri sebenarnya berasal daripada perkataan deen yang bermaksud agama iaitu menggambarkan kehidupan beragama.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun Islam merupakan sebuah tamadun yang dibina atas dasar takwa dankeredhaan (Allah Subhanahu wa ta’ala. dengan berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah sehinggawujudnya sebuah masyarakat yang hidup dengan aman dan harmoni</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Perkataan lain pula bahasa arab lain yang turut digunakan untuk mentakrifkan tamadun ialah hadarah yang berasal daripada perkataan hadara yang merujuk kepada perbuatan duduk di Bandar dan perilaku kehidupan yang tinggi. Hadarah juga bererti tinggal menetap dalam sesebuah wilayah daerah atau bahagian ibu kota dan Bandar.Manakala tamadun dari sudut pandangan Barat lebih mementingkan pencapaian lahiriah seperti aspek penulisan undang undang, kesenian dan pembandaran.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sebenarnya, sukar untuk menentu takrif yang tepat tentang tamadun sama ada dari segi perspektif Barat ataupun Islam.Ia berpunca dari kesukaran memilih istilah yang tepat bagi mengungkapkan konsep tamadun.Ini adalah kerana pada pandangan Islam, tamadun dihuraikan sebagai madaniyyah, umran dan hadarah.Manakala pada pandangan Barat, mereka menghuraikan tamadun sebagai civilization yang berasal daripada perkataan Greek, Bandar.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ahli sarjana Islam seperti Ibnu Khaldun menjelaskan bahawa tamadun ialah sekumpulan manusia yangh mendiami sebudang tanah yang mempunya perbekalan ekonomi yang mencukupi, keselamatan nyawa dan harta yang terjamin yang membolehkan mereka mencapai kemajuan dalam pelbagai budang.Al syirazi pula menjelaskan tamadun sebagai perbincangan tentang sesuatu kekuasaan kehebatan kemakmuran, kemajuan sesuatu bangsa atau kaum, pemerintahan yang berilmu, beradab, kemajuan industry dan juga pembangunan ekonomi.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Umar audah al-khatib pula menjelaskan tamadun ialah himpunan ilmu pengetahuan syariat, peraturan tradisi dan moral yang menunjukkan keadaan pemikiran, ekonomi, akhlak, politik, kesenian dan seluruh kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Muhammad Al-bahiy pula menjelaskan tamadun ialah keseluruhan penghasilan atau produktiviti yang menggambarkan nila keperibadian manusia dalam bentuk falsafah, pengetahuan, kesenian, politik, kesusateraan, dan lain lain.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Jurji Zaidan, Tamadun ialah sistem pentadbiran negara Islam yang termask bandar-bandar Islamserta terdapat susun lapis masyarakat. Selain itu terdapat pencapaian yangmerangkumi bidang sains& ilmu pengetahuan& seni bina dan seni mu'ik sertanyanyian</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Manakala pandangan ahli sarjana Barat seperti Darcy Riberio, beliau mentakrifkan tamadun mempunyai kaitan rapat sekali dengan pembandaran.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Clive Bell pula menjelaskan bahawa tamadun merupakan satu kriteria masyarakat.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hal ini bererti bahawa tamadun merupakan kata ukur yang dapat menyukat dan menentukan tahap pencapaian sesuatu tamadun.Karl wifogel telah mendefiniskan tamadun sebagai ciri kebudayaan secara keseluruhan dari sesuatu Negara.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Menurut Arnold Toynbee pula, tamadun merupakan system masyarakat yang dapat membantu manusia menambah hasil pengeluaran atau produktiviti dan mempunyai empat elemen, ekonomi, politik, pengetahuan dan seni.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Will Durat pula mentakrifkan tamadun adalah peraturan masyarakat yang dapat membantu meningkatkan pengeluaran, kebudayaan dan ia merangkumi empat elemen iaitu sumber ekonomi, system politik, tradisi moral dan kesenian.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Takrifan yang diberikan oleh sarjana Islam lebih tepat dan menyeluruh berbanding sarjana barat.Ini kerana sarjana Barat kurang menekan unsur keagaman sebagai asas dan sumber pembinaan sesuatu tamadun.Sarjana Islam menjadikan unsur agama sebagai asas dan sumber utama dalam pembinaan dan pencapaian sesuatu tamadun.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bagaimanapun, konsep tamadun yang sering difahami oleh masyarakat harini lebih menjurus kepada perkara yang berkaitan dengan kemajuan penempatan dan kemudahan yang sempurna semata mata. Konsep tamadun sepatutnya dilihat bukan sahaja dari kemajuan dan kemudaha yang sempurna, malahan perspektif yang meliputi pencapaian tatasusila dan moral yang tinggi juga perlu dititikberatkan.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun juga merupakan mekanisme yang sesuai bagi mengukur tahap kemajuan sesuatu kaum atau bangsa dari zaman ke zaman.Istilah tamadun ini merupakan istilah peradaban atau kemajuan material dan kemajuan sosio-budaya.Kemajuan yang dimaksudkan ini adalah meliputi segala aspek pembangunan yang dicapai oleh sesuatu kaum atau bangsa dalam segala bidang aspek kehidupan harian.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tetapi, tamadun yang terbaik bagi setiap individu muslim adalah tamadun yang berteraskan sunnah Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam kerana ia mencakupi atau merangkumi seluruh aspek kehidupan mahupun di dunia ataupun di akhirat kelak.Tamadun yang berteraskan kepada sunnah Baginda Rasulullah bermaksud sebuah tamadun yang wujud pada zaman Rasulullah dengan mengamalkan gaya dan cara hidup yang Islamik yang hanya berpandukan Al quran dan hadis.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">KONSEP TAMADUN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun boleh ditakrifkan sebagai sejumlah pencapaian dan penerokaan dalam segala perlakuan, pemikiran dan penciptaan yang baik (termasuklah dalam bidang senibina dan lain-lain kemahiran), halus, sopan santun bagi pembentukan peribadi, akhlak, tatasusila, adab, tingkahlaku dan budi bahasa yang mulia bagi individu dan juga sesuatu kelompok manusia yang membentuk sebuah bangsa atau negara bangsa.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun mempunyai pengertian lebih luas daripada politik, ekonomi dan teknologi. Ianya merangkumi pencapaian sesuatu bangsa dalam bidang kehidupan termasuklah seni dan nilai estetika seperti senibina, seni lukis, kesusateraan dan sebagainya adalah sebahagian daripada komponen tamadun</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">SUMBER SUMBER TAMADUN ISLAM.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Al Quran</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sejarah: al Quran telah mejelaskan tentang tamadun yang lalu seperti ‘Ad, Thamud, Fir’aun dan kemajuan Saba’</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Seimbang: al Quran mengajar manusia supaya hidup bertamadun yang seimbang antara kemajuan kebendaan dan kerohanian.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sosial: al Quran membimbing tamadun hidup manusia dengan berpandukan kepada hukum yang telah ditetapkan supaya kehidupan mereka sentiasa terjamin dari sudut agama, nyawa, harta, maruah dan keturunan.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Politik: al Quran telah membimbing tamadun manusia dari sudut politik dengan menjadikan Rasulullah s.a.w. sebagai contoh seorang ketua negara kemudian diikuti pula dengan khulafa al Rasyidin seterusnya hingga kini. Setiap pemimpin yang bertamadun sentiasa mengikut garis panduan kepimpinan negara seperti yang terdapat dalam al Quran.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ekonomi: al Quran telah mentamadunkan ekonomi manusia dengan berbagai-bagai peraturan antaranya larangan riba, rasuah, penipuan dalam timbangan dan larangan mencuri. Islam menghalalkan jual beli, bercucuk tanam, menternak dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Al Hadith</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dari sudut bahasa Hadith ertinya percakaan. Sunnah ertinya cara hidup. Dari sudut istilah hadith atau sunnah ertinya segala yang keluar dari Rasulullah s.a.w. sama ada percakapan, perbuatan atau pengakuan terhadap para sahabat baginda.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Rasulullah s.a.w. sebagai model yang baik dalam politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan, ketenteraan dan sebagainya.Berdasarkan wahyu ilahi baginda telah menunjukkan contoh teladan yang baik melalui perkataan, perbuatan dan tingkah laku baginda s.a.w.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dalam bidang Politik Islam baginda Rasul s.a.w telah memperlihatkan kepada sahabat tentang politik yang bertamadun.Dalam politik Rasul s.a.w. tidak ada unsur penindasan, kezaliman, penganayaan dan sebagainya.Sebaliknya baginda telah menunjukkan sikap yang adil, pemurah, penyayang, belas kasihan, lemah lembut, tolak ansur, berjiwa rakyat, tiada kasta dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dalam bidang Ekonomi Islam pula Rasul s.a.w. telah menunjukkan contoh teladan yang amat baik dalam ekonomi.Baginda sering pergi ke pasar dan sentiasa menasihati peniaga-peniaga supaya tidak menipu dan riba dalam perniagaan.Rasul s.a.w. pernah pergi ke ladang kurma untuk memberi bimbingan dan nasihat tentang kewajipan mengeluarkan zakat, sedekah dan sebagainya. Selain dari itu Rasul s.a.w. telah memperkenalkan sistem baru dalam ekonomi seperti sistem zakat, sedekah, wakaf, faraidh, baitulmal, ghanimah, fai', kharaj dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dari segi sosial pula Rasul s.a.w. telah menjelaskan tentang tamadun dalam hubungan sosial.Baginda s.a.w. adalah sebagai contoh yang terbaik dalam keluarga dan tetanga.Hingga baginda mengatakan bahawa tidak beriman seseorang kamu hingga kamu menghormati jiran tetanga.Rasul s.a.w. juga menggalakkan supaya ada hubungan silaturrahim sesama masyarakat Islam.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">MATLAMAT TAMADUN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Secara umumya matlamat utama tamadun Islam ialah untuk memartabatkan Islam sebagai Ad-Deen iaitu satu cara hidup yang lengkap dan komprehensif.Tamadun Islam daripada segi matlamatnya ialah kita menerangkan Islam itu sendiri kerana Islam yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala melalui Rasul-Nya Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam itu merupakan rangkuman daripada tamadun manusia yang dikeali nama Tamadun Islam.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ini membawa erti bahawa Tamadun Islam merupakan hasil yang telah dicetuskan sendiri oleh agama Islam berdasarkan ciri-ciri yang telah dicetuskan sendiri oleh agama Islam berdasarkan ciri-ciri yang telah digariskan oleh Allah melalui Rasul-Nya.Oleh itu, matlamat kelahiran Tamadun Islam dapat disimpulkan seperti yang berikut :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Melahirkan manusia yang mempunyai konsep kepercayan yang betul, iaitu percaya kepada kekuasaan hanya tertumpu kepada Allah semata-mata.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Melahirkan manusia yang mempunyai cara hidup yang tersusun dan bersistem rapi sesuai untuk setiap tempat dan masa.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Melahirkan manusia yang dapat bertanggungjawab sebagai khalifah Allah di muka bumi ini.Melahirkan manusia yang kenal diri dan tahu kemana arah tujuan hidupnya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Manakala matlamat khusus tamadun Islam pula adalah untuk menjalinkan hubungan berikut:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1) HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH Subhanahu wa ta’ala </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> (HABLUMMINALLAH)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Manusia dapat mengenal Allah s.w.t melalui rukun iman yang enam dan berhubung dengan Nya melalui rukun Islam yang lima. Keimanan mempunyai unsur kekuatan yang mencukupi untuk membangun individu dan masyarakat supaya menjadi umat yang berjiwa besar.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Lihatlah masyarakat Arab Jahiliah yang dahulunya buta huruf dan hidup dalam keadaan mundur tiba-tiba muncul sebagai satu bangsa penakluk, pemerintah dan tamadun yang agung setelah mereka beriman.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pelaksanaan rukun Islam yang lima mempengaruhi diri individu muslim untuk mengiktiraf secara sukarela tentang kewujudan dan keesaan Allah s.w.t itu sendiri. Keupayaan seseorang melaksanakan rukun Islam yang lima membuktikan ketinggian iman dan berjaya membentuk peribadi muslim yang warak dan tawaduk.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Oleh itu, perhubungan dengan Allah s.w.t adalah yang paling unggul, bahagia dan suci murni. Di samping itu, hubungan dengan Allah ada implikasinya tersendiri:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">• Pengiktirafan terhadap pencipta</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">• Pengiktirafan terhadap keagungan pemerintahan-Nya dan kebesaran kekuasaan-Nya</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">• Pengiktirafan terhadap nikmat-nikmat Allah</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">• Menyedari dan mengharapkan rahmat Allah</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">• Penumpuan kepada Allah melalui permohonan dan doa</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">• Cinta dan rindukan Allah sebagai matlamat</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2) HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> (HABLUMMINANNAS)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t daripada asal keturunan yang satu iaitu daripada Adam a.s. bersama pasangan hidupnya Siti Hawa. Maka daripada kedua-duanya lahir manusia dan terus membiak memenuhi alam sehingga hari ini. Tiap-tiap manusia wajib menganggap manusia yang lain tidak kira bangsa, tempat dan warna kulit adalah mempunyai hak yang sama daripada segi kemanusiaan dan kebebasan. Firman Allah s.w.t dalam al-Quran yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dan seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Al-Hujarat : 13)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hubungan dan tatacara pergaulan dengan sesama manusia hendaklah berasaskan persaudaraan seagama, berbeza agama dan kemanusiaan secara amnya. Kesempurnaan masyarakat hanya dapat diwujudkan dengan adanya kerjasama, tolong-menolong dan perpaduan dengan cara penyelarasan undang-undang yang menentukan hak setiap masyarakat tidak dicerobohi. Kepentingan orang ramai hendaklah diutamakan daripada kepentingan diri sendiri.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3) HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Allah s.w.t menciptakan seluruh alam ini untuk keperluan manusia.Alam yang penuh dengan hidup-hidupan, tumbuh-tumbuhan, udara yang nyaman, air yang bersih, cahaya yang menyegarkan serta dijadikan siang dan malam silih berganti adalah untuk dimanfaatkan oleh manusia. Hal ini bukanlah bererti manusia bebas menggunakan nikmat ini dengan sesuka hatinya, sebaliknya ia adalah satu amanah untuk ditadbir secara terancang ke arah mengabdikan diri kepada Allah untuk mencari keredhaan-Nya. Di tangan manusia terletaknya kemakmuran alam dan segala penghuninya. Ini ditegaskan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran yang bermaksud:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Dan dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi ini untuk kamu semua.” (Al-Baqarah : 29)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">DASAR TAMADUN ISLAM.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dasar utama tamadun Islam ialah untuk memelihara dan memulihkan serta menghormati hak asasi manusia yang telah dianugerahkan Allah Subhanahu wa ta’ala kepada hamba-hamba-Nya di dunia ini, termasuklah lain-lain makhluk ciptaan-Nya.Dasar utama tamadun Islam ini ditentukan, didorong dan didukung oleh beberapa aspek penting iaitu memelihara keselamatan agama, memelihara nyawa atau jiwa, memelihara keselamatan akal, memelihara maruah atau keturunan, memelihara harta benda dan memelihara hak dan kebebasan.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Memelihara Keselamatan Agama</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Salah satu daripada fitrah semula jadi manusia ialah memikirkan hal-hal ghaib, alam roh dan alam ketuhanan.Sejak kelahiran Adam a.s hingga hari ini, beribu agama kalau tidak berjuta telah menjelma di dunia ini. Sama ada agama yang hak iaitu wahyu daripada Allah Subhanahu wa ta’ala yang berakhir dengan Islam atau agama yang batil iaitu ciptaan manusia yang menyembah sesuatu yang lain daripada-Nya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Oleh kerana fitrah semula jadi manusia itu yang sentiasa hendak beragama, maka Allah Subhanahu wa ta’ala telah memberikan kebebasan beragama.Soal penganutan agama-agama adalah menjadi hak asasi manusia. Antara satu sama lain tidak boleh memaksa atau menggunakan kekerasan untuk mempercayai apa yang dianutinya. Satu ungkapan pendek tetapi penuh bererti telah difirmankan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam al-Quran, terjemahannya:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tidak ada paksaan dalam beragama. (Surah al-Baqarah 2:256)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Oleh kerana kesejahteraan masyarakat manusia ditentukan oleh setiap anggota masyarakat itu sendiri, maka untuk tujuan mewujudkan suatu masyarakat yang adil, aman dan sejahtera, setiap individu dikehendaki mematuhi dan beribadat serta menyerah diri kepada Allah Subhanahu wa ta’ala yang maha Esa dengan mengerjakan segala suruhan dan meninggalkan segala larangan-Nya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Lebih-lebih lagi secara pasti segala suruhan-Nya seratus peratus untuk kebaikan dan kebajikan manusia sejagat.Sebaliknya meninggalkan segala larangan-Nya juga untuk memelihara keselamatan agama, nyawa, akal, maruah, keturunan, harta benda, hak dan kebebasan.Jesteru itu prinsip utama tamadun Islam ialah untuk memelihara keselamatan agama seperti pencegahan berlakunya penyelewengan ajaran Islam contohnya ialah ajaran sesat dan budaya murtad.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Memelihara Nyawa atau Jiwa</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun Islam juga berprinsipkan untuk menjamin keselamatan setiap nyawa atau jiwa daripada pencerobohan manusia lain. Sebab itulah tamadun Islam melarang pembunuhan sama ada diri sendiri atau diri orang lain. Sebaliknya pemeliharaan diri setiap manusia daripada mara bahaya sentiasa digalakkan oleh tamadun Islam daripada sebarang tindakan yang boleh mencederakan fizikal orang lain. Allah Subhanahu wa ta’ala menerangkan hal ini dalam ayat, terjemahannya:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dan janganlah kamu membunuh bangsamu sendiri, Sesungguhnya Tuhan itu penyayang padamu. (Surah an-Nisaa 4:29)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Larangan membunuh telah diperketatkan lagi dengan memberi peringatan yang memberi kesan yang mendalam kepada diri dan psikologi setiap insane.Al-Quran telah terlebih dahulu memberikan gambaran yang buruk terhadap perbuatan membunuh dengan memaparkan kesan daripada jenayah itu.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ia bukan sahaja bererti membunuh seorang manusia, tetapi bererti membunuh seluruh makhluk manusia. Dalam erti kata seorang ialah sebahagian daripada makhluk manusia. Makhluk manusia itu ialah satu dalam erti kata perpaduan, kesatuan dan kerjasama antara satu sama lain.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mereka saling perlu-memerlukan untuk menyempurnakan perjalanan dan kelicinan hidup masyarakat manusia.Sebab itulah membunuh walaupun diri sendiri melambangkan pembunuhan makhluk manusia pada keseluruhannya. Hal ini disebabkan, ia telah mengurangkan satu anggota masyarakat. Larangan ini dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Barang siapa yang membunuh seorang manusia bukan kerana hukuman pembunuhan atau kerana membuat bencana dalam negeri, maka ertinya orang itu talah membunuh manusia seluruhnya. (Surah al-Maa’idah 5:32)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Memelihara Keselamatan Akal</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Oleh kerana mulia dan tingginya darjat akal yang membezakan manusia daripada haiwan, maka tamadun Islam berusaha untuk memelihara keselamatan, kewarasan dan kesejahteraannya. Sebab itulah tamadun Islam telah mengharamkan minuman keras kerana ia boleh menyebabkan berlakunya pencemaran kewarasan fikiran. Hal ini dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Wahai orang yang beriman! Sesungguhnya minuman arak, berjudi, (berkorban) untuk berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan syaitan.Maka jauhilah perbuatan itu, agar kamu mendapat keberuntungan. (Surah al-Maa’idah 5:90)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Memelihara Maruah Atau Keturunan</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Fitrah semula jadi manusia selanjutnya ialah suka kepada berketurunan dan mempunyai cahaya mata. Malangnya sejarah telah mencatatkan bahawa sejak zaman jahiliah budaya pembuangan dan pembunuhan anak berleluasa. Untuk memelihara generasi manusia daripada pupus, tamadun Islam memperundangkan sesuatu untuk menyekat kemungkinan budaya itu terus berlaku.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pada masa kini, dunia dikejutkan dengan pelbagai gejala social seperti budaya bohsia dan bohjan yang berakhir dengan pengguguran dan pembuangan anak luar nikah dan sebagainya.Untuk memelihara kesinambungan generasi manusia, tamadun Islam telah mengharamkan segala punca yang membawa kepada zina dan perbuatan pengguguran dan pembuangan anak. Hal ini dijelaskan dalam ayat, terjemahnnya :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takut kemiskinan. Kami yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepada kamu. Sesungguhnya membunuh mereka satu dosa yang besar. (Surah al-Israa’ 17:31)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Memelihara Harta Benda</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Fitrah semula jadi manusia juga ialah suka untuk mencari harta kekayaan.Jesteru itulah tamadun Islam menggalakkan manusia melakukannya. Hal ini dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya : Dan tuntutlah apa yang didatangkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala kepada kamu untuk hari akhirat dan janganlah kamu lupa habuan kamu di dunia. Buatlah baik sebagaimana Allah berbuat baik kepada kamu dan janganlah kamu melakukan kerosakan di muka bumi.Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang melakukan kerosakan. (Surah al-Qasas 28:77)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Setelah jaminan kebebasan untuk mencari harta benda dengan cara yang halal diperundangkan, harta yang diusahakan itu mestilah halal dari segi cara ia diperoleh, barangan yang terlibat dan cara ia dibelanjakan. Hal ini diperjelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya : Orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak membelanjakannya ke jalan Allah, maka hendaklah diberikan khabar balasan dengan azab yang pedih.Pada hari mereka dibakar muka, rusuk dan punggung mereka, seraya dikatakan kepadanya inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk diriku.Maka rasailah balasan yang kamu simpan dahulu. (Surah at-Taubah 9:34 -35)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Untuk memelihara keselamatan harta benda yang menjadi hak milik halal bagi individu, tamadun Islam mengharamkan sebarang bentuk pencurian daripada sekecil-kecil harta seperti jarum hinggalah sebesar-besarnya. Hal ini diperjelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Lelaki dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan kedua-duanya sebagai pembalasan daripada apa yang mereka kerjakan dan sebagai seksaan daripada Allah. (Surah al-Maa’idah 5:38)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Memelihara Hak Dan Kebebasan</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun Islam juga memelihara hak dan kebebasan manusia yang dibahagikan kepada dua bahagian utama iaitu hak Allah Subhanahu wa ta’ala dan hak manusia :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">HAK ALLAH</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan yang ada kaitannya dengan hal Allah Subhanahu wa ta’ala merupakan kebebasan manusia daripada sebarang bentuk pengabdian diri selain Allah Subhanahu wa ta’ala dalam erti kata yang lain, konsep kebebasan yang ada kaitannya dengan Allah Subhanahu wa ta’ala ialah pentauhidan terhadap-Nya. Hal ini diperjelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya : Kepada-Mu lah tempat kami sembah dan kepada-Mu lah juga tempat kami meminta pertolongan. (Surah al-Fatihah 1:5)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun Islam juga menjamin hak dan kebebasan berkaitan dengan hak Allah Subhanahu wa ta’ala melalui tiga cara :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> Kebebasan daripada Taklid</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Telah menjadi kegemaran dan tabiat manusia itu sendiri yang suka mengikut apa yang telah menjadi tradisi bagi mereka. Tradisi dan adat pusaka yang bertentangan dengan akidah, syarak dan akhlak ialah belenggu yang membendung dan mengikat akal manusia daripada berfikir secara rasional dan matang. Tamadun Islam datang untuk memerdekakan manusia daripada belenggu yang menindas akal mereka.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pematuhan kepada isme-isme yang beraneka corak pada masa kini seperti sekularisme dan sebagainya juga merupakan penjajahan akidah dan pemikiran yang sentiasa diperjuangkan penghapusannya oleh tamadun Islam.Isme-isme itu hanya buah fikiran pendeta dan ahli falsafah yang sesat. Hal ini diperjelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mereka menjadikan orang yang alim dan pendeta-pendeta mereka sebagai Tuhan selain Allah Subhanahu wa ta’ala. (Surah at-Taubah 9:31)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Alam Bukti Kewujudan Allah Subhanahu wa ta’ala </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sebelum manusia sampai ke tahap penerimaan segala yang terkandung dalam al-Quran tentang sifat ketuhanan Allah Subhanahu wa ta’ala , mereka dikehendaki meneliti, merenung, berfikir dan menjalankan penyelidikan terhadap kejadian alam kerana dengan berbuat demikian kelak akan mencetuskan keimanan yang kuat dan unggul terhadap kekuasaan dan keluasan ilmu-Nya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan daripada Kesesatan</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Akal manusia hanya terbatas kekuasaannya di ruang alam benda.Sedangkan perkara-perkara ghaib, alam roh dan hal ketuhanan bukan urusan dan bidang yang dapat diterokai oleh akal.Jesteru itu, mahu tidak mahu, dia mesti patuh dan menyerah diri kepada bimbingan al-Quran yang merupakan wahyu daripada Allah Subhanahu wa ta’ala.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">HAK MANUSIA</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan yang ada kaitannya dengan hak manusia daripada kaca mata tamadun Islam ialah seperti berikut :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan Bergerak</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kemerdekaan bergerak dan bertindak merupakan satu perkara yang menjadi hak asasi manusia yang dijamin oleh tamadun Islam.Kebebasan bergerak dan bertindak yang dijamin oleh tamadun Islam selagi tidak bertentangan dengan akidah, syarak dan akhlak.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan Bersuara</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Islam menganggap bahawa kebebasan bersuara dan kebebasan mengeluarkan buah fikiran merupakan hak asasi manusia.Setiap manusia mempunyai bakat semula jadi yang dapat diperkembangkan sehingga boleh mengeluarkan fikiran yang bernas dan bermutu. Buah fikiran yang bermutu inilah yang menghasilkan tamadun yang bermutu tinggi asalkan ia berasaskan kepada akidah, syarak dan akhlak.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan Berpersatuan</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kewajipan melaksanakan konsep syura dalam Islam ialah bukti yang nyata bahawa umat Islam diberi kebebasan untuk berhimpun dan berpersatuan. Hala ini dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dan bagi orang yang menerima (mematuhi) suruhan-Nya dan mendirikan sembahyang dan urusan mereka (diputuskan) dengan syura antara mereka. (Surah asy-Syura 42:38)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Kebebasan Beragama</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun Islam memperjuangkan kebebasan beragama seperti yang dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat, terjemahannya:</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tiada paksaan (memasuki) agama Islam.Sesungguhnya telah jelas yang benar dari jalan yang salah. (Surah al-Baqarah 2:256)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dakwah berhikmah diwajibkan oleh Islam iaitu dengan pujukan dan dakwah yang lemah lembut sahajalah merupakan jalan yang paling baik untuk menyeru mereka untuk menganut Islam.Hikmah yang dimaksudkan di sini ialah memberikan dalil-dalil yang jelas yang dapat menghilangkan segala keraguan tentang kebenaran Islam.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sesungguhnya tamadun Islam itu mempunyai prinsip yang jelas dan bertepatan dengan fitrah semulajadi manusia.Ia memperjuangkan pemeliharaan keselamatan agama, nyawa, jiwa, akal fikiran, maruah, keturunan, harta benda, hak dan kebebasan. Sebab itulah tamadun Islam mengatasi semua tamadun yang pernah lahir di atas muka bumi ini sama ada sebelum atau selepasnya.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">TAMADUN ISLAM IALAH TAMADUN YANG BERSIFAT KAMIL (SEMPURNA)</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Ciri utama Islam ialah menyeluruh atau sempurna dan sejagat.Islam meliputi seluruh kehidupan manusia termasuklah undang undang (syariah), akhlak dan akidah.Islam juga menyeru supaya berlaku adil kepada semua insan tidak kira ianya beragama Islam atau tidak.Islam juga meliputi semua tempat dan masa tempat tanpa batas geografi yang dapat mengasingkan Islam daripada manusia walaupun mereka berada dimana sekalipun ibarat di mana ada kesusahan disitunya ada Islam.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tamadun Islam juga bersesuaian dengan semua orang setiap masa dan tempat kerana ciri umumnya bersifat sejagat dan terbuka.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Setiap manusia diseluruh dunia tidak kira dimana dapat menyesuaikan dirinya dengan ciri tersebut.Hal ini kerana ia tidak terikat kepada bangsa tertentu atau disandarkan pada tempat tertentu, bahkan ia adalah milik seluruh manusia yang berpegang pada al-Din.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ia juga bersifat terbuka kerana ia tidak terbatas kepada had tertentu dan ianya terletak diatas garis panduan yang tetap dan ia berkembang dengan peredaran masa.Selain itu tamadun Islam juga terbuka kepada sebarang bentuk tamadun selain Islam boleh diteruskan dan dimajukan selagi ia tidak lari dari garis panduan syarak.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Berdasarkan penerangan penerangan dan bukti bukti kukuh mengenai bahawa Islam ini ialah sempurna melalui peredaran tamadun ke tamadun, dari zaman ke zaman walaupun ditelan dek masa.Hal ini kerana agama Allah ini adalah benar, dan satu satunya agama yang membawa kita jalan yang lurus.Hal ini kerana tamadun Islam bersifat kamil iaitu sempurna.Sempurna dari segi segala aspek kehidupan sama ada kerohanian atau pun jasmani, sama ada waktu susah ataupun waktu senang.Kerana Islam ini adalah satu satu caranya untuk kita berhubung dengan Allah secara langsung tanpa menggunakan orang kedua atau orang ketiga kerana Allah Maha Mendengar lagi Maha Memahami.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">RUJUKAN :</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hamzah, A. B. (1972). Sejarah Kebudayaan Islam. Kelantan: Pustaka Aman Press.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hassan, A. J. (1979). Falsafah dan Pengetahuan Islam. K.Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka, Edisi Kedua.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Karim, A. M. (1984). Sistem Ekonomi Islam, Prinsip prinsip dan Tujuannya. Al Haramain: -.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Zain, S. M. (1985). Pengenalan Tamadun Islam Dalam Sains Dan Teknologi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: left;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: left;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: left;">
02600 Arau, Perlis</div>
<div style="text-align: left;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
013-4006206, 011-1070-4212, 011-1078-4731</div>
<div style="text-align: left;">
04-988-2597, 04-9882701, <a href="http://harjinaz.blogspot.my/2009/07/gambar-kenangan.html">1</a> <a href="http://076115album.blogspot.my/2008/04/sanak-saudara.html">2</a> <a href="http://076115nailul.blogspot.my/2009/07/fakulti-sastera-universiti-malaya.html">3</a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="mailto:abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my">abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</a></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<a href="http://abdazizharjin.blogspot.com/">abdazizharjin.blogspot.com</a></div>
</div>
<br />
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-79911816718335797852015-10-18T21:44:00.006-07:002016-09-30T05:22:03.975-07:00Tajuk: Konsep Ilmu Dalam Tamadun Islam<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran Islam, hal ini terlihat dari banyaknya ayat al-Qur’an yang memandang orang berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulia disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Didalam Al qur’an, kata ilmu dan kata-kata jadinya di gunakan lebih dari 780 kali, ini bermakna bahwa ajaran Islam sebagaimana tercermin dari al-Qur’an sangat kental dengan nuansa nuansa yang berkaitan dengan ilmu, sehingga dapat menjadi ciri penting dari agama Islam sebagaimana dikemukakan oleh Dr Mahadi Ghulsyani sebagai berikut; </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Salah satu ciri yang membedakan Islam dengan yang lainnya adalah penekanannya terhadap masalah ilmu (sains), Al quran dan Al –sunah mengajak kaum muslim untuk mencari dan mendapatkan Ilmu dan kearifan, serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat tinggi</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman dalam al-Qur’an yang artinya: Allah meninggikan beberapa darjat (tingkatan) orang-orang yang berirman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu (diberi ilmupengetahuan). dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">ayat di atas dengan jelas menunjukan bahwa orang yang beriman dan berilmu akan menjadi memperoleh kedudukan yang tinggi. Keimanan yang dimiliki seseorang akan menjadi pendorong untuk menuntut ilmu, dan ilmu yang dimiliki seseorang akan membuat dia sedar betapa kecilnya manusia dihadapan Allah, sehingga akan tumbuh rasa kepada Allah bila melakukan hal-hal yang dilarangnya, hal ini sejalan dengan firman Allah: sesungguhnya yang takut kepada allah diantara hamba –hambanya hanyaklah ulama (orang berilmu).</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Disamping ayat–ayat Qur’an yang memposisikan Ilmu dan orang berilmu sangat istimewa, al-Qur’an juga mendorong umat Islam untuk berdoa agar ditambahi ilmu,</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">dan katakanlah, tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu penggetahuan.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">dalam hubungan inilah konsep membaca, sebagai salah satu wahana menambah ilmu, menjadi sangat penting, dan Islam telah sejak awal menekeankan pentingnya membaca, sebagaimana terlihat dari firman Allah yang pertama diturunkan yaitu surat Al-Alaq yang artinya:</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan kamu dari segummpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang paling pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahui.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ayat –ayat rersebut, jelas merupakan sumber motivasi bagi umat Islam untuk tidak pernah berhenti menuntut ilmu, untuk terus membaca, sehingga posisi yang tinggi dihadapan Allah akan tetap terjaga, yang berarti juga rasa takut kepada Allah akan menjiwai seluruh aktivitas kehidupan manusia untuk melakukan amal shaleh, dengan demikian nampak bahwa keimanan yang dibarengi denga ilmu akan membuahkan amal, sehingga Nurcholis Madjd menyebutkan bahwa keimanan dan amal perbuatan membentuk segi tiga pola hidup yang kukuh ini seolah menengahi antara iman dan amal.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Di samping ayat –ayat al-Qur’an, banyak juga hadis yang memberikan dorongan kuat untuk menuntut Ilmu antara lain hadis berikut::</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Carilah ilmu walai sampai ke negri Cina, karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagisetuap muslim’”(hadis riwayat Baihaqi).</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Carilah ilmu walau sampai ke negeri cina, karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim. sesungguhnya Malaikat akan meletakan sayapnya bagi penuntut ilmu karena rela atas apa yang dia tuntut “(hadist riwayat Ibnu Abdil Bar).</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Dari hadist tersebut di atas, semakin jelas komitmen ajaran Islam pada ilmu, dimana menuntut ilmu menduduki posisi fardhu (wajib) bagi umat Islam tanpa mengenal batas wilayah.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">DEFINISI ILMU</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu, sains, atau ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu bukan sekadar pengetahuan, tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu pengetahuan adalah produk dari epistemologi.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Dari segi Bahasa : Berasal dari perkataan Arab "Alima" yang bererti mengetahui atau perbuatan yang bertujuan untuk mengetahui tentang sesuatu dengan sebenarnya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Menurut Bahasa Inggeris pula ilmu umumnya diertikan sebagai sains. Perkataan ilmu pada hakikatnya seringkali dikaitkan atau sinonim dengan pengetahuan. Ini kerana pada hakikatnya ilmu dan pengetahuan mempunyai erti yang sama walaupun mungkin berbeza dari segi penggunaannya. Perkataan ilmu biasanya ditemui dalam perbahasan masalah-masalah yang lebih khusus dan bersistem manakala perkataan pengetahuan hanyalah untuk masalah umum sahaja.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu dari segi Istilah : Segala pengatahuan atau kebenaran tentang sesuatu yang datang dari Allah s.w.t yang diturunkan kepada Rasul-rasulnya dan alam ciptaannya termasuk manusia yang memiliki aspek lahiriah dab batiniah.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Dalam zaman moden ini pengertian ilmu telah disempitkan dan dimodenkan kepada pengetahuan maklumat dan kemahiran sahaja. Dalam pengertian barat moden, ilmu hanyalah merujuk kepada pengenalan atau persepsi yang jelas tentang fakta. Fakta pula merujuk kepada perkara-perkara yang boleh ditanggapi oleh pancaindera zahir dan bersifat empiris. Kewujudan perkara lain di luar keupayaan pancaindera tersebut dianggap bukan fakta dan tidak termasuk dalam bidang ilmu. Mengikut pandangan mereka secara automatik ajaran agama terkeluar dariapda takrif dan ruang lingkup ilmu dan dianggap sebagai kepercayaan semata-mata.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Islam telah menghimpun antara agama dan ilmu. Tidak ada sebarang penentangan antara agama dan ilmu kerana dalam Islam, agama itu sendiri adalah ilmu dan ilmu adalah agama. Ilmu menurut perspektif Islam dekenali sebagai sifat, proses dan hasil. Manakala istilah ilmu dalam Islam merangkumi pelbagai perkara iaitu Al-Quran, Syariah, Synnah, Iman, Ilmu Kerohanian, Hikmah, Makrifat, Pemikiran, Sains dan Pendidikan.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu merupakan teras dalam sistem agama Islam dan menduduki tempat yang tertinggi. Penekanan kepada ilmu dalam ajaran Islam jelas terdapat di dalam Al-Quran dan Al-Sunnah. Penekanan kepada pembacaan sebagai aset terpenting dalam usaha menimba keilmuan dan pengiktirafan Allah sebagai sumber tertinggi ilmu pengetahuan manusia sebagaimana wahyu yang terawal yang telah diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu pengetahuan merupakan prasyarat terpenting bagi pembangunan bangsa yang kuat dan dihormati. Setiap perkara di dunia ini mestilah disandarkan kepada ilmu seperti iman dan perkara keagamaan, ekonomi, politik, sosial, perpaduan dan sebagainya. Iman atau amalan tanpa ilmu ibarat sebuah bangunan di atas pasir atau sarang labah-labah. Apabila datang ribut yang kuat maka akan binasalah ia. Ilmu pengetahuan juga adalah asas pembentukan sesebuah tamadun manakala akhlak pula adalah pengutuh atau pengukuh yang berperanan mengekalkan kekuatan pembangunan bangsa, negara atau sebuah tamadun.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">KEPENTINGAN ILMU DALAM TAMADUN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Sejarah telah membuktikan bahawa kemajuan sesuatu bangsa di dunia ini berkait rapat dengan kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan yang terdapat pada sesuatu bangsa. Ini kerana ilmu akan mengangkat darjat seseorang atau sesuatu bangsa itu ke arah kemuliaan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Kepentingan ilmu ini telah diakui sendiri oleh Rasulallah s.a.w melalui wahyu dan ilham yang disampaikan kepada baginda yang mana ilmu sangat penting untuk kemajuan sesuatu bangsa.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ia juga terbukti dari ajaran Islam yang telah mengangkat begitu tinggi darjat ilmu. Dengan ilmu pengetahuan akan membawa manusia ke arah kebahagian hidup di dunia dan di akhirat, memberikan kekuatan ketika dalam kesusahan dan ketika berhadapan dengan musuh. Ilmu agama atau ilmu yang terdapat dalam al-Quran dan Al-sunnah akan menjadi benteng yang dapat mencegah seseorang itu dari melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh syariat, dapat menolak kejahilan dan kebodohan sama ada dalam perkara agama atau dalam mengejar kebendaan duniawi. Pelbagai jenis ilmu yang dituntut seperti ilmu kejuruteraan, ilmu kedoktoran, ilmu pertanian dan sebagainya yang dapat membantu kemaslahatan hidup manusia di dunia. Orang yang berilmu dapat mendekatkan didrinya dengan Allah kerana ilmu merupakan jalan menuju kebahagian di akhirat. Di antara kepentingan-kepentingan ilmu dapat dijelaskan di sini ialah :</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">a) Ilmu dapat membentuk keperibadian yang baik dan menjadikan seseorang itu bertaqwa dan cintakan Allah s.w.t dan RasulNya. Firman Allah dalam al-Quran yang bermaksud : " Sesungguhnya yang takutkan Allah daripada hambanya ialah ornag-orang yang berilmu" (al-Fathur:ayat 28)</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">b) Ilmu dapat meninggikan dan membezakan taraf dikalangan manusia. Firman Allah yang bermaksud : " Katakanlah adakah sama orang-orang berilmu dengan orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya mereka yang mendapat peringatan dan petunjuk hanyalah di kalangan hambanya yang berilmu dan bijaksana" (al-Zumar : ayat 9)</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">c) Ilmu dapat mengangkat darjat seseorang kepada darjat yang tinggi di sisi Allah dan masyarakat. Firman Allah yang bermaksud : "Allah mengangkat beberapa darjat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan" (al-Mujadalah : 11)</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">d) dengan ilmu manusia dapat menjalankan tugas ibadah (sama ada ibadah umum atau ibadah khusus) dan dapat melaksanakan peranan sebagai khlifah Allah di muka bumi.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">SUMBER-SUMBER ILMU DALAM TAMADUN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">AL-QURAN</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Sumber utama ilmu dalam tamadun Islam datangnya dari Al-Quran1. Dari segi bahasa “Al-Quran” berasal dari perkataan al-qiraah yang bererti bacaan, tetapi lafaz Al-Quran bermaksud yang dibaca. Dari segi istilah Al-Quran ialah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w dalam bahasa Arab dan sampai kepada kita secara mutawir.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Di dalam Al-Quran terkandung ajaran Islam yang merangkumi konsep ketuhanan, pengetahuan tentang alam ghaib, asas perundangan, muamalah, tauhid akidah dan panduan hidup manusia dialam ini.Al-Quran menunjukkan bagaimana hubungan antara makluk dan Tuhan sepatutnya dikendalikan dan bagaimana manusia harus berinteraksi sesama manusia dengan makluk yang lain.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Al-Quran merupakan mukjizat kepada Nabi Muhammad s.a.w yang kemukjizatnya berkekelan sepanjang zaman. Ia merupakan daya penggerak kepada umat Islam untuk melakukan sesuatu urusan dan menjadi sumber dan pencetus kebanyakan bidang ilmu yang lain. Oleh itu, adalah wajar dikatakan Al-Quran sebagai sumber inspirasi dalam membina tamadun Islam kerana pendorong dan penggerak utama umat Islam ialah Al-Quran.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Pelopor-pelopor Ilmu Ulum Al-Quran ialah :</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">i) Khalifah Al-Rasyidin yang empat, Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud, Zaid bin Tabit, Udai bin Kaab, Abu Musa al-Asy’ari dan Abdullah bin Zubir</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">ii) Di kalangan tabiin ialah Mujahid, Ata’ bin Yasar, Ikrimah, Qatadah, Hassan Basri, Said bin Jubir, Zaid bin Aslam dan Malik bin Anas.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">iii) Kemudian muncul Ibnu Jarir al-Tabari, dengan Tafsir al-Tabari yang merupakan suatu tafsir yang lengkap.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Walaupun Al-Quran menyentuh berbagai-bagai tajuk, namun tiga topik yang terpenting yang menjadi tema utama di dalam al-Quran ialah tauhid, pedoman hidup yang dibawa oleh Rasul-rasul dan pembalasan di dalam akhirat. Al-Quran menegaskan bahawa segala amalan di dunia ini tiada ertinya jika tidak mengikut petunjuk dan jalan yang benar. Dengan berteraskan tauhid dan kepercayaan adanya pembalasan yang setimpal pada hari akhirat, al-Quran meletakkan asas-asas kepada sistem akhlak, sosial, politik, ekonomi yang menyeluruh untuk dijadikan panduan hidup1.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Firman Allah yang bermaksud: “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama tuhanmu yang mencipta (sekalian makluk). Dia mencipta manusia daripada (darah) yang menempel; Bacalah, dan Tuhanmu adalah Maha Pemurah, Yang mengajar manusia melalui pena, Ia mengajar menusia apa yang tidak mereka ketahui.”</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ayat ini adalah lima ayat lima al-Quaran pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad. Pertama-tama sekali ditekankan bahawa Tuhan adalah pencipta dan yang lain adalah makluk. Juga dinyatakan bahawa Tuhan adalah maha pemurah, penyayang dan tidak memusuhi makluknya. Kemudian al-Quran menekankan bahawa Tuhan mahu umatnya memberi perhatian tentang kepentingan pena dalam penyebaran ilmu. Akhir sekali segala ilmu datangnya dari Allah s.w.t.Manusia boleh berusaha untuk mendapatkan ilmu melalui penyelidikan, pemikiran dan sebagainya tetapi pada hakikatnya ilmu yang sebenar datangnya dari Allah s.w.t.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ayat al-Quran mengenai ilmu :</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Allah mengangkat martabat orang berilmu serta diletakkan ditempat yang tinggi. Maka, dengan ilmu jugalah seseorang itu dipandang tinggi dan dihormati. Di sini, Allah telah menerangkan melalui beberapa firmanNya : Diangkat darjatnya: “Allah mengangkat beberapa darjat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan” Surah al mujahadah:11 </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu dapat membezakan taraf dalm kalanan manusia: “Katakanlah adakah sama orang-orang berilmu dengan orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya mereka yang mendapat perngakatan dan petunjuk hanyalah dikalangan hambanya yang berilmu dan bijaksana” Surah al Zumar:9</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Membentuk peribadi yang baik dan menjadikan seseorang itu bertakwa dan cintakan ALLAH Subhanahu wa ta’ala dan Rasul-NYA “Seseungguhnya yang takutkan ALLAH daripada hamba-nya ialah orang yang berilmu” Surah al-Fathir:28</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">AL HADIS DAN AS SUNNAH</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Menurut Prof. Dr. T.M Hasbi Ash-Shiddieqy menyatakan bahwa yang dimaksud dengan “ilmu Hadits” itu ialah : “Ilmu yang berpautan dengan hadits”. Mengenai difinisi ini beliau kemukakan kerana banyaknya ilmu yang mempelajari hadis tentang hadis dan jumlah hadis juga sangat banyak, selain itu masa pembukuannya dan penerbitannya di antara ilmu-ilmu hadits itu sendiri tidak dalam satu periode yang sama.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu Hadits menurut ulama Mutaqadimin adalah ilmu yang mempeajari tentang cara-cara persambungan hadits sampai kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam dari segi ihwal para periwayatnya, kedabitan, keadilan, dan dari segi bersambung tidak segi sanadnya dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu Hadits menurut ulama Mutaakhirin terbagi menjadi dua, yaitu ilmu hadits riwayah dan imu hadits dirayah. Kedua ilmu inimerupakan batasan yag sudah ditetapkan oleh para ulama-ulama mutaakhirin. Berikut ini adalah penjabaran dari keduanya, sebagai berikut:</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">1. Ilmu Hadits Riwayah</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu Hadits Riwayah adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari hadits-hadits yang disandarkan kepada Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, tabi’at maupun tingkah lakunya. Ada pula menurut Ibn al-akfani sebagaimana dikutip oleh al-Suyuthi yang saya dapatkan dari buku Ilmu Hadis milik Drs. H. Muinzer Suparta M.A yaitu “ilmu pengetahuan yang mencangkup perkataan dan perbuatan Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam, baik periwayatannya, pemeliharaannya, maupun penulisan ataupun pembukuan lafaz-lafaznya”. Menurut jumhur ulama sendiri bahwa yang dimaksud Ilmu Hadits Riwayah ialah suatu ilmu untuk mengetahui sabda-sabda Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam, perbuatan Nabi, taqrir-taqrir Nabi dan sifat-sifat Beliau. Dengan kata lain yang dimaksud oleh para jumhur ulama ialah Ilmu yang membahas segala sesutu yang datang dari Nabi, baik sabdanya, perbuatannya, taqrirnya, dan sabagainnya. Meurut ulama Tahqiq Ilmu Hadits Riwayah adalah ilmu yang membahas cara penyambungan hadits kepada shahih al-risalah, junjungan kita Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam dari segi keadaan para perawinnya, mengenai kekuatan hafalan dan keadilan mereka dan dari segi keadaan sanad, putus dan berrsambungnya dan sepertinya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Objek kajian hadits riwayah adalah bagaimana cara menerima, menyampaikan kepada orang lain, dan memindahkan atau mendewankan. Dalam penyampaian dan penulisan harus disampaikan apa adanya, baik yang berkaitan dengan sanad dan matannya. Ilmu ini tidak menjabarkan tentang syadz (kejanggalan) dan ‘illat (kecacatan) matan hadits. Kemudian didalam sini juga tida membahas tentang kualitas para perawi, keadilan, kebatinan maupun fisiknya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Faedah dari mempelajari lmu hadis riwayah ini adalah untuk menghindari adanya penukilan yang salah dari sumbernya yang pertama, yaitu Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam. Menurut Syuhdi Ismail dalam bukunya Pengantar Ilmu Hadits faedah dan tujuan untuk mempelajari Hadits Riwayah adalah untuk mengertahui segala sesuatu yang berpautan dengan pribadi nabi dalam usaha memahami dan mengamalkan ajaran beliau guna memperoleh kemenangan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Menrut Ismil dalam bukunya tadi ulama yang terkenal atau menjadi seorang pelopor dalam hal Hadits Riwayah ini Muhammad Ibnu Syihab Az-Zuhry. Beliau ini adalah yang pertma-tama menghimpun hadits-hadits Nabi atas perintah Umar bin Abdul Aziz pada masa pemerintahannya. Beiau ini terkenal karena hafalannya yang sudah masyhur, hal ini telah diakui oleh para ulama pada saat itu. Imam Bukhari pernah menyatakan bahwa az-zuhry mampu menghafal Al-Quran hanya dalam tempo 80 malam. Hisyam bin Malik pernah meminta tolong kepada Az-Zuhry untuk menuliskan hadits-hadits Nabi untuk keperluan, sekitar 400 hadits ia diktekan kepada beliau. Setelah selang waktu 1 bulan catatan itu hilang, kemudian Hisyam meminta Az-Zuhry mendiktekannya kepada penulis, dan ternyata dua buah catatan dalam jangka waktu yang berbeda itu tidak ada perbedaan sedikitpun.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">2. Ilmu Hadits Dirayah</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu Hadits Dirayah adalah ilmu yang mempelajari tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui hal sanad, matan, cara-cara menerima dan menyampaikan hadits sifat-sifat hadits dan sebagainnya. Ada jga yang mendifinisikan Imu Hadits Dirayah adalah ilmu pengetahuan untuk mengetahui hakikat periwayatan, syarat-syarat, macam-macam, hukum-hukumnya serta untuk mengetahui keadaan para perawi, baik syarat-syratnya, macam-macam hadits yang diriwayatkan dan segala sesuatu yang berkaitan dengannya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Objek kajian dari Ilmu Hadits Dirayah ini ialah keadaan para perawi dan marawiya. Pengertian keadaan disini dimaksudkan bahwa segala sesuatu yang menyangkut kepribadiannya, semisal akhak, tabi’at, dan keadaan hafalan. Sedangkan yang dimaksud dengan marwi adalah kesashihan, kedhaifan, dan dari sudaut ain yang berkaitan dengan matan.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Banyak hal yang dapat kita dapatkan dari mempelajari Ilmu Hadits Dirayah, diantaranya yaitu faedahnya. Faedah yang didapatkan setelah mempelajari Ilmu Hadits Dirayah, diantaranya:</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">a. Mengetahui pertumbuhan dan perkembangan hadits dan ilmu hadits dari masa kemasa mulai dari masa Rasulullah sampai saat ini.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">b. Dapat mengetahui tokoh-tokoh serta usaha-usaha yag telah mereka lakukan dalam mengumpulkan, memelihara, dan meriwayatkan hadits.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">c. Mengetahui kaidah-kaidah yang dipergunakan para ulama-ulama dalam mengklasifikasi hadits lebih lanjut.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">d. Dapat mngetahui istilah-istilah, nilai-nilai, dan kriteria hadits-hadits sebagai pedoman dalam beristinbath.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Dalam hal tokoh Hadits Dirayah juga memiliki berbagai tokoh penting, diantaranya yaitu Al-Bukhari, Muslim, At-Turmudzy dan masih banyak lagi yang lainnya.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Antara hadis yang menekankan kewajipan agar umat Islam menuntut ilmu : Sabda Rasulullah saw yang bermaksud “Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke liang lahad”. </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Sabda Rasulullah saw lagi yang bermaksud “Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri china” </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Rasulullah saw bersabda yang bermaksud “Menuntut ilmu menjadi kewajipan ke atas setiap umat Islam”</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">WAHYU</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Wahyu adalah pemberitahuan Allah kepada seorang hambanya yang dipilih di kalangan hambanya dengan secara sulit dan rahsia berlainan dari apa yang dialami oleh manusia biasa. Tidak dapat dinafikan lagi wahyu adalah merupakan sumber pengetahuan yang terpenting yang telah disampaikan oleh Allah kepada manusia sama ada ianya disampaikan melalui Nabi Muhammad s.a.w atau melalui nabi-nabi yang terdahulu. Wahyu merupakan teras kepada segala ilmu kerana di dalam al-Quran terkandung pelbagai jenis ilmu pengetahuan yang amat diperlukan oleh manusia untuk kemasalahatan hidup juga perkara-perkara ghaib yang tidak dijangkau oleh akal manusia</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Aliran ilmu pengetahuan dalam Islam, Yahudi, Buddha dan Hindu dikesan mempunyai acara-acara ritualisme seperti amalan kerohanian peringkat tinggi dalam mencari sumber ilmu pengetahuan. Penggunaan mantera, jampi, ayat-ayat suci dan dengan proses ibadat secara amalan kebatinan dan rohani dilakukan untuk memperolehi sumber-sumber ilmu pengetahuan dari alam magis atau daripada Tuhan.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Tradisi timur yang amat dipengaruhi oleh amalan keagamaan dan kepercayaan agama menilai kebenaran atau ketepatan sesuatu ilmu pengetahuan mestilah bersumberkan ilmu wahyu. Ilmu pengetahuan perlu diselarikan dengan kebenaran yang sahih dan tidak terkeluar dari sumber utama, iaitu kitab Al Quran, Injil dan Taurat. ‘Sumber wahyu, tidak syak lagi merupakan sumber pengetahuan yang terpenting dalam tradisi agama-agama besar yang tumbuh di Timur, khususnya agama-agama langit (samawi) seperti agama Yahudi, Nasrani, dan Islam’[5].</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Pegangan utama dan sumber rujukan utama kepada kitab Al Quran, Injil dan Taurat menyebabkan aliran epistemologi sejarah timur tertakluk dengan nilai-nilai ketuhanan dan moraliti yang tinggi. Segenap penulis atau pengkaji wajib bertanggungjawab dalam memastikan setiap bentuk penulisan pensejarahan tidak berlawanan dengan hukum Tuhan serta undang-undang hukum-hakam agama yang tidak boleh berubah mengikut kehendak emosi atau akal semata-mata. Bagi agama Islam, Al Quran dan hadis-hadis dari Nabi Muhammad s.a.w dianggap sebagai wajib secara mutlaknya untuk dipercayai atau dirujuk di dalam setiap penulisan pensejarahan.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">INTUISI / ILHAM</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Intuisi atau ilham juga boleh menjadi sumber pengetahuan manusia yang amat berguna. Ianya merupakan pengetahuan yang diperolehi tanpa melalui proses pemikiran yang tertentu. Contohnya seseorang yang mempunyai masalah yang sedang menumpukan pemikiran nya terhadap penyelesaian masalah tersebut, tiba-tiba menjadi jalan penyelesaian tanpa perlu berfikir panjang seolah-olah kebenaran yang dicari datang sendiri. di dalam Islam ilham ini boleh dikenali dengan istilah "firasat" atau pun pandangan bashirah (tembus) yang dikurniakan oleh Allah kepada para Ulama.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Akal</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Akal adalah merupakan sumber utama pengetahuan manusia malah perbezaan antara manusia dan haiwan adalah melalui hasil tamadun yang diusahakan oleh manusia berpunca dari pemikiran akal manusia yang kreatif. Dengan akal manusia dapat menimbang dan membezakan antara yang baik dan buruk walupun mungkin ianya tidak bersifat kebenaran mutlak namun memadia untuk mengatasi masalah kehidupan seharian. Bagaimanapun Allah menyuruh manusia menggunakan semaksima mungkin kedua-dua daya akal dan pancaindera yang dianugerahkan kepadanya agar dapat sampai kepada pengetahuan sahih dan kebenaran yang tidak menyesatkan. Al-Quran banyak menyebut seruan serta galakan daripada Allah agar manusia dapat memerhatikan alam sekeliling mereka dengan akal dan pancaindera bagi mencari kebenaran hakiki.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Pancaindera</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Semua pancaindera seperti sentuhan, ciuman, penglihatan, pendengaran dan deria rasa juga</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">merupakan ilmu pengetahuan yang utamadan amat berguna bagi manusia untuk berinteraksi</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">sesama manusia dan alam sekelilingnya dengan mudah dan betul. Kesemua</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">merupakan satu cara untuk mendapatkan ilmu pengetahuan melalui beberapa percubaan dan</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">pengalaman yang berulang-ulang.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">KELEBIHAN MENUNTUT ILMU</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Firman Allah dalam surah Al-Mujadalah ayat 11; Allah mengangkat darjat orang-orang yang beriman dikalangan kamu dan juga yang menuntut ilmu, dan sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Daripada Abu Darda’, bawahasanya beliau mendengar Rasulullah bersabda:</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">“Sesiapa yang berjalan semata-mata kerana ingin menuntut ilmu, Allah akan permudahkan jalannya ke syurga dan sesungguhnya para malaikat menguncupkan sayap-sayapnya kepada orang yang menuntut ilmu kerana meredhai apa yang dibuatnya, dan sesungguhnya seseorang yang mengajarkan kebaikan akan dimohon ampun oleh makhluk yang ada di langit mahupun di bumi hingga ikan yang berada di dalam air. Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar (wang) tidak juga dirham, yang mereka wariskan hanyalah ilmu, dan barang siapa yang menuntut ilmu itu, maka sesungguhnya dia telah mendapat bahagian yang paling banyak.”</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">(Hadis sahih, diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, Attarmizi, Ibnu Majjah dan Ibnu Hibban)</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Kepada mereka yang selalu ke majlis ilmu, semestinya selalu mendengar hadith dan ayat Quran di atas. Setiap kali penceramah dan muzakkir ingin memulakan kuliah dan tazkirah mereka, mereka selalu diingatkan betapa pentingnya menuntut ilmu. Begitulah lumrahnya, orang yang berilmu sentiasa berada di dalam kehidupan yang baik, jika ilmu yang dipelajarinya itu benar, dan diamalkan apa yang dipelajari.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Majlis ilmu tidak terhad sahaja kepada majlis-majlis tazkirah, kuliah-kuliah di masjid, ceramah-ceramah agama, forum hal ehwal Islam. Skop menuntut ilmu sangat luas. Walaupun seorang yang berada di dihadapan computer ingin mencari ilmu pun dikira sebagai menuntut ilmu. Oleh itu, tidak dapat untuk kita menuntut ilmu dimana-mana, dan untuk mendapatkan ganjaran-ganjaran daripada Allah Subhanahu wa ta’ala.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Rasulullah juga pernah bersabda; ilmu itu adalah khazanah bagi orang-orang Islam, maka jadilah antara 4 golongan majlis ilmu yang mendapatkan keredhaan dari Allah, dan 4 golongan tersebut ialah:</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">1) Orang yang bertanya; </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">2) Orang yang mengajar; </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">3) Orang yang mendengar; dan</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">4) Orang yang suka pada orang yang berada dalam majlis ilmu.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Maka jelaslah, betapa mudahnya kita untuk mendapat ganjaran dari majlis ilmu. Dengan hanya menyukai orang-orang yang pergi ke majlis ilmu, kita dengan mudahnya telah tergolong dalam 4 golongan yang diredhai Allah.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Dalam konteks manusia, ilmu yang dipelajari hendaklah seimbang dunia dan akhirat. Di dalam kesibukan kita mempelajari ilmu-ilmu dunia, ilmu akhirat juga penting untuk menjadi pelengkap kehidupan manusia. Usrah-usrah dan kuliah-kuliah adalah peluang yang baik untuk kita seimbangkan ilmu dunia dan di akhirat. Disinilah keberkatan ilmu dapat disemai dan yang menjadi penyuluh manusia di dunia.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">PENGISLAMAN ILMU</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Istilah “Islamization of Knowledge” yang dianjurkan oleh sesiapa pun kalau diterjemah secara harfiahnya (perkataan demi perkataan) ialah “Pengislaman ilmu” (dengan i kecil) atau “PengIslaman ilmu” (dengan I besar) tetapi seringlah juga diistilahkan (mulanya, terutamanya, di Indonesia) “Islamisasi ilmu”. Kedua-duanya patut diterima, walaupun “ilmu” di situ bermaksud “sains Barat”, kerana seseorang boleh menjelaskan maknanya mengikut kehendaknya jika dia mempunyai makna yang berbeza daripada orang lain. Umpamanya “pengIslaman ilmu” mengikut Isma‘il al-Faruqi memang berbeza daripada “pengIslaman ilmu” mengikut Sayed Muhammad Naquib al-Attas, dan berbeza lagi dengan kebanyakan umat Islam amnya yang mahu mengaitkan sains dengan Islam secara remeh dan simpel itu (fahaman umum). Sudah tentu, sebagai sarjana, “pengIslaman ilmu” mengikut fahaman umum itu tidaklah begitu berguna kerana bersifat reaktif sahaja. Maksudnya sesuatu “sains” yang baru diketahui oleh seseorang Islam jenis ini akan cuba dirasionalkan “kebenaran sains” itu menerusi ayaht al-Qur'aan dan berhenti di situ sahaja. Mereka tidak menilai sains itu secara kritis dan membuat sentisis lalu berkemungkinan menerbitkan alternatifnya</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">RUMUSAN</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Pujangga Hamka berkata “Orang yang pengetahuannya sedikit kerap kali menyangka dirinya telah mengetahui semua. Tetapi orang yang telah mendalami ilmunya tidak berani lagi mengatakan bahawa dia tahu segalanya. Bahkan dia lebih berani berkata, “Banyak yang belum saya ketahui.”</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Abdulullah bin Mubarak pernah menyebut, “Seseorang itu akan sentiasa menjadi ‘alim selama mana dia menuntut ilmu.”</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Menuntut ilmu adalah wajib bagi setiap muslim. Ini ditegas dalam al-Quran dan hadith. Ilmu dibahagikan kepada dua iaitu ilmu Fardhu Ain dan ilmu Fardhu Kifayah. Walau bagaimanapun, ilmu yang perlu didalami sebelum yang lain adalah ilmu Fardhu Ain. Ilmu ini termasuklah tentang solat, berpuasa dan ia juga merangkumi asas ilmu tauhid dan sifat mahmudah dan mazmumah.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Selain itu, dalam Islam mengalakkan umatnya agar menuntut ilmu Fardhu Kifayah iaitu ilmu duniawi seperti membaca, menulis serta mengira supaya tidak ketinggalan jauh ke belakang. Di samping itu, dengan menuntut ilmu kita boleh menjadi insan yang berguna dan mampu membina kemajuan untuk masyarakat dan negara. Sebagai contoh yang dilakukan oleh cendekiawan Islam dahulu seperti Ibnu Sina, Ibnu khaldun, Al khawarizmi dan lain-lain.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Kata Imam Syafie “Ilmu yang sebenar-benarnya ialah ilmu yang mendekatkan kita kepada Allah. Tidak kiralah ilmu ukhrawi seperti tauhid dan ilmu duniawi seperti sains dan matematik kerana kedua-dua jenis ini mengajar kita kewujudan dan kekuasaan Allah yang tiada batas.”</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu Pengetahuan tidaklah bertentangan dengan Islam, justru Islam menyuruh penganutnya untuk mempelajari Ilmu Pengetahuan bahkan mewajibkannya, termasuk di dalamnya Islam tidak melarang ummatnya berfilsafat. Hanya saja larangan itu muncul apabila ummat Islam sudah berfilsafat sebelum aqidahnya kuat, hal ini akan melahirkan penyimpangan berfikir yang bisa menyesatkan bagi dirinya dan orang lain.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ilmu merupakan unsur yang mesti diletakkan sebagai unsur pertama dan utama dalam proses pembinaan tamadun Islam. Tetapi apabila al-Quran dan as-Sunnah dijadikan sumber dan akidah, syarak dan akhlak sebagai asas pembinaan tamadun Islam. Ini bererti ilmu yang berasaskan wahyu merupakan sumber dan asas utama dalam tamadun Islam. Oleh itu kedudukan al-Quran dan al-Sunnah sebagai sumber utama dalam tamadun Islam tidak boleh dipertikaikan lagi. Kedua-dua sumber ini berfungsi sebagai pembimbing yang akan memberi panduan kepada manusia untuk memperkembangkan lagi ilmu mereka.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">BIBLIOGRAFI</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Baharuddin Yatim, Sulaiman Nordin, Islam, Al-Quran dan Idelogi Masa Kini, UKM, 1990.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prof.Dr Ahmad Shalaby, Sejarah Perundangan Islam, Pustaka Nasional Singapore, 1971.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ustaz Syed Hasan Alatas, Al-Quran Sumber Ilmu Pengetahuan, INTERNET.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Y. Bhg. Dato’ Haji Ishak bin Haji Baharom, Perkembangan Mazhab Dalam Islam,</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: left;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: left;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: left;">
02600 Arau, Perlis</div>
<div style="text-align: left;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
013-4006206, 011-1070-4212, 011-1078-4731</div>
<div style="text-align: left;">
04-988-2597, 04-9882701, <a href="http://harjinaz.blogspot.my/2009/07/gambar-kenangan.html">1</a> <a href="http://076115album.blogspot.my/2008/04/sanak-saudara.html">2</a> <a href="http://076115nailul.blogspot.my/2009/07/fakulti-sastera-universiti-malaya.html">3</a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="mailto:abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my">abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"></span><br />
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: left;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<a href="http://abdazizharjin.blogspot.com/">abdazizharjin.blogspot.com</a></div>
</div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-42766638286450022642015-10-18T21:42:00.003-07:002016-04-12T04:04:50.883-07:00Tajuk: Tamadun Islam Berasaskan Akhlak Islam<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketamadunan dan peradaban merupakan ciri khas manusia yang tidak terdapat pada makhluk-makhluk yang lain. Kaitan antara ketamadunan dengan kehidupan manusia jelas diungkapkan oleh Ibnu Khaldun di dalam kitabnya ‘al-Muqaddimah’ bahawa manusia secara tabiinya makhluk yang bertamadun (madaniyyun bi tab’ihi) atau makhluk sosial yang saling berinteraksi sesama sendiri dalam pelbagai aspek untuk memenuhi keperluan hidup mereka. Pada pemikiran al-Sirhindi, seorang figur Islam tersohor India, hidup bertamadun adalah fitrah dan sifat semulajadi manusia. Jika dilihat pada sudut pandangan lain, tamadun boleh dianggap sebagai sunnah insaniyyah yang menjelam dari sifat kreativiti dan inovasi manusia sendiri. Selagi mana manusia meneruskan kelangsungannya untuk hidup dengan selesa, maju, demi untuk mencukupi segala keperluannya maka selagi itulah proses ketamadunan akan berjalan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun Islam merupakan segala yang dihasilkan oleh fikiran orang Islam menurut wataknya dengan panduan agama Islam, baik menerusi bangsa Arab, Parsi, Sepanyol, Turki, India, Cina, Melayu dan lain-lain yang membina tamadun Islam bersama-sama dalam pelbagai bidang tanpa mengira sempadan politik, geografi, etnik, kosmologi, ideologi dan sebagainya. Adunan ini berpandukan al-Quran dan al-Hadis sebagai dua sumber induk keilmuan Islam yang melahirkan elemen tamadun dalam bentuk dan acuan tersendiri, unik dan melambangkan keperibadian Islam di samping mampu berkembang dan memberikan sumbangan terhadap kehidupan manusia seluruhnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. TAKRIF TAMADUN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Para pengkaji membahagikan tamadun kepada dua pengertian iaitu pengertian yang objektif dan pengertian yang subjektif. Pengertian yang objektif iaitu suatu himpunan fenomena kemajuan dalam bidang kesusasteraan, teknik, keilmuan dan undang-undang yang dipindahkan dari satu generasi ke satu generasi didalam suatu masyarakat. Pengertian yang subjektif bermaksud tamadun digambarkan sebagai satu peringkat perkembangan kehidupan yang tinggi, yang berlawanan dengan kehidupan liar atau ganas atau digambarkan kehidupan yang dapat atau hampir dapat mencapai ideal atau bentuk kehidupan yang tinggi yang hendak dicapai. Bentuk ideal kehidupan itu adalah subjektif sifatnya, bergantung kepada masa, tempat dan kepada nilai-nilai yang dianuti.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun berasal dari perkataan bahasa Arab iaitu ‘Mudun, Mada’in, Madanna’ yang bermaksud bandar. Perkataan ‘Madanna’ pula bermaksud sifat sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan perbandaran serta kehalusan budi pekerti yang terpuji.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Menurut Ibnu Khaldun :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau menggunakan istilah ‘hadarah’ yang merujuk kepada perbuatan duduk dibandar dan perilaku kehidupan yang tinggi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam kitabnya al-Muqaddimah, beliau lebih banyak menggunakan istilah ‘umran yang berasal dari kata asal ‘amara, ta’mir yang bermaksud membangun, memajukan, menghidupkan dan memakmurkan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Menurut Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau menyatakan bahawa istilah tamadun berasal dari perkataan al-Din yang merupakan asas tamadun itu sendiri.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun menurut beliau adalah “kehidupan insan yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakat”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Menurut Syed Qutb :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun Islam ialah segala bentuk kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat seperti sistem sosial, pemerintahan, politik, ekonomi dan kebudayaan yang berteraskan syariat Allah serta bercirikan nilai-nilai moral Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Menurut Kamus Dewan (1993)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun bermaksud “Keadaan manusia yang dicirikan oleh taraf pemikiran yang tinggi; negara dan penduduknya yang mencapai taraf pemikiran tinggi, budaya atau cara hidup orang-orang yang tertentu dan keadaan pemikiran yang halus”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. ASAS TAMADUN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun Islam mempunyai asas-asas yang kukuh yang membolehkannya menjadi satu tamadun yang hebat di dunia. Asas-asas tersebut ialah :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Akidah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Merupakan iman atau kepercayaan kepada Allah AzzaWaJalla yang diikat oleh ucapan dua kalimah syahadah. Akidah merupakan asas tamadun Islam yang paling utama sekali. Kekuatan akidah dapat membantu manusia membezakan antara yang baik dan buruk disamping dapat membina tamadun dengan cara yang diredhai.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Syariah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Syariah pula merupakan asas Tamadun Islam yang kedua penting selepas akidah. Ia mengandungi peraturan-peraturan dan undang-undang yang telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala untuk dipatuhi dan dilaksanakan oleh manusia. Sifatnya yang muktamad menyebabkan manusia tidak berhak mengubahnya. Segala masalah yang timbul semasa proses pertamadunan dapat diatasi dengan adanya syariah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Syariah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menurut Islam, akhlak bererti meletakkan keimanan kepada Allah AzzaWaJalla dalam bentuk praktis. Segala perilaku dan perbuatan mestilah berteraskan keimanan untuk membina tamadun yang kukuh dan disegani.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ciri-ciri Tamadun Islam amat penting bagi mewujudkan tamadun yang kukuh dan maju. Antara ciri-ciri Tamadun Islam ialah :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Rabbaniyah (bersumberkan ajaran Allah)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Konsep Rabbaniyah membezakan antara tamadun Islam dan tamadun Barat, hal ini kerana tamadun Islam menjadikan sumber naqli sebagai sumber asasi, disamping tidak menafikan kepentingan sumber akli. Sedangkan tamadun Barat hanya berdasarkan sumber akli iaitu berteraskan akal fikiran semata-mata malah yang lebih buruk mereka banyak menyangkal perkara yang dinyatakan didalam sumber naqli.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Penggunaan Tulisan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Membantu mempercepatkan proses penyebaran kebudayaan Islam dan meningkatkan perkembangan ilmu yang memberi kesan terhadap perubahan dalam semua aspek kehidupan umat</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Kemunculan kota atau bandar</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ia menjadi punca dan faktor sebagai menampung pertambahan penduduk yang sedia ada dan yang akan datang untuk pelbagai aktiviti lain.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Kewujudan negara Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menurut sebahagian penulis antarabangsa, Islam adalah satu ciri tamadun Islam yang tidak boleh dipertikaikan kerana sebarang aktiviti orang Islam hanya boleh dilakukan dengan bebas di dalam negara Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. TAMADUN BERASASKAN AKHLAK</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Menjaga hubungan manusia dengan Allah Pencipta Alam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah menyuruh manusia berfikir lebih jauh ke depan dengan menumpukan pemikiran kepada Allah pencipta sekian alam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam menyeru umatnya agar menghidupkan rasa perhubungan dengan pencipta-Nya kerana Allah yang memudahkan dan mengurniakan kepada ahli fikir untuk mencipta pelbagai ciptaan dari semasa ke semasa.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hubungan dengan pencipta merupakan matlamat terpenting dan terakhir dituju dalam kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Eratnya hubungan dengan Allah mempengaruhi perhubungan dengan makhluk lain.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Menjaga hubungan baik sesama manusia</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Umat Islam adalah umat yang satu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kepentingan hubungan antara sesama manusia ditonjolkan dalam ajaran Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Golongan bukan Islam diiktiraf kemuliaan insaniahnya dan diakui haknya sebagai sebahagian masyarakat dalam tamadun Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam mewajibkan kepada pemerintah Islam supaya menjaga hak bukan Islam dengan sebaik-baiknya</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Menjaga hubungan antara manusia dan alam sekitar</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Manusia merupakan sebahagian daripada makhluk kosmos ini, dan menjadi khalifah kepada makhluk lain berdasarkan kelebihan akal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Keistimewaan ini tidak dimiliki oleh haiwan dan tunbuh-tunbuhan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Manusia perlu ingat bahawa ala mini juga merupakan bahan renungan dan bahan kajian untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa ta’ala dan merasai keagunganNya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Huraian :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhlak merupakan perkara yang amat penting dalam ajaran Islam. Permulaan pembinaan tamadun mestilah berasaskan kepada akhlak. Tanpa akhlak yang mulia, manusia tidak akan mencapai ketamadunan. Tamadun Islam adalah tamadun yang seimbang antara kebendaan dan kerohanian</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tamadun yang lahir adalah diwarnai oleh akhlak umat Islam. Jika umat Islam mempunyai akhlak yang murni, maka hasilnya juga adalah murni.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhlak juga membincangkan tentang tajuk-tajuk sifat-sifat yang mahmudah iaitu sifat yang wajib ada pada diri setiap muslim seperti sifat sabar, syukur, ikhlas, tawakal, takwa, zuhud, zikrulmaut, istiqamah dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Semua sifat terpuji ini perlu ada dalam setiap umat Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam menghadapi cabaran alaf baharu, umat Islam haruslah merancangkan agendanya yang lebih bercorak futuristic, iaitu berdasarkan perkembangan dan pembangunan yang.bakal berlaku pada alaf baharu itu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menjelang akhir abad ini, kita dapat melihat bahawa cabaran baharu yang dihadapi oleh umat Islam adalah dalam bentuk cabaran ilmu pengetahuan, sains dan teknologi serta persaingan ekonomi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kita memerlukan ahli teknokrat dan teknologi Islam, ahli professional dan pengamal yang aktif di dalam pelbagai bidang kehidupan moden, bukan hanya untuk memajukan diri dan masyarakat pada era baharu, malahan dapat berkhidmat dan bekerja untuk memberi sumbangan kepada manusia keseluruhannya yang sekaligus dapat memartabatkan agama dan umat kita.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Konsep tamadun Islam yang mencakupi pelbagai aspek jelas menunjukkan bahawa tamadun Islam suatu tamadun yang lengkap dan kukuh kerana ianya berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah. Justeru itu, tamadun Islam merupakan suatu proses pembentukan yang bertolak daripada kalimah Tauhid yang diikrarkan oleh setiap anggota. Dengan perkataan lain ikrar itu menjadi kaedah atau asas bagi suatu sistem yang lengkap dan praktik. Alasan ini dapat dikukuhkan dengan firman Allah dalam surah Yusuf ayat 40 yang bermaksud :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Keputusan hukum itu kepunyaan Allah, Dia memerintahkan supaya jangan tunduk memperhambakan diri melainkan kepada-Nya, Itulah Addin(agama) yang benar.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-2936034241993408042015-10-18T21:41:00.002-07:002016-04-12T04:06:04.415-07:00Tajuk: Tamadun Islam Adalah Tamadun Bersifat Syumul<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">MAKSUD TAMADUN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Maksud tamadun dari segi bahasa ialah membincangkan tentang kekuasaan, kehebatan, kemakmuran dan kemajuan sesuatu bangsa dan pemerintahan.Istilah tamadunialah pembandaran yang datang dari perkataan arab seperti “Umran”, “Madaniyyah”, “Hadharah” dan “Thaqaffah” yang bermaksud peradaban, kemajuan perindustrian dan pembangunan ekonomi sesuatu negara. Definisi secara bahasa Arab yang pertama ialah Umran. Terbitan dari perkataan ‘Amara yang berertikawasan tanah atau rumah yang didiami, diduduki orang, tinggal menetap, segolongan penduduk yang menetap dan seumpamanya dalam suatu keadaan yang berkembang subur lagi makmur dari keadaan kering tandus atau terbiar dan binasa. Yang kedua ialah Hadarah bermaksud tanah yang diusahakan, kampung, kota atau bandar. Tamadun pula digambarkan sebagai memenuhi ciri-ciri kehidupan di bandar bagi menggambarkan masyarakat yang bertamadun.Madaniyyah / mudun adalah memiliki ciri-ciri tamadun.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dari segi bahasa Inggeris, perkataan tersebut diambil dari bahasa Latin ‘civitas’ bererti ‘bandar’.Civilization merujuk kepada budaya manusia yang kompleks yang memiliki sains dan teknologi serta mempunyai pengkhususan pekerjaan.Selain itu, tidak lupa juga istilah tamadun dalam bahasa Melayu ialah peradaban yang bermaksud kemajuan pada kehidupan jasmani dan rohani.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Muqaddimah memperkenalkan dua terminologi al – umran dan al – hadarah dalam abad ke – 14 yang membawa maksud sekumpulan manusia yang tinggal kekal di sesuatu tempat atau kota atau wilayah dan tanah pertanian yang akhirnya merintis kemajuan, kemakmuran dan pencapaian yang bersumberkan agama. Sayyid Qutb menerangkan segala bentuk kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat seperti sosial, pemerintahan, politik, ekonomi dan kebudayaan yang berteraskan syariat Allah, serta bercirikan nilai-nilai moral Islam. Collingwood berkata, tamadun ialah satu proses bagi mencapai satu tahap kehidupan yang lebih sempurna ataupun satu proses ke arah sivil yang mana hasil daripada proses tersebut akan melahirkan ciri-ciri masyarakat bandar iaitu masyarakat yang mempunyai kehalusan budi. Arnold Toynbee menerangkan, tamadun merupakan suatu kehidupan yang unggul yang dipandukan oleh sistem perundangan, agama, politik dan pentadbiran yang menjamin kemajuan dan keselamatan masyarakat. Edward L. Farmer pula menjelaskan tamadun sebagai unit budaya besar yang mengandungi unsur-unsur sosial, tradisi dan institut yang dikongsi bersama dan diwarisi dari generasi ke generasi yang lain.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sarjana barat iaitu Gordon Childe menerangkan tamadun adalah pencapaian lahiriah yang merupakan kayu ukur kemajuan tamadun dalam sesebuah masyarakat.Manakala Darcy Riberio dan R.A.Buchanan menolak unsur kerohanian dan menekankan kepentingan kepentingan dan pembangunan lahiriah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dari sudut Islam, tamadun mesti merangkumi pembangunan lahiriah dan rohaniah kerana perkara tersebut penting untuk mengukur tahap ketamadunan sesebuah masyarakat.Seperti yang dikatakan oleh Syed Naquib al-Attas, tamadun adalah suatu pencapaian tahap tatasusila yang tinggi dan kebudayaan yang luhur.Perkara ini disokong oleh sarjana barat seperti Richard Sullivan yang mengakui bahawa unsur rohaniah penting dalam konsep tamadun.Kesimpulannya, konsep tamadun merangkumi pencapaian berbentuk lahiriah dan pencapaian dalam aspek rohaniah, tatasusila dan moral.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">MAKSUD SYUMUL</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Menurut Kamus Dewan Edisi Empat, syumul merupakan perkataan dalam bahasa Arab yang membawa maksud, bersifat menyeluruh dan sempurna.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Yusuf Qardhawi menerangkan, antara ciri-ciri yang membezakan Islam daripada agama – agama, falsafah – falsafah dan ideologi – ideologi yang dikenal oleh manusia ialah ciri ‘asy-Syumul atau kemenyeluruhan dengan segala pembawaan maknanya yang merangkumi dan meliputi segala-galanya.Ia meliputi semua zaman dan merangkumi seluruh kejadian dan kehidupan manusia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Seorang ulama’ menggambarkan keluasan erti asy-Syumul’ di dalam risalah Islam itu sebagai berikut “Islam adalah risalah yang panjangnya meliputi semua zaman, lebarnya mengatur segenap aspek hidup manusia dan dalamnya merangkumi setiap persoalan dunia dan akhirat”. Islam adalah risalah bagi setiap zaman dan generasi, bukan risalah yang terhad pada masa yang tertentu yang peranannya habis dengan berakhirnya masa itu, sebagaimana keadaan risalah Nabi-nabi yang terdahulu daripada Nabi Muhammad s.a.w. Bahawa setiap Nabi diutus bagi jangka masa yang tertentu. Bila tempoh itu habis, maka Allah s.w.t. mengutus pula Nabi yang lain. Adapun Nabi Muhammad s.a.w. adalah penutup para Nabi.Oleh itu risalahnya adalah risalah yang abadi yang berkekalan hingga ke hari Qiamat dan meliputi seluruh alam.Risalah ini membawa hidayah yang terakhir kepada umat manusia.Jelaslah bahawa tidak ada syariat selepas Islam, tidak ada kitab selepas Al Quran dan tidak ada Nabi selepas Nabi Muhammad s.a.w.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tidak ragu-ragu lagi bahawa Islam adalah risalah masa depan yang abadi dan risalah masa lalu yang jauh. Sesunggughnya pokok iqtikad dan akhlaknya adalah menjadi risalah bagi tiap-tiap nabi yang diutus dan tiap-tiap kitab yang diturunkan.Maka semua Nabi datang dengan Islam, menyeru Tauhid dan menjauhi Thaghut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Yusuf Qardhawi menyatakan Islam agama yang syumul adalah, risalah sejagat yang merangkumi setiap umat, setiap jenis manusia, setiap bangsa dan setiap kelas di dalam masyarakat.Ia bukan risalah bagi satu bangsa yang tertentu, yang mendakwa bahawa bangsanya adalah pilihan Tuhan danseluruh manusia mesti tunduk kepadanya. Iajuga bukan risalah bagi kawasan tertentu sehingga kawasan – kawasanlain terpaksa mengakuinya supaya ia dapat menarik keuntungan daripadanya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Justeru, ia bukan risalah bagi satu kelas tertentu dalam masyarakat supaya ia dapat memerintah kelas – kelasyang lainnya berkhidmat untuk kepentingannya atau mengikut kemahuannya ataupun ia dapat mengeksploitasinya, sama ada kelas yang berkuasa itu dan kalangan orang – orangkuat atau orang – oranglemah, dan kalangan pemimpin atau hamba, dan kalangan orang – orang kaya, atau orang-orang miskin.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sesungguhnya Islam adalah risalah untuk mereka seluruhnya, bukan untuk kepentingan satu golongan daripada mereka.Dan tidaklah menjadi hak monopoli satu golongan tertentu untuk memahamkan, menafsirkan serta mendakwahkan Islam seperti yang disalah-fahamkan setengah-setengah orang.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sesungguhnya ia adalah hidayah Allah Subhanahu wa ta’ala kepada setiap manusia dan rahmat Allah bagi setiap hambaNya.Islam adalah agama Allah yang kekal, bersifat umum dan menyeluruh. Kerana Islam diturunkan untuk semua manusia. Ini jelas terbukti melalui firman Allah dalam Surah Saba’ ayat 28:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Yang bermaksud: “Dan kami tidak mengutuskan kamu melainkan kepada ummat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita dan sebagai pemberi peringatan”.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dan juga di dalam surah al-Nahl ayat 89:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Dan Kami turunkan kepadamu al-Quran untuk menjelaskan tiap-tiap sesuatu”.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Di atas dasar sifat-sifat Islam yang tetap dan tidak berubah inilah al-Mursyid Hasan al-Banna r.m telah membicarakan asas yang pertama ini. Beliau bertujuan menjelaskan sebahagian daripada perkara – perkarayang terkandung dalam Islam. Penjelasan yang dibuat oleh beliau ini diperkukuhkan lagi oleh Al Quran; dalam Al Quran terdapat ayat – ayatyang berkaitan dengan hukum, sembahyang, muamalat, kehakiman dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Setengah orientalis menyangka bahawa Nabi Muhammad s.a.w. tidak mengisytiharkan dan permulaannya bahawa beliau adalah utusan Allah s.w.t. kepada seluruh manusia, tetapi hal itu dilakukannya setelah beliau mendapat kemenangan ke atas kaumnya bangsa Arab. Maka ayat-ayat yang kita sebutkan itu menolak sangkaan mereka.Ini disebabkan salah – faham mereka terhadap ayat – ayatMakkiyyah. Ayat – ayat sepertinya banyak di turunkan pada masa – masapermulaan turunnya AlQuran.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">SYUMUL DARI SEGI AQIDAH</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Aqidah (العقيدة) dari segi bahasa berasal dari Bahasa Arab (عَقَدَ) yang bermakna 'ikatan' atau 'sangkutan' atau menyimpulkan sesuatu. Menurut istilah 'aqidah' bererti 'kepercayaan', 'keyakinan' atau 'keimanan' yang mantap dan tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun sama ada dari dalam atau dari luar diri seseorang.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pengertian aqidah dalam Al-Quran adalah keimanan kepada Allah Subhanahu wa ta’ala yakni mengakui kewujudan-Nya. Dari segi fungsinya Allah Subhanahu wa ta’ala sebagai Rabb (رب), Malik (ملك), dan Ilah (إله) seperti dapat dilihat dalam Surah Al-Fatihah ayat 1, 3, 4, Surah An-Nas ayat 1, 2, 3. Berdasarkan ayat di atas, Aqidah Islamiyah dapat disimpulkan dengan rumusan Tauhid Rububiyah, Tauhid Mulkiyah, Tauhid Uluhiyah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Aqidah adalah Iman kepada Allah Subhanahu wa ta’ala, Malaikat-MalaikatNya, Kitab –KitabNya, Rasul – RasulNya, Hari Kiamat, Qada dan Qadar (baik buruknya) dari Allah Subhanahu wa ta’ala. Makna Iman adalah pembenaran secara pasti (tashdiq al-jazim) sesuai dengan kenyataan berdasarkan dalil.Jika pembenaran saja tanpa disertai dalil tidak digolongkan Iman, kerana tidak termasuk pembenaran yang pasti kecuali apabila bersumber dari dalil.Jika tidak disertai dalil maka tidak ada kepastian.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Jadi, kalau cuma pembenaran saja terhadap suatu berita tidak termasuk Iman.Berdasarkan hal ini pembenaran harus berdasarkan dalil agar menjadi bersifat pasti, atau agar tergolong Iman.Ini bererti adanya dalil terhadap segala sesuatu yang dituntut untuk diimani adalah suatu hal yang pasti agar pembenaran terhadap sesuatu tadi tergolong Iman.Maka adanya dalil merupakan syarat utama adanya keimanan, tanpa melihat lagi apakah hal itu sahih (benar) atau fasid (rosak).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalil Aqidah ada dua, iaitu Dalil Aqli (menggunakan akal) dan Dalil Naqli (dari Al-Quran dan Hadis).Yang menentukan apakah dalil itu aqli atau naqli adalah fakta dari permasalahan yang ditunjukkan untuk diimani.Apabila permasalahannya adalah fakta yang boleh difikirkan maka dipastikan dalilnya aqli bukan naqli.Namun jika permasalahannya tidak dapat difikirkan maka dalilnya adalah naqli.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam untuk diimani akan menjumpai bahawa Iman kepada (wujud) Allah Subhanahu wa ta’ala, dalilnya adalah aqli.Perkara tersebut menerangkan bahawaadanya al-Khaliq (Maha Pencipta) bagi segala yang ada yang dapat dijangkau dengan panca indera.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beriman terhadap (keberadaan) malaikat-malaikat dalilnya adalah naqli.Alasannya keberadaan malaikat tidak dapat dilihat. Malaikat tidak boleh dijangkau zatnya dan tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas (keberadaan)nya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beriman terhadap kitab-kitab allah Subhanahu wa ta’ala dapat dihuraikan sebagai berikut, jika yang dimaksud adalah beriman terhadap Al-Quran maka dalilnya aqli, kerana Al-Quran dapat dilihat dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan Al-Quran dapat dilihat sepanjang zaman.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Begitu pula halnya beriman terhadap para rasul.Beriman terhadap Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan Al-Quransebagai kalam Allah dan ia dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) adalah sesuatu yang dapat dilihat. Dengan membaca Al-Quran dapat diketahui bahawa Muhammad itu Rasulullah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalil Hari Kiamat adalah naqli, kerana Hari Kiamat tidak dapat dilihat, malahan tidak ada satu pun perkara yang dapat dilihat yang menunjukkan tentang Hari Kiamat.Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari kiamat.Dalilnya adalah naqli.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Qada dan Qadar dalilnya aqli, kerana Qada adalah perbuatan manusia yang dilakukannya atau yang menimpanya (dan tidak dapat ditolak).Ia adalah sesuatu yang dapat dilihat maka dalilnya adalah aqli. Qadar adalah khasiat sesuatu yang dimunculkan (dimanfaatkan) oleh manusia, seperti kemampuan membakar yang ada pada api, kemampuan memotong yang ada pada pisau. Khasiat ini adalah sesuatu yang dapat dilihat, maka dalil untuk perkara Qadar adalah aqli.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">SYUMUL DARI SEGI IBADAH</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perkataan ibadat datang dari perkataan Arab.Dari segi bahasa bermaksud patuh, taat, tunduk, menyembah dan perhambakan diri kepada sesuatu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dari segi istilah agama pula, Ibadat bererti tindakan menurut dan mengikat diri dengan sepenuhnya kepada segala perkara-perkara yang disyariatkan oleh Allah dan diseru oleh para Rasul, sama ada ia berbentuk suruhan atau larangan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ibadat dalam Islam mempunyai ciri-ciri yang tersendiri yang berbeza sama sekali daripada konsep ibadah di dalam agama dan kepercayaan yang lain. Antara ciri-ciri tersebut ialah tidak ada sebarang perantaraan di antara Allah dan manusia, dan ibadat dalam Islam tidak terikat dengan sesuatu tempat atau masa yang tertentu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ibadat itu terdiri daripada berbagai bentuk, bukan satu perkarasahaja sehingga manusia merasa tidak jemu dalam menunaikan ibadatnya.Peningkatan ibadat itu pula berbeza dan pelbagai bentuk sesuai dengan perangai, kecenderungan dan minat manusia itu sendiri.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ibadat di dalam Islam merangkumi segala kegiatan manusia dari segi rohaniah dan jasmaniah. Setiap seorang muslim boleh mencampurkan urusan dunia dan akhirat, inilah kombinasi yang indah di dalam Islam yang tidak terdapat di dalam agama –agamalain.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tempat untuk beribadat adalah terbuka di semua penjuru. Semua aktiviti manusia sehingga makan dan minum pun boleh menjadi ibadat jika ia berniat untuk mengumpulkan tenaga bagi memperjuangkan perkara-perkara yang baik seperti yang disuruh oleh Islam.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Firman Allah Subhanahu wa ta’ala, “Wahai sekalian manusia beribadahlah kepada Tuhan kau yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa.”, surah Al – Baqarah, ayat 21.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Daripada ayat di tersebutboleh dibuat kesimpulan bahawa, Allah Subhanahu wa ta’ala menciptakan umat manusia dan memerintah mereka supaya melakukan ibadat serta menjunjung perintahNya dan meninggalkan larangan-laranganNya.Tujuan sebenar Allah Subhanahu wa ta’ala menciptakan manusia ialah untuk beribadat.Manusia diwajibkan beribadat kepada.Allah Subhanahu wa ta’ala serta mengemukakan ibadah-ibadahnya, hanya kepada Allah tanpa menyekutui Allah dengan sesuatu makhluk. Selain itu, manusia juga dewajibkan dan ditugaskan sentiasaberibadat serta dituntut sehungga menemui Allah, seseorang itu tidak akan terlepas daripada tugas tersebut walaupun jiwanya telah meningkat tinggi dan sentiasa dalam perhubungan yang kuat dengan Tuhannya.Setiap peribadatan hendaklah berdasarkan keikhlasan yang lahir daripada hati yang redha, sebagai mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wa ta’ala.Natijahnya, konsep ibadah dalam Islam adalah amat luas dan menyeluruh, merangkumi tingkah laku dan amalan manusia seluruhnya yang dikerjakan menurut ajaran Islam.Ibadah mempunyai kaitan yang rapat dengan akhlak. Menerusi ibadah yang betul akan melahirkan kelakuan yang baik bersopan dan berakhlak mulia. Nilai akhlak berpunca daripada agama ditetapkan oleh al Qur’an dan al sunnah. Setiap amalan yang memenuhi syarat-syarat berkenaan boleh menjadi ibadah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">SYUMUL DARI SEGI AKHLAK</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Akhlak dari segi bahasa ialah berasal daripada perkataan 'khulq' yang bererti perilaku, perangai atau tabiat. Maksud ni terkandung dalam kata-kata Aisyah berkaitan akhlak Rasulullah saw yang bermaksud, "Akhlaknya (Rasulullah) adalah al-Quran." Akhlak Rasulullah yang dimaksudkan di dalam kata-kata di atas ialah kepercayaan, keyakinan, pegangan, sikap dan tingkah laku Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam yang semuanya merupakan pelaksanaan ajaran al-Quran.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Akhlak dari segi istilah, menurut Imam al-Ghazali, "Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu”. Menurut Ibnu Maskawih, "Akhlak ialah keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa pertimbangan akal fikiran terlebih dahulu”.Manakala menurut Profesor Dr Ahmad Amin, "Akhlak ialah kehendak yang dibiasakan dan ia akan menjadi kebiasaan yang mudah dilakukan”.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Daripada definisi tersebut dapat kita fahami bahawa akhlak merupakan suatu perlakuan yang tetap sifatnya di dalam jiwa seseorang yang tidak memerlukan daya pemikiran di dalam melakukan sesuatu tindakan.Pengertian Akhlak Menurut Sarjana lslam iaitu Imam Al-Ghazali menyebut akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa.Daripada jiwa itu, timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa melakukan pertimbangan fikiran.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Prof. Dr. Ahmad Amin mendefinisikan akhlak sebagai kehendak yang dibiasakan.Maksudnya, sesuatu yang mencirikan akhlak itu ialah kehendak yang dibiasakan.Ertinya, kehendak itu apabila membiasakan sesuatu, maka kebiasaan itu dinamakan akhlak.Ahmad Amin menjelaskan erti kehendak itu ialah ketentuan daripada beberapa keinginan manusia.Manakala kebiasaan pula ialahperbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah melakukanya. Daripada kehendak dan kebiasaan ini mempunyai kekuatan ke arahmenimbulkan apa yang disebut sebagai akhlak.Ibnu Maskawayh mengatakan akhlak ialah suatu keadaan bagi diri atau jiwa yang mendorong (diri atau jiwa itu) untuk melakukanperbuatan dengan senang tanpa didahului oleh daya pemikiran kerana sudah menjadi kebiasaan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">SYUMUL DARI SEGI SYARIAT</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Syari’ah dalam bahasa Arab bererti aliran (almazhab) dan jalan yang lurus.Syariah Islamiyyah menurut istilah ialah hukum-hukum yang disyara’kan oleh Allah s.w.t. untuk hambaNya, samada yang berkaitan dengan aqidah, ibadat, akhlak, muamalat, dan sistem-sistem hidup dalam pelbagai aspek demi untuk kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat.Ia juga diertikan sebagai saluran air yang mengalir yang menjadi sumber minuman.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hukum-hukum ini dinamakan Syariah kerana lurus dan tidak menyimpang sistemnya dari matlamatnya, seperti landasan yang lurus tidak ada bengkang-bengkok.Berdasarkan penjelasan di atas maka syariat Islam Islam dari segi istilah syara’ adalah “semua hukum yang diciptakan oleh Allah untuk hambanya sama ada hukum – hukum ini diperundangkan melalui al-Qur’an atau Sunnah Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam dalam bentuk perkataan, perbuatan atau perakuan baginda”.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Syariat Islam menjadi keistimewaan dengan ciri ini, ia menjadi rahmat untuk sekalian alam, menjadi petunjuk kepada seluruh umat manusia dan merupakan peraturan untuk manusia sejagat pada semua masa dan tempat. Ia bukan perundangan untuk manusia, negara, bangsa dan kabilah tertentu sahaja, bahkan ia untuk manusia di mana jua mereka berada.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Islam meraikan kehendak dan keperluan manusia dalam beberapa perkara seperti, Dharuriyyat iaitu kehidupan manusia tidak akan wujud dengan ketiadaannya. Perkara-perkara dharuriyyat ini perlu untuk menjaga akal, agama, jiwa, keturunan dan harta.Hajiyyat, perkara yang diperlukan manusia untuk hidup. Namun manusia hidup tanpa kewujudannya.Tahsiniyyat iaitu perkara yang diperlukan manusia untuk hidup lebih mulia. Contohnya Islam mewajibkan menutup aurat tetapi cara penutupan mengikut tempat dan suasana. Ia lebih mirip kepada unsur kesempurnaan kemewahan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Syariat Islam kekal sepanjang zaman tanpa dinasakh dan tiada perubahan.Ia merupakan Syariat Islam terakhir dan penutup syariat-syariat samawi. Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam adalah rasul terakhir, tiada Nabi lagi selepas baginda.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kesejagatan Syariat Islam, umum untuk seluruh manusia dan tidak menerima sebarang pembatalan dan tukar ganti, sudah pasti segala peraturan dan hukum-hukumnya itu dapat mencapai kepentingan manusia sepanjang zaman dan disemua tempat dan mampu memenuhi segala keperluan yang dihajati oleh manusia setiap masa, dijadikannya sebagai penutup semua syariat, peraturan, prinsip dan hukum-hukumnya sesuai dilaksanakan untuk semua masa dan tempat.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Syariat Islam itu suatu sistem yang syumul mencakupi semua urusan hidup yang menggariskan manusia jalan iman, menerangkan dasar-dasar aqidah, menyusun hubungan manusia dengan Tuhannya, memerintah bersihkan jiwa, dan mengatur hubungan manusia sesama manusia.Kesyumulan Islam ini dapat dilihat pada tiga kelompok iaitu hukum-hukum yang berkaitan dengan aqidah seperti beriman kepada Allah dan hari akhirat.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perbahasan hukum-hukum aqidah ini dan kajiannya terdapat dalam ilmu kalam atau Tawhud.Hukum-hukum yang berkaitan dengan akhlak seperti wajib bercakap benar, amanah, menyempurnakan janji, haram berdusta, khianat, mungkir janji.Hukum-hukum akhlak ini kajiannya adalah dalam ilmu akhlak atau Tasawwuf.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hukum-hukum yang berkaitan dengan perkataan dan perbuatan manusia dalam hubungan mereka dengan yang lain. Hukum amali ini dinamakan dengan al-fiqh, perbincangannya dalam ilmu al-Fiqh.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ia terbahagi kepada 2 bahagian yang besar iaitu, Ibadat seperti solat, puasa, zakat yang mana ia bertujuan mengatur hubungan di antara individu dengan Tuhannya.Adat dan muamalat yang bertujuan untuk mengatur hubungan di antara sesama manusia.Syariat Islam bersifat kemanusiaan sejagat kerana ianya diturunkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala untuk seluruh manusia dan rahmat Allah kepada mereka sepanjang zaman dan di semua tempat.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalam menghadapi cabaran alaf baharu, umat Islam haruslah merancangkan agendanya yang lebih bercorak futuristic, iaitu berdasarkan perkembangan dan pembangunan yang bakal berlaku pada alaf baharu itu.Menjelang akhir abad ini, kita dapat melihat bahawa cabaran baharu yang dihadapi oleh umat Islam adalah dalam bentuk cabaran ilmu pengetahuan, sains dan teknologi serta persaingan ekonomi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kita memerlukan ahli teknokrat dan teknologi Islam, ahli professional dan pengamal yang aktif di dalam berbagai- bagai bidang kehidupan moden, bukan hanya untuk memajukan diri dan masyarakat pada era baharu, malahan dapat berkhidmat dan bekerja untuk memberi sunbangan kepada manusia keseluruhannya yang sekalihgus dapat mematabatkan agama dan umat kita.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Masyarakat Islam juga tentunya tidak boleh mengabaikan pendidikan Ilmu ketuhanan dan kerohanian atau bidang yang kini dikenali sebagai bidang pengajian Islam.Namun, dalam masa yang sama kita juga tidak mahu masyarakat Islam ketinggalan dalam bidang Ilmu keduniaan dan professional yang dapat mengangkat martabat dan kehidupan masyarakat kita di dalam dunia yang penuh persaingan ini. Akhir sekali, perlulah diingatkan dan dihayati oleh semua umat Islam bahawa perjuangan ke arah meningkatkan martabat dan tamadun Islam perlu diteruskan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-56779351274115593572015-10-18T21:40:00.004-07:002016-04-12T04:07:02.328-07:00Tajuk: Pengaruh Islam Dalam Pendidikan Di Alam Melayu<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pembentukan sebuah tamadun bukan sekadar dilihat kepada pegangan agama masyarakat dalam tamadun tersebut, malah ia juga boleh dikenali melalui bangsa yang menggerakkan tamadun tersebut. Alam Melayu dikenali dengan panggila Nusantara. Penggunaan nama Melayu idkatakan telah muncul sekitar abad ke 17 Masihi. Masyarakat Melayu mempunyai kepercayaan primitif iaitu yang pertama, percaya kepada anamisme dan dianamisme. Animismeialah percaya wujudnya roh dan jiwa yang boleh menguasai manusia. Manakala dianamisme pula ialah percaya bahawa alam mempunyai semangat yang dianggap berkuasa kepada manusia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kepercayaan kedua ialah kepercayaan dari pengaruh luar iaitu Hindu-Buddha. Kedatangan agama ini menjadikan upacara agama menjadi lebih formal dan tersusun. Kepercayaan ini hanya mementingkan perkara-perkara yang berkaitan dengan upacara agama sahaja. Di samping itu ajaran ini membesar-besarkan keagongan dewa-dewa dan mempengaruhi masyarakat Melayu. Ajaran ini bercorak mitos dan legenda, dipengaruhi ajaran kitab-kitab suci agama hindu seperti Mahabrata, Bhagavad Sita, dan Baratayudha. Melalui kepercayaan ini wujudlah sistem “feudal” dimana sistem kasta (lapisan masyarakat) yang memisahkan golongan raja, bangsawan dan rakyat jelata menular masuk ke dalam system sosial masyarakat Melayu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sabda Rasullullah Sallallahu ‘alaih wa sallam : Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk mendalami ilmu maka Allah akan permudahkan baginya satu jalan ke syurga. (riwayat muslim)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">TAKRIF</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sabda Rasullullah s.a.w: Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk mendalami ilmu maka Allah akan permudahkan baginya satu jalan ke syurga (riwayat muslim).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Masyarakat di Alam Melayu secara umumnya telah menganggap bahawa status dan kedudukan ilmu serta ilmuan amat penting bagi mereka. Semua ini muncul setelah masyarakat Alam Melayu menganut dan mengamalkan Islam dalam system hidup mereka. Lahirnya “Melayu Baru” bererti terbinanya watak melayu yang berasakan nilai-nilai baru Islam. Kini al-Quran, sirah nabawi dan kisah-kisah hidup peribadi mulia dalam sejarah Islam menjadi sumber inspirasi dan panduan.“Melayu Baru” sebagai Melayu yang mengalami proses pembaharuan komitmen, kefahaman dan penghayatan terhadap ajaran dan nilai-nilai Islam dalam bentuknya yang asli, murni dan segar.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Manusia membentuk kebudayaan dan tamadun mereka tetapi terasnya adalah agama yang datangnya daripada Allah Subhanahu wa ta’ala, Tuhan Yang Maha Esa. Setelah kedatangan Islam, maka para ilmuan dan ulama menjadi tempat rujukan; sebagai pengganti tempat atau peranan pawang, bomoh dan ahli nujum sebelum kedatangan Islam. Ilmu adalah perkara pertama bagi kesempurnaan keperibadian seseorang insan dan pembentukan akhlak.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Firman Allah yang pertama kepada Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam adalah kewajipan terhadap pencarian ilmu dalam surah al-Alaq ayat 1-5 yang bermaksud : “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang Mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ISTILAH</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Masyarakat Melayu ketika itu secara umumnya mudah menerima istilah-istilah Arab dalam kehidupan seharian mereka.Jika perbendaharaan kata dan istilah Arab mudah diterima, diguna pakai dan dijadikan sebahagian daripada bahasa Melayu sejak berzaman maka sudah tentu masyarakat Melayu sekarang mudah untuk mengikuti pengajaran dan pembelajaran bahasa Arab.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Melaka berasal daripada bahasa arab ‘Mulaqat’iaitu membawa maksud tempat pertemuan manakala perkataan arab ‘Mulq’ atau ‘Mulqa’ juga membawa erti tempat pertemuan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Istilah atau perkataan bahasa Melayu berasal daripada Bahasa Arab contohnya ikhtisas, kanun, kalam, kerusi, adil, zalim, tabib, ilmu, dan banyak lagi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perkataan sastera berasal daripada Bahasa Sanskrit iaitu bermaksud kata-kata yang indah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perkataan adab berasal daripada Bahasa Arab yang membawa maksud keindahan bahasa. Perkataan lebai berasal daripada Bahasa India telah digunakan dalam masyarakat Melayu yang asalnya perkataan ‘labbaygon’. Perkataan ini biasanya digunakan oleh orang India yang menjaja batu permata dan memakai songkok putih.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">CIRI-CIRI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Menuntut ilmu adalah taqwa, menyampaikan ilmu adalah ibadat, mengulang-ulang ilmu adalah zikir, mencari ilmu adalah jihad. (Imam Al-Ghazali)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alam Melayu pada tahap awal penerimaan Islam masih terikat dengan asas pendidikan tidak formal yang berasaskan pada pola kehidupan tradisonal. Pendidikan lebih ditekankan kepada keperluan kehidupan semasa dan berkembang kepada pendidikan Islam sebagai asas kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Setelah kemasukan Islam perkembangan pendididkan Islam mula berkembang dan menimbulkan kesedaran masyarakat Alam Melayu dan pendidikan mula dibuka kepada kaum lelaki dan wanita.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sistem pendidikan tidak formal :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Pengalaman, pemerhatian dan latihan :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ilmu diturunkan melalui prosespengalaman, kerja-kerja pertukangan dan pertanian. Anak lelaki akan mempelajari dengan cara mengikut orang tua dan ilmu dipelajari secara tidak lansung.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Seni mempertahankan diri juga dipelajari : anak perempuan diasuh di rumah dengan kerja-kerja berasaskan kepada pembentukan peribadi bersopan, lemah-lembut dan persediaan sebagai seorang suri rumah dan ibu. Mereka diasuh dengan pendidikan memasak, mengemas rumah dan kerja-kerja kraf tangan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Pendidikan agama (di rumah guru, surau) :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ulama turut menadikan rumah mereka sebagai tempat untuk menyampaikan pengajaran agama. Hal ini terbukti dalam searah Melayu apabila Sultan Mahmud Syah telah mendatangi rumah Maulana Yusof untuk memepelajari agama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Setelah kedatangan Islam pendidikan tidak formal diteruskan dengan penekanan kepada pelajaran membaca Al-Qurandan mengenal huruf Arab di samping mempelajar itulisan jawi</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Asas sembahyang, ilmu tauhid, akhlak, halal haram turut diberikan perhatian pada tahap awal pendidikan tidak formal Islam di Alam Melayu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Di Filiphina, kanak-kanak akan mendapat pendidikan Al-Quran di Surau atau di rumah guru. Di Indonesia mereka mendapat pendidikan tidak formal di surau dan di Tanah Melayu pendidikan diadakan di surau atau di rumah guru agama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sistem pendidikan Islam secara formal/institusi pendidikan</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Institusi pondok :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sistem sekolah pondok merupakan tempat pelajaran agama berasingan daripada petempatan masyarakat. Di sini pelajar akan diajar dengan ilmu agama secara aktif dan menghafal Al-Quran secara insentif.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Di Tanah Melayu dan Selatan Thai institusi pondok yang dikenali seperti pondok Tok Kenali, pondok Tokku Pulau Manis di Trengganu. Di Minangkabau dikenali sebagai surau. Di Jawa pula dikenali sebagai pesantren. Aceh dan Pasai dikenali sebagai Dayah Kot Kuala.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kokurikulum menghafaz Al-Quran, ilmu agama seperti tafsir Al-Quran, hadith, tasawufdan mantiq. lepasan sekolah pondok – belajar di pondok lain untuk menambah ilmu, ada yg melanjutkan pelajaran ke Mekah dan Madinah seperti tokoh Tok Kenali. Terdapat juga di kalangan mereka menjadi tenaga pengaar di pondok.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Institusi pondok di anggap sekolah berasrama penuh, dilengkapi rumah murid, rumah tok guru, tempat beribadat, tempat menghadiri sekolah agama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hubungan erat berlaku antara guru dan murid. Pelajar tidak dikenakan bayaran. Pelajar membantu seperti menyediakan kayu api, air, membersihkan rumah guru dan mengerjakan sawah untuk guru.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Sistem pendidikan madrasah :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perkembangan sistem pendidikan Islam Alam Melayu berkembang dengan wujudnya madrsah. Pelajar masih dikekalkan dengan sistem pelajaran agama dan teras pendidikan adalah sebagai asas sebelum pelajar melanjutkan pendidikan ke Timur Tengah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Madrasah terkenal seperti madrasah al-Masriyyah di Bukit Mertajam, madrasah Iqbal di Singapura, madrasah Muhammadiyah Melayu di Kelantan, madrasah al-Mashur al-Islamiyyah di Pulau Pinang dan madrasah Ma’had Mahmud di Kedah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Pengajian Islam di istana :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Peranan istana sebagai pusat perbincangan pelbagai ilmu termasuk ilmu agama hanya disentuh dalam kitab sastera Melayu spt Sejarah Melayu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kerja menyalin sastera asing telah dilakukan terhadap kitab Amir Hamzah, Hikayat Muhammad al Hanafiah dan Hikayat Iskandar Zulkarnain.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sultan Alauddin, Sultan Melaka pernah menjadikan istana Melaka sebagai tempat mempelajari agama. Sultan Mansur pernah menjemput ulama datang ke istana untuk menyampaikan ajaran termasuk tasauf,</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Peranan masjid :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Berperanan sebagai pusat kegiatan ilmu di Alam Melayu, seperti sultan Pasai sendiri datang ke masjid untuk mempelajari agama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Baiturrahman :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Acheh : Pendidikan peringkat tinggi mempelaari Tafsir, Al-Quran, falfasah, mantik dan sejarah</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">• Tiga Balai Pendidikan di Acheh :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sultan turut berperanan dalam mengembangkan peranan ilmu pengetahuan Islam di negara mereka. Contoh, Sultan Iskandar Muda telah mendirikan balai-balai pendidikan yang dikenali sebagai Tiga Balai Pendidikan iaitu Balai Setia Hukum, Balai Setia Ulama dan Balai Himpunan Ulama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Balai Setia Hukum –tempat berkumpul ulama dan cerdik pandai agama untuk membahaskan isu-isu berkaitan agama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Balai Setia Ulama untuk menyelesaikan masalah mengenai pendidikan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Balai Jamaah Himpunan Ulama berperanan sebagai tempat para ulama, ahli fakir bertukar pendapat, mengadakan ceramah agama dan menyelesaikan masalah agama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ASAS-ASAS TAMADUN MELAYU</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tamadun Melayu pada awalnya dijejaki sejak zaman Paleolitik iaitu zaman batu awal kira-kira 35, 000 tahun yang lalu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Selepas itu diikuti dengan zaman Mesolitik atau zaman batu tengah kira-kira 11, 000 tahun dahulu, zaman Neolitik ataupun zaman Batu Baru kira-kira 5, 000 tahun dahulu, dan zaman Logam iaitu zaman Gangsa-Besi kira-kira 2, 500 tahun dahulu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Contoh penempatan manusia yang dijumpai pd zaman itu seperti Kota Tampan (Perak), Gua Niah (Sarawak) & Tingkayu (Sabah).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Umumnya asas Tamadun Melayu banyak merujuk kepada struktur sosial masyarakat yang berlapis seperti sistem kasta, kerana banyak dipengaruhi oleh peradaban India.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Selain daripada sturktur sosial, kemunculan kerajaan awal Melayu juga memainkan peranan dalam pembentukan tamadun Melayu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Umumnya kerajaan pra-Islam di Alam Melayu dibahagikan kepada 2 bahagian iaitu kerajaan Agraria dan kerajaan Maritim.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">TAMADUN MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kehidupan masyarakat Melayu dipengaruhi oleh kebudayaan yang dinamakan sebagai adat kepercayaan berdasarkan kepada pandangan semesta tradisional orang Melayu tersebut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kebudayaan sesebuah masyarakat adalah berbeza antara satu sama lain.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pandangan semesta Melayu berpusat kepada manusia yang mana ia mempunyai tanggapan terhadap alam iaitu alam nyata & alam ghaib dalam kehidupan mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kepercayaan ini telah membawa kepada lahirnya adat dan kebudayaan dalam kehidupan masyarakat Melayu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Umumnya pandangan semesta masyarakat melayu terbahagi kepada 3 bahagian iaitu:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">i. zaman pra-Islam:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bertunjangkan kepada kepercayaan ‘animisme’ dan kepercayaan ‘dinamisme’</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ii. Zaman kedatangan Hindu-Buddha:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kedatangan agama Hindu-Buddha telah menjadikan amalan penyembahan & upacara keagamaan menjadi lebih tersusun.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Telah menyerap ke dalam kehidupan & kebudayaan Melayu, terutama di kalangan golongan pemerintah & bangsawan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Memberi kesan mendalam dalam sistem sosial masyarakat melayu seperti sistem kasta yang mana ianya memisahkan golongan raja, para bangsawan, golongan agama dan juga rakyat jelata.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">iii. Zaman kedatangan Islam:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah memantapkan keseluruhan pandangan dunia Melayu. Lantaran itu, pandangan semesta Melayu memfokuskan dan terarah kepada Tuhan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Oleh itu, masyarakat Melayu menyedari dan meyakini bahawa Allah s.w.t. Maha Berkuasa dan Maha Mengasihi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">PEMBINAAN TAMADUN MELAYU SELEPAS KEDATANGAN ISLAM</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Islam datang ke wilayah Nusantara pd abad pertama hijrah atau antara kurun ke 7 & ke 8 masihi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Proses Islamisasi telah berlaku dengan pesat & antara kerajaan Islam yang berjaya dibentuk ialah seperti kerajaan Acheh, Terengganu, Melaka, Patani, Brunei, Sulu dll.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Agama Islam dikatakan telah datang ke Nusantara melalui tiga jalan utama berdasarkan kepada teori yang dikemukakan oleh para sarjana iaitu:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">i. Islam datang dari Tanah Arab</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dikemukakan oleh John Crawford dan Niemann serta de Holender dan disokong oleh Syed Mohd Naquib al-Attas, menyatakan bahawa Islam dibawa datang pada kurun ke- 7 masihi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ini berdasarkan kepada bukti yang ditemui seperti wujudnya perkampungan Islam di Sumatera utara yang diberi nama “Tashih” telah ditemui pada tahun 650 M bersamaan 30 Hijrah. Perkampungan ini dihuni oleh orang-orang Arab yang datang ke Sumatera pada abad ke-7 Masihi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ii. Islam Datang Dari India</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Teori ini dikemukakan oleh Pijnappel iaitu seorang sarjana Belanda, dan disokong oleh Snouk Hurgronje & J.P Moquette.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Berdasarkan kepada bukti yang ditemui iaitu penemuan batu nisan Sultan Malikul Salleh, yang bertarikh 1297 M. Batu nisan ini didakwa dibawa dari Gujerat berdasarkan persamaan dari segi reka bentuk batu nisan di kedua-dua tempat tersebut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">iii. Islam Datang Dari China</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Teori yang dikemukakan oleh sarjana Sepanyol iaitu Emanuel Godinho de Eredia berdasarkan kepada penemuan Batu-batu bersurat di sekitar wilayah Nusantara seperti batu bersurat di Champa bertarikh 1309, di Brunei bertarikh 1048 M, di Laren Jawa bertarikh 1082 M dan Batu Bersurat di Terengganu bertarikh 1303 M.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Islam memberi pengaruh yang besar kepada masyarakat dan tamadun Melayu. Proses penyerapan Islam ini berlaku secara berperingkat-peringkat di kalangan masyarakat Melayu yang bermula daripada golongan istana, pembesar sehinggalah kepada rakyat biasa. Proses Islamisasi ini menjadikan masyarakat Melayu akhirnya dapat menerima ajaran Islam dengan baik. Ini kerana keistimewaan ajaran Islam yang sederhana dan tiada paksaan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kedatangan Islam bukan sahaja mengubah pegangan hidup masyarakat Melayu, malah telah membentuk cara hidup baru dalam amalan seharian masyarakat. Amalan¬amalan Islam yang berunsur tahyul dan khurafat telah ditinggalkan secara beransur¬ansur oleh masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu juga telah berubah daripada masyarakat yang buta huruf kepada masyarakat yang mengamalkan tradisi keilmuan. Contohnya galakan daripada golongan pemerintah telah menjadikan Melaka suatu ketika dulu sebagai pusat pembudayaan ilmu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dengan berlakunya penyebaran agama Islam ini agama Islam dijadikan sebagai teras dalam pembinaan tradisi budaya Melayu. Orang-orang Melayu yang menganut agama Islam menyedari dan memahami nilai-nilai yang telah ditetapkan oleh Islam dan berusaha menyesuaikan warisan tradisi budaya dan kehendak-kehendak Islam. Mereka menekankan usaha memupuk nilai-nilai Islam sebagaimana yang dikehendaki dari satu generasi kepada generasi seterusnya. Malah, institusi-institusi sosial dan agama dalam masyarakat memainkan peranan penting dalam usaha memupuk dan mempertahankan nilai-nilai sosial dan agama yang mereka bina.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kedatangan Islam telah banyak merubah sistem pendidikan yang diamalkan oleh masyarakat sebelum itu.Selepas kedatangan Islam, golongan bawahan berpeluang menerima pendidikan sama seperti golongan atasan. Banyak sekolah pondok didirikan supaya aktiviti pembelajaran menjadi lebih bebas disebarkan kepada golongan bawahan. Di awal perkembangan tamadun, masyarakat Melayu hanya menerima pendidikan tradisional sahaja seperti kelas mengaji Al-Quran dan bahasa Arab. Perkembangan pendidikan ini sangat perlahan yang mana ia diusahakan oleh guru-guru agama. Sekitar abad ke-19, sekolah Melayu mula dibuka. Sekolah Melayu yang pertama dibuka pada tahun 1821 iaitu Sekolah Melayu Gelugor.Ciri-ciri utama sekolah Melayu ini ialah pelajaran Melayu disediakan selama empat tahun, mutu pelajaran terhad dan rendah tahapnya, menyediakan para pelajar menguasai “3M” iaitu membaca, menulis dan mengira.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">RUJUKAN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Abdullah Ishak (1990), Islam Di Nusantara (Khususnya Di Tanah Melayu), Petaling Jaya: Al-Rahmaniah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mahayudin Haji Yahaya (1998), Islam Di Alam Melayu, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Wan Abdullah bin Hj. Wan Mahmood (1997), Tamadun Islam Dan Tamadun Alam Melayu Serta Sumbangannya kepada Dunia, Shah Alam: Pusat Pendidikan Islam ITM.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hashim Musa, ”Konsep, Latar Belakang dan Pandangan Semesta Masyarakat Melayu”, dalam Tamadun Islam Dan Tamadun Asia(2004), Cetakan ke Empat, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-31793455468800346882015-10-18T21:39:00.002-07:002016-04-12T04:07:58.242-07:00Tajuk: Tamadun Islam Berteraskan Kepada Sunnah Rasulullah Saw<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tamadun merupakan suatu peradaban manusia. Ia juga adalah istilah yang membincangkan tentang kekuasaan, kehebatan, kemakmuran dan kemajuan sesuatu bangsa di dalam suatu pemerintahan. Istilah ini juga merujuk kepada perbahasan tentang sejarah keilmuan, peradaban, kemajuan perindustrian dan pembangunan ekonomi sesuatu negara. Tamadun juga merupakan mekanisme yang sesuai bagi mengukur tahap kemajuan sesuatu kaum atau bangsa dari zaman ke zaman. Istilah tamadun ini merupakan istilah peradaban atau kemajuan manusia yang berupaya menggabungkan dua bentuk kemajuan iaitu kemajuan material dan kemajuan sosio-budaya. Kemajuan yang dimaksudkan ini adalah meliputi segala aspek pembangunan yang dicapai oleh sesuatu kaum atau bangsa dalam segala bidang kehidupan sehari-harian. Walaubagaimanapun, tamadun yang terbaik bagi setiap individu muslim adalah tamadun yang berteraskan kepada sunnah Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam kerana ia mencakupi seluruh aspek kehidupan mahupun kehidupan di dunia serta kehidupan di akhirat kelak. Tamadun yang berteraskan kepada sunnah baginda Rasulullah bermaksud sebuah tamadun yang wujud pada zaman Rasulullah dengan mengamalkan gaya dan cara hidup yang Islamik yang hanya berpandukan al-Quran dan al-Hadis.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Takrif</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ketamadunan dan peradaban merupakan suatu ciri khas yang ada hanya pada manusia. Dari sudut lain, tamadun boleh dianggap sebagai sunnah insaniyyah yang menjelma daripada sifat kreativiti dan inovasi ummat manusia itu sendiri. Selagi mana manusia itu sentiasa mempersiapkan dirinya utuk terus hidup dalam keadaan selesa, baik, dan maju untuk mencukupi segala keperluan hidup, maka selagi itulah proses ketamadunan terus berkembang dari semasa ke semasa.Pengertian tamadun secara umumnya ialah cara hidup atau peradaban manusia yang berinteraksi sesama sendiri bagi memenuhi keperluan hidup mereka dari semasa ke semasa. Bagaimanapun, tamadun Islam merupakan tamadun yang dihasilkan oleh pemikiran orang Islam dengan berpandukan al-Quran dan al-Hadis. Al-Quran merupakan perundangan Islam yang pertama dan utama manakala al-Hadis pula merupakan perundagan Islam yang kedua.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Maksud tamadun: Perkataan tamadun ini berasal dari perkataan Arab iaitu “maddana”, “mudun” atau “madain” yang bermaksud pembukaan bandar atau masyarakat yang sudah maju dari segi fizikal dan rohani. Tamadun juga dapat diertikan kepada keadaan kehidupan masyarakat yang bertambah maju dari zaman ke zaman. </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bagaimanapun terdapat pelbagai istilah-istilah yang diertikan sebagai tamadun dalam suatu peradaban manusia. Antara istilah-istilah tamadun ialahumran, hadharah, madaniyyah dan civilization.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Istilah</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Istilah-istilah yang terdapat pada penggunaan perkataan tamadun ada pelbagai perkataan. Antaranya ialah hadharah, madaniyyah, umran dan civilization.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hadharah:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Terdapat beberapa sarjana Islam yang menggunakan perkataan hadharahtanpa menggunakan istilah tamadun ketika membicarakan mengenai peradaban dan kemajuan sesuatu bangsa dalam sesebuah masyarakat. Ini membuktikan bahawa para sarjana Islam sering menggunakan istilah yang pada sudut pengertian, kesemuanya adalah sama maksud dengan pengertian tamadun. Hadharah juga merupakan perkataan yang sinonim dengan hadhari yang bercirikan kehidupan di kota atau di bandar yang padanya terdapat kegiatan ekonomi dan perdagangan. Said Hawwa menjelaskan bahawa hadharah merupakan istilah peradaban atau kemajuan manusia yang berupaya menggabungkan dua bentuk kemajuan iaitu kemajuan dari segi material dan kemajuan sosio-budaya. Kemajuan yang dimaksudkan ini meliputi segala aspek pembangunan yang dicapai oleh sesuatu bangsa dalam segala bidang kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Madaniyyah:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Setelah diteliti dengan lebih mendalam, perkataan madaniyyah seringkali digunakan menjurus kepada aspek pembangunan fizikal semata-mata. Ia berasal dari perkataan madinah yang bermaksud bandar atau kota yang merupakan asas dan tempat perkembangan sesuatu tamadun. Ia juga merupakan tamadun kebendaan yang meliputi pelbagai aspek pembangunan fizikal atau pembangunan lahiriah sesebuah masyarakat.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Umran:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ibnu Khaldun merupakan antara sarjana Islam yang pertama membahaskan konsep ketamadunan. Beliau turut menggunakan perkataan umran yang bermakna pembangunan. Dalam kitabnya, istilah umran berasal daripada perkataan arab iaitu ‘amara, ta’mir yang bermaksud membangun, memajukan, menghidupkan dan memakmurkan. Terma umran digunakan bagi menerangkan sifat-sifat fizikal tamadun iaitu kawasan tanah yang didiami secara tetap dan aspek-aspek pembangunan yang wujud di sesuatu kawasan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Civilization:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalam bahasa Inggeris, istilah yang hampir sama dengan tamadun ialah civilization atau culture. Dalam bahasa Melayu, ia bermaksud bandar. Civilizationdiambildaribahasa Latin iaitu cityataucivitas.Iaturutberkaitrapatdengankemajuandalamkehidupanmanusia yang membentukperadabandantamadun. Civilization jugamenekankanpenggabunganantaraketinggianbudayadankemajuankebendaan.Olehitu, setiapkemajuanbermuladaripadabandarkeranabandarmerupakanpusatkegiatan yang utamasepertibidang agama, pemerintahan, kegiatanekonomidanpelbagailagi. Di sampingitu, seperti yang seringkitalihatpadahariini, di bandarjugasemuapendudukdan orang asingakanbertemudansekaligusdapatmembantukerancakan proses kerancakanurbanisasisesebuah Bandar danseterusnyamembinatamadun yang berjayadangemilang.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tamadun Islam yang berteraskankepadaSunnahRasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">As-sunnahmerupakansumberkedua yang utama di dalamperundangan Islam. As-sunnah juga merupakan al-hadis. Sunnah bererti cara atau amalan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad. Maksud as-sunnahdarisegibahasaialahperjalananbagindaRasulullahsamadaperjalanan yangbaikatauburuk.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Dari segiistilah pula, sunnahialahsesuatu yang disandarkankepadaNabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam samadadarisegiperkataan, perbuatanataupengakuan(persetujuan). Sunnahjugakebanyakannyamenceritakansifat-sifatkejadian, akhlakbagindasertasirahnyasamadasebelumatauselepasbagindadilantikmenjadiRasul.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Islam merupakan agama yang benar yang hanya diterima oleh Allah kepada seluruh individu muslim. Oleh itu, setiap individu muslim mestilah mentaati perintah agama serta senantiasa mengamalkan sunnah Nabi Muhammad bagi menjamin keharmonian dan ketenangan dalam di dunia mahupun di akhirat kelak. Umumnya, sunnah merupakan penterjemah amali atau perician isi kandungan al-Quran. Ia juga merupakan wahyu Allah kepada Nabi Muhammad supaya melakukan amal ibadat dan segala perintah-Nya sekaligus dapat menjadi contoh dan petunjuk utama kepada umat Islam keseluruhannya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Matlamat tamadun yang berteraskan Sunnah</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Islam adalah agama yang suci dan murni. Setiap pengajaran yang diajarkan oleh sunnah Nabi Muhammad adalah yang terbaik untuk setiap umat manusia. Segala yang diajarkan oleh baginda juga mempunyai hikmah yang tersendiri yang pada akhirnya membawa kepada kebaikan. Setiap individu muslim patut menjadikan Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam sebagai contoh ikutan atau idola yang terbaik kerana akhlak baginda merupakan akhlak al-Quran yakni akhlak manusia yang paling mulia dan terbaik. Oleh itu, tamadun Islam yang berteraskan kepada Sunnah Rasul-Nya adalah semata-mata untuk mengangkat agama Islam sebagai ad-deen iaitu agama supaya menjadi panduan dan tujuan hidup yang lengkap serta mencakupi segala aspek kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Selain itu, ia juga bertujuan untuk memaparkan keadilan sistem pemerintahan Islam pada zaman Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam dan zaman selepasnya. Antaramatlamat yanglain pulaialahuntukmenjalinkanhubunganantaramanusiadenganpenciptakepadamanusiadanalam. Hal inisekaligusdapatmenjadikankelancarandalamhidupsehari-hariandenganpenuhharmonisertaamandamaijikanilai-nilai Islam diterapkandenganbersungguh-sungguhdalamdirisetiapindividu Muslim.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Di sampingitu, matlamat yang lainnyaadalahuntukmewujudkanhubunganmanusiadenganmanusiadanalamsejagat.Manusiadiciptakan di atasmukabumiadalahuntukmenjadikhalifah.Merekadiciptauntukmemperhambakandirikepada Allah Subhanahu wa ta’ala sertamentadbirdanmengimarahkanbumidengannilai-nilai moral danakhlak yang baiksupayasetiapperkaradapatdiambilmanfaatdarinyadanmerealisasikannyadengancara yang berhemah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Oleh itu, setiap pemimpin atau pemerintah di suatu tempat mestilah menitikberatkan serta mengambil peduli tentang segala permasalahan yang ada di kalangan umat supaya sebarang kekecohan dapat dielakkan. Para pemimpin juga mestilah bersikap adil dan saksama terhadap seluruh rakyat walaupun mungkin berbeza dari segi pandangan sosial atau politik. Ini kerana bersikap adil serta jujur adalah suatu komponen yang amat penting yang dapat menjamin keselamatan dan keharmonian dalam hidup di dunia dan akhirat kelak kerana ia adalah sifat yang diterajui oleh baginda Nabi Muuhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam kepada seluruh umat manusia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ciri –ciri tamadun yang berteraskan sunnah Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Mengutamakan kepentigan ummah:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Setiap pemerintah mestilah memastikan kebajikan rakyat atau ummah yang dipimpin. Para pemimpin mestilah menitikberatkan segala kebajikan rakyat dari segi ekonomi, pendidikan, keselamatan dan sebagainya. Secara lazimnya, akan ada seorang tokoh yang akan berjuang demi kepentingan dan kebajikan bangsanya. Dalam pada itu, yang penting pada diri seseorang tokoh itu bukanlah ilmu semata-mata, tetapi sikap yang dipamerkan dan senantiasa menunjukkan kebenaran yang dibawakan oleh agama Islam itu sendiri.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Para pemimpin dalam sesebuah tamadun mestilah cenderung untuk berlaku adil dalam setiap perkara. Ini kerana keadilan adalah sesuatu yang amat penting. Tanpa keadilan dari pihak pemerintah, sudah pastinya masyarakat dalam sesebuah tamadun akan porak-peranda dan kucar-kacir. Hal ini juga akan mendatangkan pandangan yang negatif dari tamadun yang lain. Masyarakat manusia hanya menginginkan keamanan serta keselamatan yang terjamin dalam sesebuah tamadun.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Musyawarah:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Konsep musyawarah juga amat penting dalam sistem kehidupan manusia. Musyawarah bermaksud perbincangan sesuatu masalah serta usaha menyelesaikan masalah tersebut. Ia juga sinonim dengan mesyuarat. Tanpa mesyuarat dalam sesuatu permasalahan, masyarakat pastinya akan bertelagah sesama sendiri dan tentunya akan menyebabkan ketenteraman awam terganggu. Perbincangan yang baik akan mendatangkan sesuatu hasil yang baik. Bagaimanapun, sebarang kritikan di dalam sesebuah mesyuarat tidak harus dipandang negatif. Sebaliknya, ia mestilah diterima dengan hati yang terbuka dan berlapang dada demi kebaikan dan pengukuhan sesebuah tamadun.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Hal ini menggambarkan bahawa sikap keterbukaan dalam Islam adalah fleksible kerana menerima sebarang pembaharuan serta adil dan saksama. Melalui sikap ini, ia dapat menangkis pandangan yang sempit terhadap umat Islam dalam proses kehidupan insan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Skop pemikiran yang terhad tentang Islam haruslah dihindarkan supaya akal dan pemikiran manusia dapat digunakan dengan lebih sempurna dan berkesan. Oleh itu, hal ini secara tidak langsung dapat meninggikan martabat Islam pada peradaban lain sekaligus menjadikan tamadun yang berteraskan sunnah Rasulullah sebuah tamadun yang paling dikagumi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tamadun adalah sebuah indikator yang menjadi pengukur taraf urbanisasi dari zaman ke zaman dari segi perubahan fizikal dan rohani. Bagaimanapun, tamadun yang berteraskna sunnah merupakan tamadun yang amat baik kerana ia meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Ia juga sesuai untuk digunakan untuk sepanjang zaman kerana nilai-nilai moral dalam Islam sentiasa relevan dari semasa ke semasa. Akhlak yang ditunjukkan oleh Rasulullah juga adalah sebaik dan semulia-mulia akhlak manusia. Ia merupakan akhlak al-Quran. Disebabkan oleh itulah kita disarankan untuk melakukan segala sunnah baginda supaya dapat membentuk peribadi yang baik.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalam kata lain, tamadun Islam yang berteraskan kepada sunnah Rasulullah juga sentiasa menitikberatkan nilai-nilai tanggungjawab dan menjaga kemaslahatan ummat dengan cara yang betul yang hanya berpandukan Quran dan Sunnah. Oleh itu, jika setiap individu muslim dapat melakukan segala nilai-nilai moral yang diajarkan oleh Rasul, ummat manusia dalam sesebuah tamadun tersebut pastinya akan hidup dalam keadaan yang harmoni dan aman damai.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bibliografi</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ayub, M. N. (2011). Pengenalan Tamadun dan Pemikiran Islam Kontemporari. Perpustakaan Sultan Badlishah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Chapra, M. U. (1997). Islam dan Pembangunan Ekonomi. Selangor: THINKER'S LIBRARY SDN. SHD.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kahirah, D. A.-M.-F. (1986). Sistem Pemerintahan dalam Islam. Universiti Kebangsaan Malaysia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Majid, M. S. (2006). Wacana Ketamadunan dalam Masyarakat Islam Hadhari. Kuala Lumpur: Tengas Communication SDN. BHD.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>wikipedia. (2012, 7 28). https://ms.wikipedia.org. Retrieved 8 24, 2015, from https://ms.wikipedia.org/wiki/Tamadun_Islam.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-73002608417077798012015-10-18T21:38:00.002-07:002016-04-12T04:09:19.191-07:00Tajuk: Sejarah Kelahiran Dan Sumbangan Ahmed Hassan Zewail, Nobel Prize Dalam Kimia<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2.0 Pengenalan</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dr Ahmed Zewail ialah seorang sainstiskelahiran Mesir yang menjadi kebanggaan masyarakat Islam.Dr Ahmed Hassan Zewail ini pernah dianugerahkan Hadiah Nobel dalam bidang fizik pada 1999. Beliau turut digelar sebagai bapa femtochemistry yang merupakan satu cabang fizik untuk mengkaji tindak balas kimia pada skala masa sangat singkat disebut sebagai femtosecond. Pencapaiannya dalam bidang sains, teknologi dan inovasi juga telah banyak membantu dalam pembangunan serta perkembangan masyarakat Mesir.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3.0 Biografi Tokoh</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dr. Ahmed Hassan Zewail lahir pada tanggal 26 Februari 1946 di Damanhur, Mesir. Beliau merupakan ilmuan kedua muslim yang menerima Nobel Prize for Chemistry pada tahun 1999. Beliau sangat menyukai matematik dan kimia sejak kecil.Kedua ibu bapa beliau menginginkannya untuk menjadi seorang profesor sejak dari kecil lagi.Selain menyukai pelajaran matematik dan kimia, beliau juga mempunyai hobi membaca dan menyukai musik.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dr Ahmed Hassan Zewail merupakan tokoh pakar sains mesir yang juga seorang profesor Fisika dan Kimia di Caltech.Karya yang dibuatnya adalah sebuah penemuan Femtokimia iaitu sebuah kajian mengenai reaksi kimia melintasi femtoseconds yang menggunakan teknik yang digunakan sebagai pendeskripsian reaksi pada tingkat atom iaitu dengan menggunakan teknik laser ultara cepat.Hasilnya dapat diamati sebagai bentuk kehebatan tinggi dari cahaya fotografi. Antara penghargaan yang berjaya diperolehinya ialah Peter Debye Award (1996), E.Bright Wilson Award (1997), Nobel Prize for Chemistry (1999), Albert Einstain World Award of Science (2006), Davy Metal (2011) dan banyak lagi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau telah menikahi seorang ahli ubat-ubatan di Universiti Carlifornia, Los Angeles (UCLA), Dema Zewail, dan menetap di San Marino, Carlifornia bersama ke empat anaknya. Beliau juga seorang bekas Linus Pauling di bidang Fisika Kimia pada tahun 1990 di Carlifornia Institute of Technology, Pasadena.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">4.0 Sejarah Kelahiran dan latar belakang tokoh</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Hassan Zewail, dilahirkan pada 26 Februari 1946 di Damanhour, Mesir dan dibesarkan di Disuq.Beliau menjalani zaman kanak-kanak yang menyeronokkan di Kota Disuq, yang merupakan rumah masjid yang terkenal, Sidi Ibrahim.Ingatannya bermula dengan hari-harinya, di sekolah persediaan Disuq ini.Beliaulah satu-satunya anak lelaki dalam keluarga tiga beradik dan dua ibu bapa yang penyayang.Impian keluarganya adalah untuk melihat beliau menerima ijazah tinggi di luar negara dan kembali semula untuk menjadi seorang profesor universiti – “di pintu bilik kajian saya, tanda diletakkan membaca, ‘Dr. Ahmed’”, kata beliau.Bapanya Hassan ialah seorang pegawai kerajaan.Ibu bapanya berkahwin selama 50 tahun, sehingga kematian bapanya pada 22 Oktober 1992.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Segala minat Dr Ahmed Hassan Zewail tertumpu kepada membaca, muzik dan beberapa sukan serta bermain backgammon.Penyanyi hebat Um Kultsum (sebenarnya dinamakan Kawkab Elsharq -penyanyi di Timur) mempunyai pengaruh yang besar ke atas penghargaan muzik beliau. Pada Khamis pertama setiap bulan mereka mendengar konsert Um Kultsum ini - "waslats" (tiga lagu) - lebih daripada tiga jam. Dalam semua tahun pengajian di Mesir, muzik angka yang unik ini memberikan kebahagiaan yang khas, dan suaranya sering di jadikan latar belakang semasa beliau belajar matematik, kimia dan lain-lain. Selepas tiga dekad dia masih mempunyai perasaan yang sama dan semangat untuk muzik beliau. Kecenderungan beliau adalah ke arah sains fizikal.Matematik, mekanik dan kimia adalah antara bidang yang memberinya kepuasan khas. Sains sosial seperti tidak menarik kerana pada masa itu banyak penekanan diletakkan pada hafalan mata pelajaran, nama-nama dan sebagainya, dan atas sebab-sebab yang tidak diketahui, fikirannya asyik bertanya "bagaimana" dan "mengapa". Ciri ini telah berterusan dari awal hidupnya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Selepas tamat sekolah tinggi, beliau memohon untuk kemasukan ke universiti.Beliau telah dimasukkan ke Alexandria Universiti dan fakulti sains. Selepas tamat pengajian dengan Ijazah Sarjana Muda Sains, beliau telah dilantik ke kedudukan Universiti sebagai demonstator, untuk menjalankan penyelidikan ke arah sarjana dan kemudian Ph.D. ijazah, dan untuk mengajar pelajar di Universiti Alexandria. Dalam pengajaran, dia berjaya ke titik itu, walaupun belum berpangkat profesor, beliau sudah memberi "kuliah profesor" untuk membantu pelajar setiap kali selepas Profesor sudah selesai memberikan ceramah mereka. Melalui pengalaman ini beliau berkata "saya dapati pertalian dan kenikmatan menjelaskan sains dan fenomena semula jadi dengan cara yang paling jelas dan paling mudah". Dari sudut penyelidikan, beliauberjaya menyelesaikan Ijazah Sarjana Sains dalam kira-kira lapan bulan. Sebuah alat spektroskopi diperkenalkan dan beliau teruja untuk mendalami pemahaman tentang bagaimana dan mengapa spektrum molekul tertentu berubah dengan pelarut. Dia telah bersedia untuk berfikir tentang penyelidikan Ph.D. (yang dipanggil "titik penyelidikan") selepas setahun menjadi demonstator.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Profesor El Ezaby (lulusan Utah) dan Yehia El Tantawy (lulusan Penn) menggalakkan beliau untuk pergi ke luar negara untuk melengkapkan kerja penyelidikan Ph.D beliau.Malangnya, semua keinginannya menentang beliau pergi ke Amerika. Pertama, dia tidak mempunyai hubungan di luar negara. Kedua, perang 1967 baru sahaja berakhir dan saham Amerika di Mesir adalah pada nilai terendah mereka, jadi misi kajian hanya dihantar ke USSR atau negara-negara Eropah Timur. Beliau terpaksa mendapatkan biasiswa terus daripada Universiti Amerika. Selepas memohon dengan pelbagai universiti, Universiti Pennsylvania dan beberapa yang lain menawarkannya biasiswa. Masih terdapat halangan selanjutnya terhadap perjalanan beliau ke Amerika. Hal ini demikian kerana ini mengambil tenaga yang sangat besar untuk lulus halangan kawal selia dan birokrasi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dari sudut akedemik Dr Ahmed Hassan Zewail, beliau melanjutkan pelajaran di Universiti California, Berkeley, sebagai penyelidikan rakan-rakan IBM selepas sahaja beliau menamatkan Ph.D beliau. Zewail telah dilantik ke fakulti di Caltech pada tahun 1976 pada usia 30 sebagai penolong profesor fizik kimia. Pada tahun 1990, beliau dilantik sebagai Pengerusi Linus Pauling yang pertama dalam Kimia Fizik.Beliau menjadi warganegara kerakyatan Amerika Syarikat pada tahun 1982. Dr. Zewail telah dinamakan dan akan mengambil bahagian dalam Majlis Presiden Presiden Barack Obama Penasihat Sains dan Teknologi (PCAST), sebuah kumpulan penasihat ahli sains terkemuka di negara ini dan jurutera untuk menasihati Presiden dan Wakil Presiden dan merumuskan dasar dalam bidang sains, teknologi dan inovasi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau adalah seorang ahli sains Mesir dan beliau juga merupakan pemegang kerakyatan Amerika. Beliau adalah seorang pahlawan besar yang seluruh umat manusia telah memberi ganjaran kepadanya dengan memilih dia untuk hadiah Nobel, Dia telah memenangi hadiah Nobel dalam bidang kimia pada 1999 untuk kerja-kerja di Femtochemistry (sains yang mengkaji tindak balas kimia pada skala masa yang singkat, lebih kurang 10-15 saat, satu femtosecond) -Atomic-Scale Dynamics of the Chemical Bond Using Ultrafast Lasers. Beliau adalah seorang profesor di California Institute of Technology. Beliau adalah Linus Pauling Kerusi Profesor Kimia dan Profesor Fizik.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau menerima Sarjana Muda dan Ijazah Sarjana dalam bidang Kimia dari Universiti Alexandria sebelum berpindah ke Amerika Syarikat untuk menyiapkan PhD di Universiti Pennsylvania dengan penasihat Robin M. Hochstrasser.Beliau kemudiannya telah menamatkan persekutuan pasca kedoktoran di Universiti of California, Berkeley dengan penasihat Charles B. Harris.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">5.0 Sumbangan Tokoh</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Zewail Ahmed menerima Hadiah Nobel dalam bidang kimia pada tahun 1999 untuk pembangunan femtochemistry. Beliau belajar atom / molekul semasa proses di mana mereka pecah atau menggabungkan bersama-sama dalam kelajuan yang lebih perlahan untuk lebih memahami apa yang sedang berlaku. Teknik ini termasuklah pengendalian kamera yang cepat dianggap sebagai kamera paling cepat di dunia kerana ia menggunakan pancaran laser dalam tempoh yang singkat. Femtoseconds (fs) adalah unit masa.Satu femtosecond bersamaan dengan 10-15 saat.Kajian ini dikenali sebagai femtochemistry.Femtochemistry menjelaskan mengapa tindak balas kimia tertentu berlaku dan juga mengapa suhu adalah faktor yang menentukan pecutan reaksi.Tindak balas kimia yang berlaku pada kelajuan yang berbeza tetapi biasanya jika suhu meningkat maka tindak balas mengambil tempat lebih cepat disebabkan oleh peningkatan dalam pergerakan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pertamanya molekul perlu sepakan mula mencipta reaksi. Molekul mendapat dorongan ini dari peningkatan suhu di mana ia bertindak balas lebih cepat dan bon kimia memecahkan untuk mewujudkan bon baru. Berbuka bon lama untuk membuat yang baru yang dinamakan kerajaan peralihan.Ahmed diberikan petunjuk terakhir untuk teka-teki femtochemistry.Keadaan peralihan boleh dikaji dan diperhatikan melalui gerak perlahan. Proses ini memerlukan unsur-unsur untuk dicampur sebagai rasuk molekul yang dilakukan di dalam ruang vakum. Laser A kemudian mentadbir dua denyutan. Pertama nadi pam yang kuat (bermula tindak balas) pummels masuk untuk bergerak dari satu keadaan asas kepada keadaan teruja dan kemudian siasatan nadi lemah (mengkaji apa yang berlaku) ditembak melalui untuk mencari versi berubah molekul. Dengan menandakan selang masa antara nadi pam dan siasatan nadi, seseorang boleh melihat perubahan pengalaman molekul.Ahmed secara peribadi menjalankan dua eksperimen penting yang telah dicatatkan sebagai kejayaan. Untuk percubaan iodocyanide pertama sudah terputus (ICN -> I + CN) dan ia mengambil masa 200 fs atau 2, 000-3000 saat (33, 3-50 minit). Masa sebenar keadaan peralihan itu menunjuk.Dalam percubaan kedua, pecahan natrium iodida dilihat.Ia adalah sama dengan percubaan pertama tetapi selepas nadi pam, molekul mula bergetar. Struktur molekul menjadi pelik kerana struktur elektron adalah ionik (ikatan antara dua bon dibentuk melalui pemindahan elektron) dan pada jarak yang lebih pendek ada ikatan kovalen (perkongsian sepasang elektron dengan dua atom) yang berlaku.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Oleh hal yang demikianlah beliau digelar sebagai bapa femtochemistry yang merupakan satu cabang fizik untuk mengkaji tindak balas kimia pada skala masa sangat singkat disebut sebagai femtosecond. </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">6.0 Pencapaian Tokoh</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ijazah Kehormat</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Oxford University, UK (1991): M.A., h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">American University, Cairo, Egypt (1993): D.Sc. h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Katholieke Universiteit, Leuven, Belgium (1997): D.Sc, h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">University of Pennsylvania, USA (1997): D.Sc, h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Université de Lausanne, Switzerland (1997): D.Sc, h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Swinburne University, Australia (1999): D.U., h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Arab Academy for Science & Technology, Egypt (1999): H.D.A.Sc.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alexandria University, Egypt (1999): H.D.Sc.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">University of New Brunswick, Canada (2000): Doctoris in Scientia, D.Sc, h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universita di Roma "La Sapienza", Italy (2000): D.Sc, h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Université de Liège, Belgium (2000): Doctor honoris causa, D., h.c.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Penganugerahan beliau</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alfred P. Sloan Foundation Fellow (1978-1982).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Camille and Henry Dreyfus Teacher-Scholar Award (1979-1985).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alexander von Humboldt Award for Senior United States Scientists (1983).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">National Science Foundation Award for especially creative research (1984; 1988; 1993).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Buck-Whitney Medal, American Chemical Society (1985).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">John Simon Guggenheim Memorial Foundation Fellow (1987).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Harrison Howe Award, American Chemical Society (1989).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Carl Zeiss International Award, Germany (1992).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Earle K. Plyler Prize, American Physical Society (1993).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Medal of the Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences, Holland (1993).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bonner Chemiepreis, Germany (1994).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Herbert P. Broida Prize, American Physical Society (1995).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Leonardo Da Vinci Award of Excellence, France (1995).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Collége de France Medal, France (1995).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Peter Debye Award, American Chemical Society (1996).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">National Academy of Sciences Award, Chemical Sciences, USA (1996).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">J.G. Kirkwood Medal, Yale University (1996).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Peking University Medal, PU President, Beijing, China (1996).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pittsburgh Spectroscopy Award (1997).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">First E.B. Wilson Award, American Chemical Society (1997).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Linus Pauling Medal Award (1997).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Richard C. Tolman Medal Award (1998).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">William H. Nichols Medal Award (1998).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Paul Karrer Gold Medal, University of Zürich, Switzerland (1998).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">E.O. Lawrence Award, U.S. Government (1998).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Merski Award, University of Nebraska (1999).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Röntgen Prize, (100th Anniversary of the Discovery of X-rays), Germany (1999).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Postage Stamp, issued by the country of Ghana (2002)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Zewail Fellowships, University of Pennsylvania (2000–)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Highest Order of the State from United Arab Emirates, Sudan, Tunisia, Lebanon (2000–)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Zewail Prize, American University in Cairo (2001–)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Zewail Prize for Creativity in the Arts, Opera House, Cairo (2004–)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Zewail Foundation for Knowledge and Development, Cairo (2004–)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Zewail Prizes for Excellence and Leadership, ICTP, Trieste, Italy (2004–)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Zewail Award for Ultrafast Science and Technology, American Chemical Society (2005–).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Faye Robiner Award, Ross University School of Medicine, New York (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Golden Plate Award, American Academy of Achievement (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">City of Pisa Medal, City Mayor, Pisa, Italy (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Medal of "La Sapienza" ("wisdom"), University of Rome (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Médaille de l'Institut du Monde Arabe, Paris, France (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Honorary Medal, Universite Du Centre, Monastir, Tunisia (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Honorary Medal, City of Monastir, from The Mayor, Tunisia (2000)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Distinguished Alumni Award, University of Pennsylvania (2002)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">G.M. Kosolapoff Award, The American Chemical Society (2002)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Distinguished American Service Award, ADC, Washington D.C. (2002)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sir C.V. Raman Award, Kolkata, India (2002)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Arab American Award, National Museum, Dearborn, Michigan (2004)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Gold Medal (Highest Honor), Burgos University, Burgos, Spain (2004)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Grand Gold Medal, Comenius University, Bratislava, Slovak Republic (2005)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kepujian istimewa</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">King Faisal International Prize in Science (1989).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">First Linus Pauling Chair, Caltech (1990).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Wolf Prize in Chemistry (1993).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Order of Merit, first class (Sciences & Arts), from President Mubarak (1995).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Robert A. Welch Award in Chemistry (1997).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Benjamin Franklin Medal, Franklin Institute, USA (1998).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Egypt Postage Stamps, with Portrait (1998); the Fourth Pyramid (1999).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nobel Prize in Chemistry (1999).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Grand Collar of the Nile, Highest State Honor, conferred by President Mubarak (1999).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">7.0 Karya Tokoh</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahmed Hassan Zewail, pemenang Nobel (1999) dalam bidang kimia telah bekerjasama dengan 103 rakan-rakan dan telah menerbitkan 246 kertas kerja pada 1976-1994 dalam: femtochemistry, kadar tindak balas dan IVR, ulasan am, kepaduan dan optik fenomena dephasing, pepejal: resonans magnetik dan kajian optik, cecair dan sistem biologi, mod tempatan dalam molekul besar, struktur molekul dari putaran kepaduan, concentrators tenaga solar, dan kajian lain Corak penulisan termasuk: tiga kertas mengarang diikuti oleh dua mengarang, empat mengarang, salah mengarang, lima mengarang dan enam mengarang. Kerjasama tertinggi ialah dengan PM Felker, M. Dantus, dan LR Khundkar, Jurnal teras menerbitkan kertas kerja beliau ialah: J. Chem. Phys dan Alam daripada 33 saluran jurnal dan 32 bab dalam buku.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">8.0 Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dr Ahmed Hassan Zewail merupakan muslim pertama yang meraih penghargaan Nobel Kimia yang muncul pada tahun 1999. Beliau menyumbang kepada kimia fizikal dengan memerhatikan tindak balas dalam gerak perlahan dalam keadaan peralihan.Beliau berjaya membangunkan bidang femtochemistry, penggunaan teknik laser cepat untuk merekodkan peristiwa sebenar yang berlaku semasa keadaan peralihan dalam satu tindak balas kimia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ini boleh dibuktikan dapat membantu dalam bidang perubatan kerana sekarang perubatan boleh diwujudkan dengan lebih berkesan. Sumbangan beliaulah yang digunakan oleh ahli-ahli sains di seluruh dunia dalam pelbagai kajian.Beliau memulakan dari negara asing Mesir dan membuat perjalanan ke Amerika Syarikat dengan harapan untuk menjadi sesuatu yang lebih. Beliau adalah spontan dan menggenggam apa sahaja hidup menawarkannya. Di atas pencapaian yang banyak, beliau adalah seorang Islam.Banyak keberanian yang diperlukan untuk meninggalkan rumah seseorang dan mengejar perkara-perkara yang tidak mempunyai hasil yang jelas.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">9.0 Bibliografi</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Zewail, Ahmed H. (2002) Voyage through Time: Walks of Life to Nobel</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prize:Cairo</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Charles W. Carey Jr. (2006) American Scientists: United State of America</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>P.M Felker (1994) A. H. Zewail: Research collaborator par excellence:Netherlands</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ahmed Hassan Zewail (2000) Femtochemistry: Ultrafast Dynamics of the Chemical Bond:Mesir</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Peter Badge (2008) Nobel Faces: A gallery of nobel prize winners:British</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-13017572014131865072015-10-18T21:37:00.003-07:002016-04-12T04:10:22.192-07:00Tajuk: Zoologi Dalam Sains Islam<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pendahuluan:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Zoologi merupakan satu cabang ilmu yang menarik untuk di pelajari. Maksud zoologi ialah ilmu dari biologi yang secara khusus mempelajari mengenai haiwan sejak dari abad penyiasatan manusia ke dalam dunia haiwan. Kajian zoologi amat penting kepada manusia. Ia telah membantu manusia untuk mengenali hidup dan menyesuaikan diri dengan persekitaran yang sesuai. Zoologi mempunyai kuasa untuk menilai sifat. Mitos-mitos hampir setiap manusia dokumen budaya cuba untuk menyelesaikan misteri kehidupan haiwan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Proses yang kompleks dan menarik yang dibangunkan berasaskan sumbangan ribuan ahli zoologi yang bekerja di segenap pelusuk demensi biosfera. Melalui kajian ini ahli zoologi ini, kita dapat memahami bagaimana kepelbagaian haiwan wujud dan bagaiman haiwan melaksanakan proses kehidupan asas mereka yang membenarkan mereka untuk berkembang dalam persekitaran yang pelbagai.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Manusia telah terpesona untk mengkaji tentang ilmu zoologi. Di Eropah, mereka berkumpul dan katalog dekskripsikan haiwan aneh dari tanah jauh atau laut dalam. Ilmiah zoologi ini dimulai pada abad ke 16 dengan kebangkitan semangat baru observasi dan eksplorasi tetapi untuk waktu yang lama, ia tidak dipengaruhi oleh kemajuan peneiltian medis anatomi dan fisiologi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Terdapat beberapa ayat yang menyentuh tentang zoologi yang boleh dijadikan tauladan kepada kita untuk mengenali dangan lebih dekat kepada Maha Pencipta. Antaranya ialah dalam surah An-Nur : ayat 45, Allah menjadikan tiap-tiap binatang daripada air, setengahnya berjalan dengan perutnya (menjalar, melata), setengahnya berjalan dengan dua kaki dan di antaranya berjalan dengan empat kaki.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bagi yang beragama Islam, kita percaya bahawa Allah Subhanahu wa ta’ala yang telah menciptakan haiwan di bumi ini dan ini telah tercatat dalam al-quran. Allah berfirman dalam surah Al-An’am; ayat 38 yang bermaksud “Dan tiadalah haiwan-haiwan di muka bumi ini dan burung-burung yang terbang dengan kedua-dua sayapnya, melainkan umat-umat (juga) seperti kamu. Tiadalah kami apakan sesuatu apapun di dalam Al-kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan”.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Penelitian berbagai kelompak haiwan dan perilakunya telah dilakukan secara cermat dan tepat. Para peneliti menemukan adanya kelompok-kelompok haiwan yang hidup di tiga kawasan biologi iaitu udara, air dan darat. Penemuan terbaru ini memperlihatkan hal-hal baru seiring dengan kemajuan sans dan teknologi. Penemuan ini juga memperlihatkan keteraturan yang sangat sentuh dalam aktiviti kolektif setiap kelompok haiwan dalam bertempat tinggal, bermigrasi membangunkan tempat tinggal, mempertahankan diri, mencari makanan dan aktiviti-aktiviti penting mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Semangat penyelidikan pertama kalinya menjadi umum di sekolah-sekolah anatomi dan lima puluh tahun kemudian tersebar ke Universiti Oxford.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Skop Zoologi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pembelajaran mengenai zoologi adalah satu kepentingan yang besar kepada manusia. Ia membantu manusia untuk mengenal pasti kehidupan dan menyesuaikan diri mereka mengikut persekitaran. Para pelajar dalam bidang zoologi akan belajar tentang haiwan dan prinsip zoological dimana ia akan membantu mereka untuk mengimbangi kehidupan dengan lebih baik. Skop zoologi sangat banyak. Genetik adalah salah satu cabang ilmu berkaitan zoologi. Ia merupakan ilmu tentang bagaimana revolusi dalam haiwan dan tumbuhan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">a. Skop zoologi dalam bidang kesihatan dan penyakit.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Banyak penyakit adalah disebabkan oleh haiwan dan kita menggunakan mereka sebagai uji kaji. Begitu juga dengan pengetahuan kita tentang fisiologi manusia dan pembedahan telah dijalankan dari eksperimen dan pembedahan haiwan lain. Oleh itu, ia sangat membantu kepada manusia dalam perubatan dan untuk meyembuhkan penyakit.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">b. Skop zoologi dalam bidang agrikultur.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Agrikultur merupakan sebahagian daripada zoologi. Pelbagai jenis kehidupan tidak dapat dipisahkan dengan persekitaran tertentu. Sebagai contoh, serangga memusnahkan tanaman agrikultural, haiwan ternakan dan kayu-kayan. Jumlah kerosakan yang disebabkan oleh serangga adalah di luar anggaran. Conthnya, tikus makan sejumlah besar tanaman seperti padi dan bijirin. Masalah ini boleh diselesaikan daripada pengetahuan dan aplikasi daripada prinsip zoologi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">c. Skop zoologi dalam bidang industri.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pelbagai produk haiwan seperti mutiara, batu karang, kulit, bulu dan sebagai mendapat sambutan yang tinggi dalam pasaran. Produk ini boleh dipertingkatkan melalui pengetahuan manusia dalam pengeluaran produk ini. Salah satu kepentingan haiwan dalam industri ialah dalam makanan. Kita menggunakan pelbagai jenis unggas seperti burung dan ayam untuk diet kita. Jadi, ilmu zoologi sangat penting dalam industri kita.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">d. Skop zoologi dalam makanan seharian,</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ramai diantara kita yang mengambil telur dan daging haiwan yang berbeza dan hampir semua daripada kita menggunakan susu lembu dan kerbau. Kajian mengenai zoologi membantu kita untuk meningkatkan bilangan dan meningkatkan kualiti haiwan yang memberi kita, daging dan susu.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">e. Skop zoologi dan peningkatan mental.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Banyak orang percaya bahawa gigitan semua ular adalah maut dan cicak beracun tetapi kajian zoologi memberitahu kita bahawa beberapa ular yang beracun dan cicak adalah bukan beracun. Zoologi membantu untuk menyelesaikan beberapa salah faham tersebut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kepentingan Ilmu Zoologi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alam semula jadi kita tidak hanya terdiri daripada manusia tetapi juga tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Segala-galanya dalam alam sekitar kita ada hubungan dalam satu kitaran yang kompleks. Jika kita mempunyai pemahaman yang lebih baik bagaima haiwan akan berkelakuan dan berinteraksi dangan manusia, maka kita akan menghargai alam semula jadi dengan lebih baik.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Seterusnya, zoologi sangat penting kerana sesetengah haiwan seperti jerung dan ular biasanya disalahfaham oleh manusia. Hal ini kerana kita tidak faham mengapa mereka berkelakuan begitu. Dalam cabang sains, kita akan dapat mempelajari tingkah laku semula jadi serta habitat mereka. Dengan mendalami ilmu zoologi, ia dapat membantu orang untuk mencapai kejelasan lebih tentang mitos terhadap haiwan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Belajar subjek ini juga akan membantu manusia mengetahui fakta mengenai haiwan. Ia akan menyedarkan manusia tentang keperluan untuk alam yang seimbang. Kita memerlukan haiwan untuk mengekalkan keseimbangan dalam persekitaran kita dan bagi manusia untuk terus hidup. Ini cabang sains yang akan membantu manusia mempelajari kepentingan haiwan serta tumbuhan dalam biodeversiti.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Zoologi penting untuk manusia mempelajari pentingnya peranan manusia sebagai penjaga haiwan. Kemajuan moden yang diperlukan untuk negara yang berkembang dari segi ekonomi tetapi ia tidak memaksa kita untuk berkompromi hutan hujan dan lautan kita. Ia mengingatkan kita bahawa pemodenan tidak seharusnya hanya disamakan dengan bangunan-bangunan tinggi dan pencakar langit. Kita akan mengetahui bahawa setiap makhluk yang hidup di bumi mempunyai hak untuk memiliki habitat dan sebagi penjaga mereka. Kita perlu berjuang untuk mereka mempunyai habitat kekal.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tanda-tanda Kekuasaan Allah Pada Haiwan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1) Sistem Pencernaan Haiwan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Habitat hidup haiwan cukup beragam, sehingga sistem-sistem biologis mereka pun berbeza-beza mengikut kesesuaian lingkungan tempat mereka hidup dan makanan yang tersedia. Mulut adalah bahagian pertama dari sistem pencernaan yang direka dengan begitu mengagumkan dan menunjukkan keagungan penciptanya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">a. Haiwan-haiwan Pemangsa.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bagi haiwan pemangsa seperti harimau, singa, serigala, anjing hutan dan haiwan pemangsa lain, tidak ada cara lain untuk mereka mendapatkan makanan dengan cara menerkam mangsanya mempunyai taring-taring yang runcing, gigi yang tajam dan geraham yang kuat. Pada saat menyerang mangsa, mereka menggunakan otot mereka yang kuat dan kuku yang tajam untuk mencakar mangsa. Haiwan-haiwan jenis ini mempunyai enzim-enzim pencerna daging dan tulang untuk memudahkan mereka mencerna makanan mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">b. Haiwan Memamah Biak.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sebahagian haiwan yang hidup di padang rumput dan kandang yang diuruskan oleh manusia, mereka dibekalkan oleh para penternak makanan seperti rumput dan belukar. Contoh haiwan memamah biak adalah lembu, kerbau, kambing dan biri-biri. Alat pecernaan haiwan memamah biak ini direka sesuai dengan lingkungan dimana ia tinggal. Mulut mereka relatif lebar, tidak dibekalkan taring yang kuat mahupun geraham yang kukuh. Haiwan jenis ini mempunyai gigi-gigi yang khas yang berfungsi sebagai pengerat dan pemotong.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Haiwan ini mempunyai empat ruang perut iaitu rumen, rutikulem, omasum dan abomasum. Setiap ruang perut ini mempunyai fungsinya yang tersendiri. Makanan yang mereka makan pada mulanya akan melalui ruang perut yang pertama iaitu rumen. Rumen merupakan ruang perut mereka yang paling besar. Ia berfungsi untuk menyimpan semua makanan yang dimakan oleh haiwan tersebut. Rumen boleh menyimpan makanan dalam kuantiti yang banyak pada masa yang sama.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Seterusya, proses pencernaan diteruskan pada ruang perut yang kedua iaitu rutikulem. Pada ruang ini, terdapat enzim yang dapat mencerna tumbuhan iaitu enzim selulose. Enzim ini hanya terdapat pada haiwan yang makan tumbuh-tumbuhan sahaja.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kemudian, makanan tersebut dihantar kembali ke mulut untuk dikunyah buat kali kedua dengan sempurna sebelum dihantar ke ruang perut yang ketiga iaitu omasum dan akhir sekali makanan itu dihantar ke ruang yang terakhir iaitu abomasum sebelum ia menjadi najis.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Proses ini mengambil masa yang lama untuk disiapkan. Walhal, ketika haiwan ini dalam keadaan istirehat, proses ini masih berlaku.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">c. Unggas.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sistem pencernaan unggas sangat berbeza dengan organ haiwan lain. Hal ini menunjukkan ketetapan penciptaan dan memperlihatkan keindahan mahakarya Tuhan. Setiap kepala unggas mempunyai organ keras yang tidak bergigi dan berstruktur seperti tulang keras iaitu paruh untuk mencari makanan sebagai ganti mulut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alat pencernaan unggas sangat mengagumkan. Ia tidak mempunyai gigi, maka diciptakan untuk mereka perut dan pengerat yang berfungsi untuk mencerna makanan. Unggas juga biasanya makan benda-benda keras seperti kerikil untuk membantu proses pecernaan dalam perut mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bentuk paruh unggas berbeza-beza dengan jenis makanannya. Burung pemangsa seperti rajawali dan burung hantu mempunyai paruh yang kuat dan tajam berbentuk runcing untuk merobek daging. Sementara angsa dan itik memiliki paruh yang lebar dan datar seperti gayung untuk bersesuaian ketika mencari makanan di dalam lumpur dan tanah dan di sudut samping paruh terdapat organ tambahan kecil seperti gigi untuk memotong rumput.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Unggas seperti ayam dan burung yang mencari biji-bijian dari tanah, memiliki paruh yang relatif pendek dan runcing sesuai dengan keperluannya manakala paruh burung pelikan sangat panjang dan di hujung paruh tersebut terdapat bekas tembolok yang besar yang menyerupai ikan. Paruh burung hudhud sangat panjang dan runcing. Ia memang dijadikan untuk mencari serangga dan cacing yang biasanya berada di bawah tanah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2) Organ Penafasan Haiwan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Organ penafasan haiwan berbeza antara satu sama lain dan ini bersesuaian dengan kawasan tempat tinggal mereka. Haiwan yang hidup di daratan mempunyai paru-paru yang berfungsi sama dengan manusia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Haiwan amphibian iaitu haiwan yang hidup di air dan dan daratan menggunakan paru-paru sebagai alat pernafasannya ketika berada di atas daratan dan menggunakan insang ketika hidup di dalam air.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ulat mempunyai organ pernafasan yang sangat menakjubkan. Ulat-ulat ini tidak bernafas dengan menggunakan paru-paru mahupun insang. Ulat bernafas melalui liang-liang terbuka pada tubuh mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3) Proses Pembiakan Haiwan :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Haiwan perlu membiak untuk menjamin spesisnya untuk terus mengekalkan bilangan spesisnya dan usaha mengimbangkan ekologi di kawasannya. Kekurangan bilangan sesuatu spesis akan menyebabkan ekologi terganggu dan berkemungkinan menghadapi kepupusan bagi spesis tersebut</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Haiwan membiak dengan dua kaedah samada secara melahirkan atau bertelur. Haiwan yang membiak secara melahirkan anak kemudiannya akan menjaga dan menyusukan anaknya sehingga mereka mampu berdikari. Terdapat sesetengah spesis yang melahirkan banyak anak pada masa yang sama dan ada spesis yang melahirkan hanya seekor atau dua anak pada masa yang sama. Contoh haiwan yang melahirkan anak yang banyak ialah tikus, kucing dan arnab. Haiwan yang melahirkan seekor atau dua anak ialah lembu, monyet dan gajah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sesetengah haiwan yang membiak dengan cara bertelur. Telur tersebut akan menetas dan mengeluarkan anak hawan tersebut. Haiwan bertelur pula terbahgi kepada dua fasa iaitu bertelur dengan kuantiti yang sedikit dan bertelur dengan kuantiti yang banyak. Haiwan yang membiak dengan cara bertelur banyak tidak akan menjaga anak-anak mereka. Sebaliknya, bagi haiwan yang bertelur dengan kuantiti yang sedikit, mereka akan menjaga nak-anak mereka sehingga mereka mampu berdikari.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Spesis penyu mempunyai cara yang unik untuk bertelur. Tidak seperti haiwan yang lain, si ibu akan naik ke pantai dan bertelur di dalam lubang yang digalinya sendiri. Setelah itu, si ibu akan meninggalkan telur tersebut dan kembali ke pantai. Telur itu akan menetas dan si anak akan bergerak dengan sendirinya ke pantai untuk mencari ibunya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Penyesuaikan Diri Dengan Persekitaran.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalam kajian seorang ilmuwan terkenal, Isaac Newton mengatakan, “Tidak ada keraguan bahawa keanekaragaman kehidupan dengan segala susunan organ dan unsur-unsur yang terkandung di dalamnya dan keserasiannya dengan yang lain juga penyesuaian diri mereka dengan segala waktu dan tempat tidak mungkin bersumber kecuali dari Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Jika difikirkan dengan logik akal, seandainya salah satu kaki manusia lebih pendek atau panjang, bagaimana caranya untuk manusia memenuhi keperluannya untuk berjalan dan berlari. Bukti-bukti kesesuaian manusia dengan lingkungannya jelad tidak terhitung jumlahnya mulai dari pergerakan sendi-sendi dan otot pembentukan ruas-ruas tulang dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Salah satu contoh yang paling dekat untuk menunjukkan adanya kemampuan menyesuaikan adalah model penyesuaian diri yang dilakukan oleh sesumpah. Sesumpah boleh bertukar warna dengan pelbagai warna. Hal ini demikian kerana sesumpah melindungi dirinya daripada bahaya dengan cara bertukar warna meigikut keadaan sekeliling. Ia akan berubah kepada kuning ketika berada di padang pasir. Kemudian, warna kakinya akan bertukar menjadi warna coklat gelap(meyesuaikan warna tanah yang dipijak) ketika dalam bahaya. Selain itu, ia akan berubah menjadi warna hijau ketika berada di ru mput dan warna putih jika berada pada pohon yang berwarna putih.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kaki-kaki serangga mempunyai cecair seperti jeli dan ketetapan samada serangga yang berjalan dengan kaki, melompat mahupun yang terbang bertujuan untuk memenuhi penciptaannya debgan menyesuaikan lingkungan kawasan tempat tinggal mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cara Haiwan Mengenali Anggota Keluarganya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Haiwan-haiwan yang tergabung dalam satu keluarga memiliki mekanisme khusus untuk mengenali anggota keluarganya dengan cara yang berbeza-beza antara satu haiwan dengan haiwan lain.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Contohnya, burung yang membina sarang di tanah mengenali anak-anaknya melalui suara dan penampilan luar (bentuk badan) mereka. Burung camar yang biasanya memakan ikan renika dan hidup dalam bergerombolan sebuah komuniti yang besar mampu mengenali dan membezakan suara anak-anaknya di tengah hiruk pikuk kerumanan yang begitu besar tanpa tercampur dengan suara burung lain. Bahkan, walupun si anak berada dalam jarak yang cukup jauh dari penglihatannya. Jika ad burung lain yang bukan ahli keluarganya dan mencuba masuk ke tempat yang dihuni anaknya, maka ia akan segera mengusirnya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Singa betina mampu mengenali anaknya melalui bau tubuh yang sudah dicium si induk singa sewaktu melahirkannya dan bau inilah yang kemudian dijadikannya untuk mengenali anaknya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Penguin merupakan haiwan yang paling unik dalam mengenali antara satu sama lain. Satu perkara yang menakjubkan apabila penguin betina khususnya harus pergi meniggalkan anak-anaknya selama 2-3 bulan untuk mencari makanan. Namun, ketika kembali, ia tidak mengalami sebarang kesukaran untuk mengenal pasri ahli keluarganya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Untuk mengenali anak-anak mereka, semua penguin kecil akan dilepaskan ke laut. Kemudian, induk akan mengeluarkan suara yang melengking dan penguin-penguin kecil akan segera mengenali suara induk mereka serta berlari mendapatkan induk mereka.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahli-ahli Zoologi Islam :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1) al-Jahiz.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahli zoologi Islam yang pertama memandangkan ia telah menghasilkan sebuah buku mengenai alam haiwan yang dikenali sebagai ‘The Book of Animals’. Ada pendapat yang menyatakan saintis Islam ini merupakan antara yang pertama membicarakan teori tentang evolusi haiwan dan manusia.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau lahir pada tahun 776 iaitu 14 tahun selepas Baghdad diasaskan oleh Abbasid Caliph al-Mansur. Al-Jahiz belajar membaca dan menulis pada awal usia dan menceritakan bagaimana ibunya sedulang kertas nota dan memberitahunya bahawa kertas-kertas ituboleh menyara hidupnya kelak.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Al-Jahiz memulakan kariernya sebagai penulis. Antara tulisannya yang paling tersohor ialah Book of Animals. Beliau telah menulis lebih 200 nashkah buku. Hasil kerjanya meliputi bidang zoologi, tatabahasa Arab, puisi, retorika dan kamus.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau turut membincangkan mengenai komunikasi di antara haiwan, psikologi dan tahap intelek serangga dan beberapa spesies haiwan. Selain itu, beliau menyediakan turutan yang lengkap dan kompleks mengenai organisasi sosial serangga yang diperoleh daripada pemerhatiannya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau dianggap sebagai salah seorang saintis Islam yang menulis mengenai saintifik dan subjek yang kompleks untuk orang kebanyakkan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Al-Jahiz kembali ke Basra selepas menghabiskan masa lebih 50 tahun di Baghdad. Beliau meninggal dunia di Basra pada tahun 868 akibat kemalangan menimpa rak buku di perpustakaannya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2) Asma’i.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nama sebenar beliau ialah Abd Al-Malik Ibn Quraib Al-Asmai.Merupakan seorang philologist yang membuat sumbangan berharga dalam bidang zoologi, botani dan penjagaan haiwan.Beliau menulis beberapa buah buku seperti ‘Kitab al-Ibil, Kitab al-Khail, Kitab al-Wuhusy, Kitab al-Sya(mengenai biologi haiwan) dan Kitab al-Khalq al-Insan yang mendedahkan mengenai anatomi manusia membuktikan pengetahuannya yang mendalam dan meluas mengenai bidang tersebut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Minat dalam permuliaan/ penternakan kuda dan unta mendorong kepada hasil kerja ilmiah sistematik oleh orang Arab seawal abad ke-7. Ketika pemerintahan Khalifah Umayyad, klasifikasi dan sifat haiwan dan tumbuhan dikaji dan dicatat oleh beberapa ilmuwan. Hasil kajian Al-Asma’i amat popular dikalangan ilmuwan pada abad ke-9 dan abad ke-10.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3) Al-Damiri.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau telah menghasilkan ‘Hayat al-Hayawan’ dan dicetak beberapa kali di Kaherah. Sebahagiannya diterjemahkan ke Bahasa Inggeris oleh A.S.G. Jayakar.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">4) Al-Masudi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Merupakan ilmuwan Muslim pertama yang meletakkan kerangka dasar teori evolusi melalui bukunya yang berjudul Meadows of Gold (Padang Rumput Emas). Pemikiran Al-Masudi yang tertuang dalam karya lainnya yang berjudul Al-Tanbih wal Ishraq, menggambarkan pengembangan teori dasar evolusi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">5) Abu Ubaidah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dia adalah ahli zoologi yang secara intens mempelajari tentang kuda. Ia menulis hampir 100 judul buku. Separuh diantaranya adalah membahaskan kuda.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kesimpulan :</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Semua ilmu sains dan teknologi berpunca dari al-Quran yang diturunkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam. Bertambah yakin lagi keimanan kita bila kita memahami makna sebenar ayat-ayat al-Quran dengan cara mendalami serta membuat kajian. Ajaran-ajaran yang terkandung di dalam al-Quran melatih pemikiran dan mendisiplinkan pencarian ilmu pengetahuan bagi kemajuan sains dan teknologi. Ia merupakan asas yang penting bagi sarjana-sarjana mengupas kajian yang dibuat untuk mentauhidkan Allah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sains dan teknologi Islam adalah berdasarkan kepada kewujudan Allah dan juga menunjukkanterdapatnya pertalian antarasemua yang wujud. Tidak hairanlah kita dapati bahawa sarjana Islam pada zaman silam bukan sahaja dapat menguasai pelajaran-pelajaran sains dan teknologi, malahan mereka mampu memikul beban dan tugas yang difardhukan oleh Allah kepada semua makhluk-Nya. Jelaslah kepada kita yang sains dan teknologi yang di sumbangkan pada hari ini adalah dipelopori daei sarjana-sarjana Islam dahulu dan bukan nya dari orang barat, malah orang barat sendiri menceduk ilmu ini dari Islam.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sains atau ilmu pengetahuan merupakan satu ibadah dalam Islam. Allah telah membekalkan kita dengan akal dab pancaindera untuk berjumpa dan bertemu Allah dengan merenung fenomena-fenomena alam semesta dan mengenali-Nya dengan menelusuri jejak-jejakNya dalam bentangan kehebatan ciptaanNya. Firman Allah dalam surah Al-Mujaadilah : ayat 11 yang bermaksud, “Maka Allah meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang berilmu pengetahuan beberapa darjat.”</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Keseluruhannya, kita sebagai orang Islam hendaklah mendalami ilmu zoologi ini demi untuk memajukan lagi sains dan teknologi ini. Ilmu zoologi sangat meluas dan menarik. Ianya merupakan ilmu kehaiwanan yang merangkumi aspek kehidupan harian mereka. Kita hendaklah menjadikannya sebagai satu tanggungjawab demi untuk memastikan kehidupan yang lebih sempurna dan selesa. Penerokaan ilmu zoologi ini akan menerbitkan pelbagai ilmu-ilmu baru yang mungkin berguna pada bangsa manusia di masa depan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Haiwan merupakan lembaran terbaru bagi setiap orang yang ingin mempelajari keajaiban hidup organisme. Para ilmuwan memperkirakan jumlah haiwan mencapai lebih dari dua kelompok. Namun yang baru terungkap sekarang hanya sebahagian kecil saja dan penelitian atas sebahagian kecil haiwan ini membawa manusia untuk menakui kewujudan dan kehebatan Tuhan yang Maha Pencipta.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bibliografi :</span><br />
<br />
<ol>
<li><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Ariffin, H. A. (2009, July 24). titas-haba.blogspot.com. Retrieved Ogos 8, 2015, from Sumbangan Islam dalam bidang zoologi: titas-haba.blogspot.com/2009/07/sumbangan-islam-dalam-bidang-zoologi.html?m=1</span></li>
<li><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Hickman, C. P. (1993). Integrated Principles of Zoology. United State: James M.Smith.</span></li>
<li><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">McGraw-Hill. (2008). Animal Diversity. China: Janice Roerig-Blong.</span></li>
<li><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Rahman, S. A. (2011, Ogos 18). ahmadijat.wordpress.com. Retrieved Ogos 8, 2015, from Tokoh Islam dalam bidang zoologi: https://ahmadijat.wordpress.com/2011/08/18/tokoh-islam/</span></li>
<li><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Nunnaly, D. A. (1973). Introductory Zoology. United States of America: Library of Congress Cataloging. </span></li>
</ol>
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-90153496247579770542015-10-18T21:36:00.004-07:002016-04-12T04:12:27.140-07:00Tajuk: Nilai – Nilai Yang Terdapat Dalam Sains Dan Teknologi Islam<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berdasarkan tajuk tugasan yang diberikan kepada saya iaitu Nilai-nilai yang terdapat di dalam Sains dan Teknologi Islam, terdapat beberapa perkara yang boleh kita kaitkan antara nilai-nilai dan sains dan teknologi. Sains dan teknologi berkait rapat antara satu sama lain. Untuk memantapkan sains dan teknologi, kita haruslah menerapkan beberapa nilai di dalam sains dan teknologi Islam untuk memupuk nilai bertanggungjawab dalam diri seseorang. Selain itu, nilai-nilai yang terdapat di dalam Sains dan Teknologi Islam mampu melahirkan graduan yang berkualiti yang mampu mengendalikan teknologi dengan cara yang betul serta menjalankan kajian sains mengikut syariat dan tidak melanggarkan hukum agama.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam menitikberatkan nilai-nilai yang baik di dalam apa jua keadaan selaras dengan hukum syariat. Islam dan sains dan teknologi sangat berkait rapat dalam kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.MAKSUD NILAI, SAINS, SAINS ISLAM DAN TEKNOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.1 MAKSUD NILAI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nilai ditakrifkan sebagai satu sesuatu yang dikira baik seperti kasih sayang, baik hati, kesopanan, kejujuran serta kesabaran. Berdasarkan kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, nilai bermaksud etika, prinsip moral atau nilai-nilai akhlak (adat sopan santun dsb) yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan manusia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.2 MAKSUD SAINS</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains bermaksud ilmu pengetahuan yang teratur dan sistematik yang boleh diuji dan dibuktikan kebenaran. Sains ialah cabang ilmu pengetahuan yang berdasarkan kebenaran dan keperluan semata-mata(kimia, fizik, biologi dsb).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3 MAKSUD SAINS ISLAM</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains Islam adalah ilmu pengetahuan tertentu yang lahir hasil dari gabungan unsur fizik dan metafizik. Gabungan antara ilmu intelek dan ilmu wahyu. Sains Islam ialah gabungan antara falsafah dan sains yang pada prinsipnya ia selaras dengan ajaran-ajaran dan konsep-konsep dasar Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4 MAKSUD TEKNOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Teknologi ialah aktiviti atau kajian yang menggunakan pengetahuan sains untuk tujan praktis dalam industry, perubatan, perniagaan dan lain-lain. Teknologi juga ialah kaedah atau proses menangani sesuatu sesuatu masalah teknikal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.CONTOH-CONTOH NILAI YANG TERDAPAT DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI ISLAM.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Contoh-contoh nilai :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1) Kejujuran</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2) Berdedikasi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3) Berdisplin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4) Rajin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5) Amanah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">6) Bijaksana</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">7) Menghargai masa</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">8) Berkerjasama</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">9) Berwawasan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.1 Kejujuran dan amanah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Maksud kejujuran dan amanah ialah kewajipan bercakap benar, bersikap amanah dan ikhlas dalam setiap perlakuan.Nilai kejujuran dan amanah amat penting dalam sains dan teknologi. Hal ini kerana, teknologi yang canggih mampu menjadikan manusia bersifat tamak dan haloba. Contohya, akauntan sesebuah organisasi mampu menggunakan teknologi untuk mengambil peluang mengambil wang organisasi dengan memalsukan data kewangan syarikat. Sekiranya seseorang itu mempunya nilai kejujuran dan amanah, sudah pasti perkara sedemikian tidak akan berlaku dan tidak akan ada pihak dianiyai.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.2 Menghargai Masa</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Maksud menghargai masa ialah sentiasa menggunakan masa yang ada dengan sebaiknya dan tidak melakukan perkara yang sia-sia. Dalam konteks sains dan teknologi, masa akan digunakan dengan sebaiknya dengan adanya teknologi canggih yang boleh menjimatkan masa kita. Penggunaan masa amat berbeza apabila kita melakukan pekerjaan menggunakan teknologi dan menggunakan alatan biasa. Kadar masa yang digunakan amatlah singkat dan kita boleh melakukan beberapa pekerjaan dalam satu masa. Nilai menghargai masa dapat dilihat apabila kita memanfaatkan masa dengan melakukan aktiviti berfaedah dan melakukan kerja dengan kadar yang pantas.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.3 Berdisplin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Disiplin adalah hal yang sudah sering kita dengar di masyarakat dan di berbagai lembaga baik itu negeri maupun swasta. Istilah disiplin biasanya di kaitkan dengan beberapa hal seperti disiplin diri, disiplin kerja, termasuk disiplin belajar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nilai berdisplin amat penting dalam kehidupan seharian dan juga sektor pekerjaan. Nilai displin amat dititikberatkan kerana, sekiranya seseorang itu tidak mempunyai sikap displin pelbagai masalah dan juga kemalangan akan dihadapi. Hal ini dapat dilihat dimana nilai displin amat penting iaitu ketika mengendalikan sesuatu eksperimen atau mengendalikan teknologi. Sekiranya seseorang itu tidak berdisplin, ketika eksperimen dijalankan berkemungkinan radas kaca akan pecah kerana tidak berhati-hati. Sektor pekerjaan amat memetingkan sifat displin kerana teknologi seperti mesin yang terdapat dikilang bukanlah boleh dikendalikan dengan sambil lewa. Sedikit kesilapan dan kelalaian boleh menyebabkan maut kerana teknologi yang terdapat dikilang bukan teknologi biasa.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.4 Rajin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nilai kerajin sangatlah penting di dalam sains dan teknologi kerana ahli sains haruslah bersifat rajin supaya tidak berlaku kesilapan ketika kajian dilakukant. Sekiranya doktor yang merawat pesakit itu malas, berkemungkinan nyawa pesakit tersebut berada dalam keadaan bahaya. Setiap rawatan haruslah dilaksanakan menikut prosedur supaya tidak terlepas pandang sesuatu punca yang boleh merbahayakan pesakit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.5 Berdedikasi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berdedikasi bermaksud mengorbankan masa dan tenaga, ketekunan, kesungguhan untuk sesuatu. Nilai dedikasi menjadikan seseorang itu sebagai pekerja yang berdisplin. Sentiasa berdedikasi ketika bekerja, sanggup mengorbankan masa dan tenaga semata-mata untuk menyiapkan tugasan yang diberikan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.6 Bekerjasama</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nilai berkerjasama haruslah diterapkan dalam sains dan teknologi Islam. Kerjasama antara kumpulan sangat penting untuk mengelakkan berlakunya perselisihan faham antara anggota. Sekiranya nilai berkerjasama</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.7 Bijaksana</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Bijaksana bermaksud bijak pandai. Nilai ini berkaitan dengan sains dan teknologi. Kebijaksaan seseorang haruslah digunakan ketika menyelaraskan dan menggunkan alatan. Sesuatu teknologi haruslah digunakan dengan betul untuk mengelakkan berlakunya kecelakaan. Dengan menggunakan kebijaksaan, kita dapat mengendalikan alatan tersebut dengan mudah contohnya menggunakan buku panduan penggunaan alatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.8 berwawasan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berwawasan bermaksud mempunyai pandangan jauh tentang kemajuan atau perkembangan masa depan sesuatu. Berwawasan dalam sains dan teknologi dapat membantu mengembangkan bidang teknologi di negara ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.KESAN MENGAMALKAN NILAI-NILAI DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat beberapa kesan sekiranya kita mengamalkan nilai-nilai dalam sains dan teknologi Islam antaranya ialah dapat berfikir dengan rasional dan tidak melakukan apa-apa kesilapan sepanjang mengendalikan teknologi canggih. Hal ini berhubung kait dengan nilai bekerjasama dan juga nilai displin dalam diri seseorang. Nilai kerjasama dan juga displin mengajar seseorang itu supaya bekerjsama dengan anggota kumpulan yang lain dan juga mengikut segala peraturan dan juga etika ketika di tempat kerja atau di mana-mana sahaja.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, kita juga dapat menjamin kesejahteraan dan aman damai kehidupan kita daripada berselisih faham. Nilai kerjasama yang diterapkan di dalam kehidupan dalam membendung kita daripada bersikap bongkak dan pentingkan diri sendiri. Selain itu, sekiranya kita melakukan tugasan bersama rakan sekerja, kita dapat bertukar-tukar pendapat untuk menyelesaikan sesuatu masalah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, kita juga akan sentiasa bertolak ansur dengan orang lain dan mempercepatkan kerja serta mengelakkan daripada berlakunya kecuaian di tempat kerja. Sikap bertolak ansur dapat diaplikasikan dengan membahagikan tugasan supaya kerja tersebut dapat berjalan dengan lancar dan dapat disiapkan dalam tempoh yang telah ditetapkan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, sikap amanah yang diamalkan akan membuatkan orang lebih mempercayai dan tidak akan meragui kejujuran kita. Kepercayaan orang lain terhadap kita akan membuatkan kita berada dalam situasi yang menguntungkan dimana kita akan mendapat kontrak atau sebarang perjanjian perniagaan dengan lebih mudah. Walaubagaimanapun, kita tidak boleh berasa senang dengan suasana tersebut, bahkan kita haruslah berhati-hati supaya orang lain tidak mengambil kesempatan terhadap kita.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sifat kerajinan yang ditunjukkan oleh kita akan memberi persepsi yang baik terhadap orang lain. Pihak atasan atau rakan setugas anda tidak akan was-was untuk mengambil anda menjadi sebahagian daripada kumpulan atau rakan setugas. Kerajinan yang ditunjukan terhadap mereka akan memberi kesan yang positif terhadap diri anda. Anda berkemungkinan akan kerap kali diberi tugasan khas atau menjadi pembantu kepada ketua anda. Hal ini akan menyebabkan anda diberi peluang untuk dinaikkan pangkat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sikap dedikasi yang ditunjukkan oleh kita akan membuktikan bahawa kita serius dan bertanggungjawab dengan amanah yang diberikan oleh pihak atasan. Islam juga menganjurkan supaya kita berusaha dengan penuh dalam sebarang lapangan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nilai berwawasan sangat penting dalam sains dan teknologi. Dengan adanya sifat berwawasan, kita akan sentiasa memikirkan kemajuan teknologi yang semakin hari semakin canggih. Nilai ini akan membantu kita untuk lebih berusaha keras untuk memajukan bidang teknologi dan sentiasa berfikir ke hadapan. Kita juga dapat mewujudkan dan mencipta teknologi baru dengan ilmu yang ada.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhir sekali, nilai kejujuran yang diterapkan didalam kehidupan dapat mengawal diri kita daripada melakukan perbuatan yang tidak baik terhadap rakan sekerja. Apabila kita sentiasa jujur dalam pekerjaan kita, rakan setugas mahupun pihak atasan akan memberi kepercyaan kepada kita dan mereka juga berkemungkinan akan membantu kita dalam menyelesaikan sesuatu masalah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6. KESAN BURUK TIDAK MENGAMALKAN NILAI-NILAI MURNI DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sekiranya kita tidak mengamalkan nilai-nilai dalam sains dan teknologi berkemungkinan kita akan menghadapi beberapa masalah seperti kerja kita akan tergendala dan tidak dapat disiapkan dalam waktu yang ditetapkan dan kepercayaan orang lain terhadap kita juga kan musnah sama sekali kerana menyiapkan tugasan dalam jangka masa yang ditetapkan merupakan tanggungjwab kita sebagai pekerja. Hal ini dapat diatasi sekiranya kita bijak menguruskan masa serta menghargai masa yang ada. Islam juga menekan sifat meghargai masa. Kita dapat lihat bertapa pentingnya pengurusan masa berdasarkan hadis dibawah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">’Ada dua kenikmatan yang membuat kebanyakan manusia tertipu yaitu nikmat sehat dan waktu lapang." (HR Bukhari)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Belum lagi kedua kaki seorang hamba bergerak pada hari kiamat, ditanyalah tentang usianya, dihabiskan untuk apa; tentang ilmunya, digunakan untuk mengerjakan apa; tentang hartanya, diperoleh dari mana dan dibelanjakan untuk apa; tentang badannya, digerakkan untuk apa." (HR Tirmidzi).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Manfaatkanlah lima kesempatan sebelum datang kesempitan. Manfaatkan usia mudamu sebelum kamu tua, manfaatkan sehatmu sebelum sakit, gunakan kekayaanmu sebelum kamu miskin, gunakan waktu lapangmu sebelum kamu sibuk dan manfaatkan hidupmu sebelum kamu mati." (HR al-Hakim) </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Laksanakan segera amal shaleh karena tujuh hal: sebelum datang kemiskinan yang membuatmu lupa, kekayaan yang menyesatkan, penyakit yang membinasakan, ketuaan yang melumpuhkan, kematian yang mendadak, dajal sebagai makhluk terjahat yang senantiasa mengintip atau datangnya kiamat yang sangat pahit dan amat mengerikan." (HR Tirmidzi).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sikap tolenrasi yang tidak diterap dalam sains dan teknologi akan menjurus kepada perselisihan faham antara dua pihak. Sekiranya tidak mempunya nilai tolenrasi, setiap pihak akan berterusan mempertahankan idea masing-masing tanpa berbincang dengan lebih lanjut. Hal ini akan menyukarkan kelancaran sesuatu kerja dan suasana akan menjadi tegang dan kedua-dua pihak akan bermasam muka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Pergaduhan dan permusuhan juga akan turut terjadi sekiranya masing-masing tidak ingin mengalah dan bertolenrasi dalam membuat keputusan dan perbincangan. Hal ini dapat dielakkan sekiranya setiap orang mengambil inesetif dengan bertolenrasi dan member kerjasam supaya setiap orang akan berpuas hati dengan keputusan yang bakal diambil.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhir sekali, nilai kerjasama tidak akan wujud dalam sesebuah kumpulan sekiranya setiap ahli bersikap pentingkan diri dan tidak mahu memberi kerjasama dalam apa jua tugasan. Hal ini akan menyebabkan terjadi kemalangan dan juga masalah komunikasi di tempat kerja kerana sikap ego yang tidak ingin bekerjasama dengan ahli lain yang akan menyebabkan kita terpaksa melakukan kerja dengan sendiri tanpa ada bantuan daripada orang lain. Komunikasi yang tidak terjadi ketika bekerja akan membuatkan kita menjadi tertekan kerana terpaksa menyendiri dan tidak mempunyai teman sekerja yang dapat berkomunikasi dan membantu pekerjaan kita.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">7. PERBEZAAN PENERAPAN NILAI DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KAUM TUA KAUM MUDA</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Kualiti kerja sangat dititikberatkan Kuantiti kerja lebih penting dari kualiti</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Sentiasa menerapkan nilai-nilai yang baik dalam kehidupan seharian Pandang enteng dengan nilai-nilai murni dan membangga diri</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Banyak bekerjasama dalam melakukan apa jua pekerjaan Sentiasa bergaduh dan mempertahankan pendapat sendiri tanpa mendengar pandangan orang lain</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Komunikasi terjadi antara dua hala Tidak suka berkomunikasi dan banyak menghabiskan masa dengan telefon.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. Sentiasa memikirkan kepuasan semua Lebih mementingkan diri sendiri tanpa memikirkan orang lain</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">8.KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesimpulannya, tidak mengira usia samada tua atau muda, kita mestilah menerapkan nilai-nilai yang baik dalam sains dan teknologi kerana kehidupan seharian kita banyak menggunakan teknologi dan kehidupan kita dikelilingi oleh sains. Kita juga haruslah menghargai masa yang ada dengan menggunakannya dengan baik. Kerjasama akan terjadi sekiranya kita bergerak atau melakukan kerja secara berkumpulan. Hal ini untuk memastikan supaya tidak akan ada sebarang masalah perselisihan faham dan pergaduhan. Ia juga untuk melancarkan pergerakan sesuatu pekerjaan. Kita juga haruslah memastikan bahawa kerja yang diberikan oleh bos atau pihak atasan disiapkan dalam masa yang ditetapkan supaya kepercayaan orang terhadap kita tidak akan terjejas sama sekali.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-88390951663205910782015-10-18T21:35:00.002-07:002016-04-12T04:11:19.641-07:00Tajuk: Sejarah Kelahiran dan Sumbangan Abd Al-Latif Al-Baghdadi<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perubatan Islam mulai muncul pada zaman selepas kerasulan Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam. dan ia terus berkembang sepanjang abad-abad ketamadunan Islam. Sebelum kedatangan Islam, orang-orang Arab tidak mempunyai bidang perubatannya sendiri. Selepas kedatangan Islam, didapati ramai tokoh yang terkenal dalam bidang perubatan Islam seperti Al-Razi, Ibnu Sina dan Abdul Latif Al-Baghdadi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tugasan ini mengandungi biografi, penemuan, sumbangan dan karya tokoh dalam bidang perubatan Islam iaitu Abdul Latif al-Baghdadi. Beliau adalah antara salah seorang yang berjaya menaikkan nama Islam dalam bidang perubatan terutamanya anatomi manusia. Di dalam esei ini, kita dapat mengetahui dengan lebih lanjut tentang Abdul Latif al-Baghdadi.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">BIOGRAFI ABDUL LATIF AL BAGHDADI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nama penuh beliau ialah Abdul Latif bin Yusuf bin Mohammad dan dilahirkan pada tahun 1162 di Baghdad, Iraq.Beliau dikenali sebagai tokoh Muslim pertama yang berjaya mendeskripsikan tengkorak kepala manusia secara lengkap dan tepat.Abdul Latif al-Baghdadi telah mendapat pendidikan awal tentang ilmu agama dan Al-Quran sejak kecil lagi.Beliau mempelajari ilmu-ilmu tersebut daripada al-Wajih al-Wasiti.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Apabila dewasa beliau telah melanjutkan pendidikannya dalam bidang falsafah dan juga ilmu perubatan.Salah seorang guru beliau ialah Ibnu Tilmiz. Selanjutnya, Abdul Latif al-Baghdadi berhijrah ke Damsyik dan Mesir. Di sana, beliau mendalami ilmu-ilmu agama, perubatan, sastera dan falsafah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bapa dan bapa saudaranya adalah ahli fiqah yang dihormati dan tidaklah mengejutkan sekiranya Abd al-Latif menjadi seorang yang terdidik dan terpelajar pada usia yang amat muda. Di Baghdad, beliau diasuh oleh tidak kurang dari dua belas guru. Antaranya al-Mutanabbi, al-Anbawi dan al-Simawi. Apabila beliau dewasa beliau diterima masuk ke madrasah Nizamiyyah, tempat berkumpulnya golongan terpelajar dan telah diberikan kitab Adab al-Katib (karangan Ibn Qutaybah) untuk dibaca.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau juga aktif sebagai penulis dan telah menghasilkan beberapa karya tentang bidang perubatan, falsafah dan juga kesusasteraan. Karya-karyanya telah diterjemahkan kepada bahasa-bahasa lain seperti Latin, Inggeris dan Perancis. Abdul Latif al-Baghdadi juga meminati karya-karya Ibnu Sina. Beliau pernah menghasilkan beberapa ulasan dan juga kritikan terhadap karya-karya Ibnu Sina.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Selain daripada tokoh-tokoh pemikir Arab, Abdul Latif al-Baghdadi juga meminati dan mengadaptasi beberapa teori dan pemikiran tokoh-tokoh Yunani seperti Aristotle dan Hippocrates.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abdul Latif al-Baghdadi meninggal dunia pada tahun 1231.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">PENDIDIKAN ABDUL LATIF AL BAGHDADI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada zaman kanak-kanak, Abdul Latif al-Baghdadi telah mempelajari hadis, nahu, bahasa dan ilmu kalam. Beliau ialah seorang yang gigih belajar dan gemar terhadap ilmu serta tidak menggemari menghabiskan waktunya dengan bermain dan bergurau senda.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau menuntut ilmu daripada Syaikh Kamaluddin Al-Anbari dan muridnya, Al-Wasithi. Di kota Mosul, beliau belajar ilmu matematik dan fiqh daripada Syaikh Al-Kamal bin Yunus</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Di Mesir pula, beliau menjalinkan hubungan yang baik dengan seorang ahli falsafah Yahudi yang terkenal iaitu Musa Ibnu Maimun dan juga Abu Al Qasim Asy Syari'i</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ketika berada di kota Damsyik, beliau mencari peluang untuk mempelajari buku-buku Yunani tentang perubatan dan falsafah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">PENEMUAN-PENEMUAN ABDUL LATIF AL BAGHDADI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dalam ilmu anatomi, Abdul Latif al Baghdadi selepas memeriksa beratus-ratus struktur rangka manusia telah merumuskanbahawa tulang bawahan hanya terdiri dari satu tulang. Oleh itu, beliau telah membantah pendapat Galenus dan para doktor yang bersependapat dengannya. Al-Baghdadi berkata,</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Semua ilmuwan telah bersetuju bahawa tulang rahang bawah terdiri dari dari dua tulang dengan bahagian sendi yang kuat di lelangit mulut. Sedangkan yang kita saksikan dari bentuk organ tubuh, ia hanya mempunyai satu tulang dan tidak memiliki sendi”.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abdul Latif al Baghdadi berhasil membezakan semua bahagian tempurung kepala secara terperinci bermula daripada bahagian yang paling kecil sehingga bahagian yang besar. Penulisan karya beliau tentang bahagian tengkorak merupakan satu bukti kukuh bahawa adanya pembedahan praktikal tempurung kepala pada masa Islam dan sekaligus membantah apa yang pernah dikatakan oleh para orientalis Barat bahawa para doktor Arab hanya menulis cara operasi tersebut di atas kertas tanpa terlibat secara langsung.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Penelitian beliau di dalam bidang ini memunculkan banyak penemuan yang mengejutkan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">SUMBANGAN ABDUL LATIF AL BAGHDADI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abdul Latif al-Baghdadi ialah seorang ahli anatomi, sasterawan dan ahli falsafah. Namanya terkenal sebagai ahli anatomi pertama yang mendeskripsikan tengkorak kepala manusia dan tulang muka termasuk tulang rahang bawah secara lengkap dan tepat. Sepanjang hidupnya Abdul Latif al-Baghdadi sangat tekun mempelajari ilmu perubatan. Beliau meneliti sejumlah karya para ahli perubatan Yunani dan mengembangkannya melalui banyak penelitian. Selain itu, beliau juga mengembangkan kajian tentang tulang manusia, khususnya tulang rahang bawah. Selama berada di Mesir, beliau menganalisa Teori Galenus mengenai tulang bawah dan tulang yang menghubungkan tulang punggung dengan tulang kaki, sebelum kemudian berjaya menyempurnakannya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada usia 28, beliau memutuskan untuk meninggalkan Baghdad setelah menamatkan pengajiannya di situ. Tempat persinggahan pertamanya ialah Mawsil di mana dia berkhidmat untuk al-Kamil b Yunus. Di sini dia mempelajari perundangan, ilmu hisab dan kimia sambil mengajar di madrasah berkenaan. Beliau tidak lama di sana, hanya setahun dan tempat tujuan berikutnya ialah kota Damsyik.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada masa itu Abdul Latif al-Baghdadi sudah mencapai tahap kemasyhuran yang meluas. Peluang pekerjaan terbuka luas kepadanya dan setiap orang mahu mendekatinya. Abdul Latif al-Baghdadi lebih berminat menemui Sultan Salah al-Din setelah mendengar kejayaannya menakluki Baitul Maqdis. Oleh itu beliau ke Baitul Maqdis.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Malangnya Sultan Salah al-Din tidak berminat, oleh itu Abdul Latif al-Baghdadi dibawa berjumpa al-Fadil, wazir. Al-Fadil merasa amat bangga dan berbesar hati serta menawarkan untuk menanggung segala perbelanjaan beliau semasa di sana. Abdul al-Latif menolak dengan hormat sambil menyuarakan hasratnya untuk ke Kaherah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Di Kaherah Abdul al-Latif telah dikurniakan "kunci kota", setiap perbelanjaannya dibayar supaya dia dapat meneruskan tugas-tugas ilmiahnya tanpa gangguan. Di sini beliau bertemu tiga orang tokoh iaitu Yasin al-Simawi, Musa ben Maimun dan Abu al-Qasim al-Shari‘i.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sebaik mendengar berita kepulangan Salah al-Din ke Baitul Maqdis, Abdul al-Latif merancang untuk kembali ke sana. Beliau telah dilayan dengan penuh hormat oleh Sultan Salah al-Din sehinggakan Abdul al-Latif amat mengasihi rajanya itu. Mereka menghabiskan masa dalam perbincangan sehingga lewat malam.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada 1192, Salah al-Din pergi menunaikan haji ke Mekah. Sekembalinya beliau jatuh sakit dan meninggal dunia. Sekali lagi perbalahan timbul, kali ini antara dua anakanda Salah al-Din iaitu Ali al-Afdal yang menggantikan bapanya di Damsyik dan Abd al-Aziz yang menguasai Kaherah. Satu perjanjian damai diusahakan tetapi gagal dan Abdul Aziz telah membawa Abd al-Latif kembali ke Kaherah dan menugaskannya mengajar di Jami' al-Azhar.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Perlantikan itu adalah titik penting dalam kehidupan Abd al-Latif. Pada masa itu berlaku kebuluran besar di Mesir yang berlarutan selama lapan tahun. Pada masa inilah Abd al-Latif menulis salah satu risalah terpentingnya yang bertajuk Al-Ifadah wa al-I'tibar yang membincangkan berkenaan haiwan dan tumbuhan, bangunan purba, kebuluran, punca-punca dan cara mengelakkannya serta berkenaan wabak yang datang bersama kebuluran.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada 1229/30, beliau kembali ke Baghdad di mana beliau menghadiahkan Khalifah al-Nasir buku-bukunya untuk disimpan di perpustakaan. Setahun kemudian beliau meninggal dunia sebelum sempat mengerjakan haji.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abd al-Latif menulis dua risalah berkenaan pancaindera di mana beliau cuba mengenalpasti titik deria, fungsi dan sumbangan mereka kepada badan. Ahli perubatan Islam secara umumnya amat mengambil berat berkenaan perkara ini dan melakukan lebih banyak penyiasatan tentang penderitaan yang dialami berbanding orang Yunani dan Cina.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abdul Latif al-Baghdadi diangkat oleh Sultan Shalahuddin Al-Ayyubi untuk mengajar di masjid besar yang terdapat di kota itu. Anak-anak Shalahuddin juga mengangkatnya sebagai guru tetap di masjid tersebut serta menambah gaji bulanannya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada tahun 586 H/1190 M, beliau berhijrah ke Cairo. Namun sebelum beliau menjadi guru tetap di masjid Damsyik, beliau sudah pernah berkunjung ke kota Cairo bersama Al-Aziz Ibnu Shalahuddin. Sewaktu berada di kota tersebut, beliau akan mengajar ilmu-ilmu agama dan bahasa pada waktu pagi. Pada waktu petang pula, beliau mengajar ilmu perubatan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Apabila Abdul Latif al-Baghdadi berada di Mesir untuk kali kedua, satu bencana sedang berlaku. Bencana kebuluran telah berlaku di Mesir disebabkan sungai Nil yang tidak mengalami air pasang surut. Peristiwa ini terjadi pada tahun 597 H11201 M. Pada tahun yang sama bencana lain menyusul iaitu gempa bumi. Kedua-dua peristiwa ini di rekodkan olehAbdul Latif al-Baghdadi di dalam bukunya yang bertajuk "Al-Ifadah Wa Al-I'tibar."</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pada tahun 6041-1/1207 M, Abdul Latif al-Baghdadi berpindah ke Palestinuntuk mengajar di Masjid Al-Aqsa. Setelah tugasnya berakhir, beliau pulang ke Damsyik untuk mengajar di sekolah Al-Aziziah. Nama beliau menjadi terkenal apabila mengajar di sana dalam dunia perubatan dan pelajarnya semakin bertambah. Selepas itu, beliau pergi ke Halb (Aleppo) dan kemudiannya beliau pergi ke Armenia dan Turki.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">KARYA ABDUL LATIF AL BAGHDADI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Semasa hidupnya, Abdul Latif al-Baghdadi telah menghasilkan 173 buah buku yang merangkumi bidang perubatan, sastera, geografi, falsafah, matematik, sains dan sejarah. Selain itu, beliau juga menulis kisah perjalanannya ke dalam bentuk buku. Para ilmuwan Barat menggambarkan Abdul Latif al-Baghdadi sebagai seorang genius yang gemar melakukan penelitian dan rajin mengkaji bahan ilmiah. Beliau juga menulis sebuah buku autotobiografi tentang dirinya sendiri.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sejumlah buku karya Abdul Latif al-Baghdadi banyak diterjemahkan dalam bahasa Latin dan disimpan di Perpustakaan Universiti Oxford, England (1800). Pada tahun 1810, karya Abdul Latif al-Baghdadi juga diterjemahkan dalam bahasa Perancis. Karya tersebut diberi beberapa penambahan sebelum diterbitkan. Pada masa itu, karya tersebut sangat berpengaruh bagi perkembangan ilmu perubatan Eropah.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abdul Latif al-Baghdadi juga dikenali sebagai sasterawan yang sering mengembara. Beliau gemar menulis tentang budaya suatu daerah dengan bahasa yang sangat indah. Karyanya yang berjudul Account of Egypt dinyatakan sebagai salah satu karya topografi terpenting pada abad pertengahan. Karya tersebut memuatkan sejumlah deskripsi yang menarik tentang bencana kelaparan yang terjadi ketika Sungai Nil dilanda kekeringan (1200-1202). Ketika itu, beliau sedang berada dalam perjalanan menuju Mesir dan menyaksikan sendiri bencana tersebut.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">KARYA YANG DI KARANG OLEH ABDUL LATIF AL BAGHDADI</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ibnu Abu Ushaibi'ah di dalam 'Uyun Al-Anba` mengatakan bahawa Al-Baghdadi mengarang beberapa karya seperti ilmu bahasa, fiqh, sastera, tauhid, sejarah, pendidikan, perubatan, matematik, falsafah, mantiq dan politik. Antara sebahagian karyanya adalah seperti berikut:</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">a) Al IfadahWa Al-Ttibar Fi Al-Umur Al-Musyahadah Wa Al-Hawadits Al-Mu'ayinah Bi Ardhi Misr</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">b) Ath Thib Min Al-Kitab Wa As-Sunnah</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">c) Maqalah Fi Al-Hawas</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">d) Maqalah Fi Ba'dh Al-Masa'il Ath Thabi'iyyah</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">e) Syarh Al-Fushul Abqarat Li Jalinius</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">f) Syarh Al-Masa'il Hanin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">g) SyarhTagaddumah Al-Ma'rifah Li Abqarath</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">h) Maqalah An Mahiyah Al-Makan Bihasbi Ra'yi Ibni Al Haitsam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">i) Risalah Fi Mujadilah Al-Hakimain Al-Kimiai Wa An-Nazhari</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">j) Risalah Fi Al-Ma'adin Wa Ibthal Al-Kimia</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">k) Kitab An Nashihatain Min Abdillah Bin Yusu f Ila An-Nas Kaffah Syathruhu Muwajjah Li Al Athibba' Wa Al-Akhar Li Al-Falasifah</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">KARYA "Al-Ifadah Wa AI-I'tibar"</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Karya ini ialah satu buku kecil akan tetapi sangat jelas dalam menggambarkan pemikiran Abdul Latif al-Baghdadi dan peristiwa yang berlaku seperti apa yang telah berlaku di Mesir.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Di dalam karya ini, Abdul Latif al-Baghdadi menulis tentang rakyat Mesir, keadaan tanah, sungai Nil, tumbuh-tumbuhan, pertanian, haiwan-haiwan yang terdapat di situ, peninggalan sejarah, pola hidup masyakarat Mesir, tempat tinggal dan lain-lainnya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Beliau menceritakan tentang dua peristiwa yang menimpa Mesir pada tahun 597 H (1201 M). Kedua-dua peristiwa ini adalah kelaparan yang diakibatkan oleh kekeringan Sungai Nil dan gempa bumi yang berlaku di Mesir.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Selain itu, buku ini juga mencatatkan perkara penting seperti catatan-catatan perubatan dan pelbagai pemikiran Al-Baghdadi yang unggul dari pemikiran para ilmuwan pada masanya.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Islam dalam zaman kegemilangannya telah memberi sumbangan yang terbesar daam bidang perubatan kepada manusia dengan menghasilkan beberapa tokoh ternama dalam bidang tersebut. Mereka bukan sahaja mahir dalam perubatan teapi juga dalam beberapa ilnu di luar perubatan yang di warisi dan dimajukan oleh dunia Barat.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Abdul Latif al-Baghdadi ilah seorang pakar ahli anatomi yang telah menyumbangkan jasa dalam bidang perubatan Islam. Beliau juga berjaya merubah perspektif para ilmuwan Barat tentang penglibatan para doktor Arab dalam pembedahan praktikal tempurung kepala paa waktu tersebut. Beliau seorang yang amat rajin dan tekun menuntut ilmu dalam bidang perubatan.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sebagai pelajar, kita haruslah mencontohi sifat beliau dalam menuntut ilmu walau di mana sahaja kita berada kerana ilmu di bumi Allah adalah amat luas dan tidak akan habis.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-85401964640034542372015-10-18T21:34:00.002-07:002016-04-12T04:14:09.058-07:00Tajuk: Sejarah Sains Dan Teknologi Pakaian Di Dalam Al-Quran<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.0 PENGENALAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam era globalisasi kini dan ledakan maklumat, dunia fesyen menjadi semakin diminati oleh semua golongan termasuk semua pereka dan pengguna.Namun, di sebalik kepesatan ini perlulah dilihat sejauh manakah fesyen-fesyen pakaian tersebut memenuhi ciri-ciri pakaian menurut Al-Quran dan As-Sunnah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sejak berabad-abad lamanya manusia dan pakaian tidak dapat dipisahkan.Semasa zaman batu manusia berpakaian dengan hanya menutup anggota badan yang tersembunyi iaitu kemaluan.Zaman berganti zaman, manusia mula pandai dan teknologi semakin canggih, maka lahirlah pelbagai jenis fabrik dan fesyen pakaian yang membalut tubuh manusia.Manusia secara fitrah mempunyai sifat malu untuk mempamerkan bahagian anggota badannya yang tersembunyi iaitu aurat.Apabila agama Islam muncul, fitrah berpakaian diteruskan.Malah diperbaiki cara berpakaian bagi kaum lelaki dan kaum perempuan untuk menjaga kemaslahatan manusia.Islam juga menjadikan cara berpakaian sebagai perbezaan identiti di antara penganutnya dengan penganut agama lain.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.1 Definisi pakaian</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari segi bahasa perkataan ‘pakaian’ diambil daripada kata terbitan ‘pakai’.Manakala dari segi maknanya didefinisikan sebagai sesuatu yang menutupi anggota badan.Aspek berpakaian berkait rapat dengan penutupan aurat.Islam mewajibkan penutupan aurat dan alat penutupnya ialah pakaian.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam telah menetapkan jenis-jenis pakaian tertentu yang mesti dipakai oleh kaum perempuan dan juga kaum lelaki.Hal ini bertujuan untuk memelihara diri mereka daripada kecelaan dan kehinaan.Fesyen pakaian yang digariskan Islam adalah bertujuan menawarkan perlindungan yang terbaik untuk lelaki dan perempuan bagi menjaga kehormatan mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Gaya fesyen Barat yang mendedahkan aurat sama sekali ditegah oleh Islam.Allah Subhanahu wa ta’ala. berfirman yang bermaksud:Wahai anak-anak Adam!Sesunggunya Kami telah menurunkan kepada kamu(bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa TAKWA itulah yang sebaik-baiknya.Yang demikian itu adalah daripada tanda-tandanya (limpah kurnia) Allah (dan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya) supaya mereka mengenang-Nya (dan bersyukur).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.2 Fungsi pakaian</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pakaian merupakan sesuatu yang sangat penting bagi setiap orang. Bagi muslim pakaian merupakan sebuah kewajipan yang harus dikenakan untuk menutup auratnya. Bagi setiap muslim diwajibkan menutup auratnya dari pusat sampai lutut. Sedangkan bagi setiap muslimah diwajibkan menutup auratnya iaitu seluruh tubuhnya kecuali muka dan telapak tangan. Namun bukan hanya itu fungsi pakaian, di dalam Al-Qur`an disebutkan beberapa fungsi pakaian. Pakaian sangatlah penting bagi manusia. Pakaian mempunyai manfaat-manfaat bagi orang yang mengenakannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Fungsi pertama pakaian ialah sebagai penutup aurat.Seperti yang terdapat dalam Al-Quran, Surah Al-A’Raaf ayat 31 yang bermaksud:Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan solat), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka orang yang melampaui batas.Dalam ayat diatas Allah menyuruh manusia supaya menutup aurat ketika berada ditempat ibadat mahupun ketika berada dikhalayak ramai.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, fungsi kedua pakaian ialah sebagai pelindung tubuh.Telah disebutkan bahawa pakaian tebal dapat melindungi seseorang daripada sengatan dingin, dan pakaian tipis daripada sengatan panas.Hal ini bukanlah hal yang perlu dibuktikan, kerana perkara ini adalah perlindungan secara fizik.Di sisi lain pula, pakaian memberi pengaruh psikologi bagi pemakainya.Pengaruh psikologi dapat dirasakan dalam kehidupan seharian.Contohnya jika pergi ke pesta atau majlis keramaian, apabila memakai pakaian buruk atau tidak sesuai dengan situasi maka pemakainya akan berasa kekok, atau hilang keyakinan diri.Kita haruslah mengakui bahawa memang pakaian tidak menciptakan muslimah yang baik tetapi ia dapat mendorong pemakainya untuk berperilaku sebagai muslimah yang baik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Rasulullah Saw. bersabda: “Wanita yang memakai parfum (yang merangsang) dan lewat di satu majlis (kelompok lelaki), maka sesungguhnya dia "begini" (yakni berzina)” (HR At-Tirmidzi). Menurut Abbas Al-Aqqad yang dikutip oleh M. Quraish Shihab dalam bukunya bahawa, “Pakaian yang elok adalah yang memberi kebebasan kepada pemakainya untuk bergerak.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Fungsi pakaian yang seterusnya ialah sebagai penunjuk identiti.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذيْن</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">"yang demikian itu lebih mudah mereka(muslimah)dikenali dan mereka tidak diganggu.."(al-Ahzab:59).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam hal ini, kita dituntut agar kreatif dan inovatif dalam penampilan agar wujud perbezaan antara orang Islam dan bukan Islam. Identiti atau keperibadian sesuatu adalah yang menggambarkan eksistennya sekaligus membezakannya dari yang lain. Eksisten atau keberadaan seseorang ada yang bersifat material dan ada juga yang imaterial (rohani). Hal-hal yang bersifat material antara lain tergambar dalam pakaian yang dikenakannya. Anda dapat mengetahui sekaligus membezakan murid sekolah rendah dan sekolah menengah, dengan melihat apa yang dipakainya. Tidak dapat disangkal lagi bahwa pakaian antara lain berfungsi menunjukkan identiti serta membezakan seseorang dari lainnya. Bahkan tidak jarang ia membezakan status sosial seseorang. Rasulullah Saw. amat menekankan pentingnya penampilan identiti Muslim, antara lain melalui pakaian.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seorang gadis muslimah yang berpakaian terbuka auratnya maka sebenarnya dia telah menunjukkan bahwa dirinya bukanlah gadis muslimah baik-baik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Fungsi seterusnya ialah sebagai perhiasan.Hal inilah yang mendorong manusia untuk mengembangkan kreativitinya sehingga munculnya pelbagai fesyen pakaian terkini.Pada dasarnya Islam tidak memberikan cara yang khusus untuk berpakaian, asalkan pakaian tersebut menepati syariat Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3Ciri-ciri pakaian berlandaskan Syariat Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3.1 Ciri-ciri pakaian bagi kaum wanita</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam tidak menolak fesyen kerana ia sebahagian daripada kecantikan dan keindahan tetapi hendaklah tidak lari daripada ciri-ciri pakaian Islam.Ciri-ciri pakaian Islam boleh dilihat mengikut perbezaan jantina.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Antara ciri-ciri pakaian wanita, yang pertama ialah menutup seluruh bahagian anggota yang diperintahkan oleh syarak dan membuka bahagian yang dibenarkan sahaja.Syarat ini diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dan Hadith Rasulullah s.a.w.Allah Subhanahu wa ta’ala.berfirman dari Surah an-Nur ayat 31yang bermaksud:Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka…</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Firman Allah Subhanahu wa ta’ala dalam ayat ini mengandungi beberapa perintah iaitu, perintah agar tidak mempamerkan kecantikan dan perhiasan (zinah) bagi wanita Islam kecuali yang biasa kelihatan seperti muka dan kedua-dua telapak tangan.Seterusnya, Allah memerintahkan untuk menutup kepala (tudung mesti dilabuhkan ke dada).Al-khimar dalam ayat ini maksud asalnya ialah al-khamr iaitu penutup sesuatu benda.Perkataan khimar telah dikenali sebagai benda yang dijadikan penutup kepala wanita.Jamaknya ialah al-khumur.Oleh itu, dapatlah difahami bahawa perkataan khumur bererti kain, tudung atau seumpamanya yang dijadikan penutup kepala.Hal ini bererti bahagian kepala wajib di tutup.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ciri kedua ialah, pakaian tersebut mestilah longgar dan tidak jarang.Pakaian longgar dan tidak jarang juga telah digariskan sebagai ciri-ciri pakaian Islam bagi wanita.Hal ini bermakna pakaian yang dipakai bukan sahaja yang menutup tubuh malah diwajibkan tidak ketat dan jarang.Lazimnya, pakaian wanita yang ketat boleh menimbulkan fitnah dan menarik perhatian kaum lelaki.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Memakai pakaian yang longgar dan tebal adalah sangat bertepatan dengan perintah Allah Subhanahu wa ta’ala.Pakaian ketat yang menampakkan bentuk tubuh seperti pinggan, pinggul dan paha adalah dilarang dalam Islam.Ia merupakan perhiasan yang mesti disembunyikan.Dalam sebuah Hadith yang diriwayatkan oleh muslim yang membawa maksud:Ada dua golongan penghuni neraka yang saya tidak pernah melihat iaitu satu kaum yang membawa cemeti (rotan) seperti seekor lembu sedang memukul manusia dan wanita-wanita yang berakaian tetapi bertelanjang (mendedahkan aurat), mereka tidak patuh perintah Allah Subhanahu wa ta’ala dan mengajak orang lain mengikuti mereka.Kepala (sanggul rambut) mereka condong seperti bonggol unta.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hadith diatas menegaskan tentang dua golongan penghuni neraka.Golongan pertama ialah orang berkuasa yang zalim kerana menindas, menyeksa dan menganiayai manusia dengan kuasanya.Golongan kedua ialah kaum wanita yang berpakaian tidak sempurna kerana pakaiannya jarang dan nipis.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ciri-ciri pakaian yang seterusnya bagi kaum wanita ialah, bukan pakaian shuhrah (lambang kemegahan).Fesyen pakaian yang dipakai juga hendaklah tidak menjadikannya lambang kemegahan.Umpamanya, tujuan memakai pakaian yang mahal adalah untuk menunjukkan kekayaan dan kedudukan yang dimiliki.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menurut Ibn Athir yang dinukilkan oleh al-Barazi, perkataan al-shuhrah (kemegahan) bermaksud menzahirkan atau menunjuk-nunjukkan sesuatu.Apa yang dimaksudkan ialah pakaiannya untuk ditunjuk-tunjuk kepada orang ramai.Umpamanya dengan perbezaan ketara dari segi warna, lalu orang ramai akan memandang kepadanya dan dia akan berasa kagum dengan diri sendiri dan takbur kerananya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, pakaian tersebut hendaklah tidak menyerupai pakaian lelaki bagi kaum wanita, dan sebaliknya Allah Subhanahu wa ta’ala menjadikan wanita sempurna dengan sifat lemah lembut.Begitu juga fizikal mereka yang mempunyai kulit yang halus dan pergerakan yang tidak kasar.Bersesuaian dengan fitrah wanita, Islam sama sekali tidak membenarkan lelaki menyerupai wanita dan begitu juga wanita ditegah menyerupai lelaki.Justeru haram hukumnya apabila wanita berpakaian menyerupai lelaki dan lelaki berpakaian menyerupai wanita.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kenyataan ini berdasarkan Hadith Rasulullah s.a.w.Diriwayatkan daripada Ahmad yang bermaksud:Rasulullah s.a.w melaknat wanita yang memakai pakaian yang menyerupai lelaki dan sebaliknya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya pakaian tersebut hendaklah tidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafir.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Syari'at telah menetapkan bahawa kaum muslimin baik lelaki mahupun perempuan dilarang menyerupai (bertasyabuh) kaum kafir baik dalam ibadah, perayaan hari raya, mahupun dalam hal berpakaian.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam al-Qur'ān terdapat beberapa surah yang disebut seperti, (Surat al-Jāsiyah: 16-18, al-Ra'd: 36-37, al-Hadīd: 16, al-Baqarah: 104).Surah surah tersebut menceritakan tentang perilaku orang-orang kafir yang banyak melakukan kemaksiatan kepada Allah. Jika demikian keadaan orang-orang kafir, sungguh tidak layak bagi kaum muslimin mengikuti mereka dalam segala aspeknya.Dalam masalah berpakaian, terdapat banyak Hadith yang diriwayatkan oleh para sahabat yang menunjukkan larangan menyerupai atau mengikuti orang-orang kafir; diantaranya adalah:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> 1) Dari Abdullāh bin Amru bin al-'Aş yang berkata:[11]</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">رﺃى رسول الله صلىالله عليه وسلم ثوبين مُعَصفَرَين, فقال: ﺇنﱠ هذه من ثياب الكفار فلا تلبِسْها</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Rasulullah saw melihatku mengenakan dua buah kain yang diwarnai dengan 'usfur, maka beliau bersabda: "Sungguh, ini merupakan pakaian orang-orang kafir, maka jangan memakainya."</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2)Dari 'Ali ra diriwayatkan secara marfu':</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">ﺇياكم ولبوس الرهبانِ, ﻓﺈنه مَن تَزَيّابهم ﺃو تشبه, فليس مني</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Janganlah kalian memakai pakaian para pendeta, karena barangsiapa mengenakan pakaian mereka atau menyerupakan diri dengan mereka, bukan dari golonganku."</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, tidak bertabarruj.Tabarruj boleh diertikan sebagai bersolek.Ada juga yang mengatakan tabarruj adalah melepaskan tudung kepalanya tetapi tidak mengikat atau mengetatkannya lalu melihatkan rantai leher, anting-anting dan leher.Kesimpulannya tabarruj adalah memperlihatkan keelokan ataupun kecantikannya yang sepatutnya wajib ditutup.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Larangan ini berdasarkan kepada pernyataan Allah dalam surah al-Ahzab yang bermaksud, ”…dan hendaklah kamu tetap dirumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku(tabarruj) seperti orang-orang jahiliah dahulu.”Konsep tabarruj apabila dilihat dalam kerangka yang lebih luas meliputi perbuatan wanita yang mendedahkan aurat, memakai wangi-wangian apabila keluar dari rumah, cara berjalan ataupun tingkah laku yang menarik perhatian lelaki ajnabi dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3.2 Ciri-ciri pakaian bagi kaum lelaki</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah perintahkan dalam Surah al-Haysr Ayat 7 yang membawa maksud:’bahawa sesuatu yang dibawakan oleh Rasulullah s.a.w itu wajib kita ambil tahu atau terima dan amalkan’.Sejajar juga dengan perintah Allah Subhanahu wa ta’ala dalam Surah an-Nisa’ yang bermaksud: ‘bahawa sesiapa yang mentaati Rasulullah s.a.w sudah pasti dia mentaati Allah Subhanahu wa ta’ala.Dalam Islam kita diwajibkan mencontohi Rasulullah s.a.w dalam perkara amalan dan ibadah sebagai seorang Islam yang beriman, kerana Rasulullah s.a.w adalah ‘uswatun hasanah’.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam mensyaratkan sifat atau ciri pakaian lelaki yang Islam dan beriman, mengikut sabda Rasulullah s.a.w berikut:Diriwayatkan hadith dari al-‘Alak b Abdil Rahman hadith dari bapanya berkata : ‘Bertanya aku kepada Abi Said al-Khudri r.a dari perkara ‘pakaian’, maka berkata dia:Atas khabar apa jatuh engkau (yakni, maksudnya macam mana kamu Tanya perkara yang sepatutnya kamu tahu)?Rasulullah telah bersabda yang berbunyi:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> ‘Izratulmuslimi ila nasfis-saqi wala haraja au la juhana fima bainahu wa bainal ka’baini ma kana asfala minal ka’bain fa-hua fin-nari man jar-ra izajarahu bataram lam yanzurillahi ilaihi’.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">[Maksud:Pakaian lelaki Islam hendaklah sampai separuh betis dan tidaklah rosak (i.e. mengapa atau tidak berdosa) di dalam apa-apa antara betis dan antara kedua buku lali tidak ada lebih bawah dari dua buku lali, maka dia (i.e.yang memakainya) dalam neraka barangsiapa yang melabuhkan dan dengan sobek (i.e. terkoyak), tidak akan melihat Allah Subhanahu wa ta’ala atasnya (i.e.orang sedemikian). [Hadith Abu Daud]</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam mensyaratkan supaya pakaian lelaki Islam itu tidak boleh dilabuhkan.Hendaklah panjangnya ke bawah tidak melebihi separuh betis, itulah yang sebaiknya, tetapi dibolehkan sampai hanya di atas dua buku lali kaki.Seterusnya, tidak boleh dilabuhkan terkebawah dari paras tersebut.Hari ini jelas kita lihat, majoriti ulama’ dan ilmuan Islam dan majoriti umat Islam, kecuali pengikut kumpulan Tabliq dan golongan minority lain yang menyentengkan seluar atau jubahnya agar supaya tidak melebihi paras buku lali kaki mereka!.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya diriwayatkan hadith dari Abi Musa al-Asy’ari (r.a) bahawasanya Rasulallah (s.a.w) bersabda:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> ‘Hurrima libasul Hariri waz-zahabi ‘ala zukuri ummati wa-uhilla li-inathihim’</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> [Yg bermaksud: Diharamkan bagi lelaki (Islam) memakai sutera dan (diharamkan) lelaki umatku memakai emas dan (akan tetapi) dihalalkan bagi perempuan mereka (i.e. umatku) (memakai sutera dan emas).] [Hadith at-Termidzi]</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hadith diatas pula melarang lelaki memakai pakaian yang diperbuat daripada sutera apapun jenis dan kualitinya. Namun, hari ini dalam majlis rasmi kita lihat kesemua yang hadir pakai baju batik yang diperbuat daripada sutera - sutera halus yang dibeli dengan harga ribuan ringgit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Diriwayatkan hadith dari Abi Musa al-Asy’ari bahawasanya Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Diharamkan pakaian sutera dan emas atas (i.e. dikalangan) orang lelaki umatku dan (akan tetapi) dihalalkan bagi perempuan mereka (memakai sutera dan emas).’ [Hadith at-Termidzi, ]</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketetapan yang serupa disebutkan dalam hadith di atas ialah ketetapan Islam yang wajib kita akur. Rasulallah (s.a.w) menegah dengan keras lelaki yang meniru resmi atau perangai lazim perempuan.Seperti pakaian, menyimpan rambut panjang, memakai subang, rantai, gelang dan lain-lain termasuk gaya dan pakaian wanita, seperti 'Mak Nyah'.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4 Pakaian yang dipakai Rasulullah s.a.w.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat dalam sunnah dan atsar yang teramat banyak tentang baju atau pakaian yang dahulu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mengenakannya. Di antara hadith-hadith tersebut adalah sesungguhnya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mengenakan pakaian yang sederhana dan lumrah dipakai oleh kaumnya, beliau tidak pernah menolak apa yang sudah ada dan mempersulit diri mencari-cari yang tidak ada, tidak mengenakan pakaian yang berbeza dengan manusia pada umumnya serta tidak terbatas dengan satu macam jenis kain saja. Bahkan beliau mengenakan semua jenis atau semua macam kain kecuali kain yang terbuat dari sutera. Bahkan di antara macam-macam pakaiannya ada bersifat menutup sekaligus indah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau (Rasulullah s.a.w) memiliki imamah [yaitu, sesuatu yang melilit atau melingkar di atas kepala, sebagaimana pakaian tradisonal di sebagian negara saat ini seperti Yaman dan Sudan]. Disebut As-Sahaab, beliau pernah memakaikan Ali dengannya. Beliau pun mengenakannya, dibawahnya beliau memakai kopiah. Kadang beliau mengenakan imamah tanpa kopiah. Apabila mengenakan imamah, beliau menjulurkan ujung sorbannya di antara dua pundak beliau, sebagaimana riwayat Muslim dalam kitab shahihnya:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari Amr bin Harits dia berkata:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على المنبرِ وَعَلَيهِ عِمَامَة سَوْدَاءُ قَدْ أرخَى طَرفَيهَا بينَ كَتِفَيْهِ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> “Aku melihat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di atas mimbar dan di atas kepala beliau ada sorban hitam yang kedua ujung sorban tersebut beliau julurkan di antara kedua pundak beliau),</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam riwayat yang lain disebutkan : sesungguhnya beliau memasuki kota Makkah sedangkan di atas kepala beliau ada penutup kepala – yang terbuat dari kulit – untuk berperang dan baju besi berantai. Jadi, beliau mengenakan pakaian dengan disesuaikan kondisi beliau.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">ولبس صلى الله عليه وسلم القميص</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mengenakan gamis.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Yaitu, sebagaimana baju yang kita kenal saat ini, dan di sebagaian negara disebut dengan “Jilbab” atau “Jalabiyah”]. Pakaian seperti itu merupakan pakaian yang sangat disukai oleh beliau, panjang lengannya sampai ke pergelangan tangan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pakaian yang paling beliau sukai adalah gamis dan Al Hibarah, yaitu semacam kain yang diselimutkan dikedua pundak yang didalamnya terdapat warna merah. Dan warna-warna pakaian yang paling beliau sukai adalah warna putih sebagaimana sabda beliau:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> هي مِنْ خَيْرِ ثِيَابكُمْ ، فَالبسوها ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكمْ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Warna putih adalah sebaik-baik warna baju kalian, dan kafanilah orang-orang yang meninggal dengan warna tersebut.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.5 Fesyen pakaian wanita masa kini</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Realiti masyarakat Melayu Islam sekarang khususnya wanita boleh dikatakan kebanyakannya bertudung.Perkembangan ini merupakan satu fenomena yang baik.Namun begitu, adakah menutup aurat itu hanya bermaksud menutup kepala sahaja?Adakah masyarakat memahami kepala atau rambut sahaja yang wajib ditutup atau adakah pemakaian itu atas dasar pemahaman tentang hukum Islam atau hanya mengikut pengaruh keluarga, kawab-kawan atau persekitaran.Paling menyedihkan ada golongan yang faham tentang kewajipan menutup aurat tetapi mengabaikannya dengan pelbagai alasan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Bertudung melepasi dada sudah sempurna mengikut syariat Islam tetapi malangnya memakai seluar jean ketat jelas tidak mengikut ciri-ciri pakaian yang telah digariskan mengikut syariat Islam.Jean ketat adalah bercanggah dengan syarat pemakaian Islam iaitu pakaian longgar.Ia juga bercanggah dengan perintah Allah Subhanahu wa ta’ala dalam Surah an-Nur ayat 30-31 supaya tidak berpakaian yang menonjolkan perhiasan.Bentuk tubuh wanita adalah perhiasan.Oleh itu, pakaian yang ketat sudah tentu menampakkan bentuk tubuh mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Selain itu, ada juga fesyen yang menutup aurat dengan sempurna seperti bertudung melepasi dada, berbaju kurung atau jubbah tetapi dihiasi dengan pelbagai hiasan hingga menarik perhatian orang.Cara ini juga tidak digalakkan dalam Islam kerana fungsi sebenar pakaian adalah menutup aurat.Apabila pakaian dihias melampaui had maka dengan apa lagi mahu ditutup perhiasan tersebut.Tambah pula apabila perhiasan yang dipakai terlalu banyak, ia merupakan suatu pembaziran yang ditegah dalam Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Seterusnya, terdapat juga fesyen pemakaian baju lengan panjang yang jarang serta berkain belah menampakkan sebahagian paha adalah bertentangan dengan Islam.Si pemakainya tetap mendapat dosa kerana telah jelas dalam Hadith Rasulullah s.a.w yang melarang umatnya daripada memakai pakaian yang jarang, ketat dan menampakkan bahagian paha.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pakaian yang jarang boleh menampakkan aurat seseorang.Demikianlah juga pakaian yang ketat boleh menampakkan tubuh badan yang wajib ditutup.Akibatnya, matlamat untuk menutup aurat tidak akan tercapai.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.6 Persepsi negatif terhadap pakaian Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sesetengah punca kenapa golongan tertentu tidak berminat menutup aurat walaupun mengetahui kesan dan akibatnya, adalah disebabkan persepsi mereka terhadap pakaian Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ada tanggapan yang mengatakan pakaian Islam is out of date atau ketinggalan zaman (kolot) adalah hasil daripada pengaruh Barat.Seseorang yang yang memakai pakaian menutup aurat akan dipandang kolot dan tidak maju.Mereka menganggap pakaian menutup aurat hanya sesuai ketika menziarahi orang sakit atau uzur, atau hanya ketika pergi ke masjid dan majlis keagamaan sahaja.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tanggapan ini adalah tidak benar kerana setiap hukum Allah Subhanahu wa ta’ala itu sesuai pada setiap masa, tempat dan zaman.Walaupun zaman dah berubah tetapi hukum-hukum yang diturunkan tetap tidak berubah sehingga kiamat.Malah setiap hukum yang diturunkan adalah untuk menjaga kebajikan manusia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, ada sesetengah tanggapan yang mengatakan pakaian Islam membataskan pergaulan dan pergerakan.Mereka takut tidak dapat lagi bergaul bebas dengan wanita dan lelaki dan tidak dapat lagi berkunjung ke tempat hiburan.Tanggapan ini ada kebenarannya kerana hikmah berpakaian menutup aurat adalah untuk melindungi diri daripada maksiat.Bukankah bergaul bebas antara lelaki dan wanita itu ditegah dalam Islam?Sungguh pelik jika ada manusia yang takut untuk tidak melakukan perkara haram.Jika ada manusia begini jelaslah mereka lebih takut kepada manusia daripada takut kepada Allah Subhanahu wa ta’ala.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam zaman teknologi kini, masih ada yang mengatakan kenapa harus berpakaian menutup aurat sedangkan diri bukan seorang ustaz atau ustazah.Dan ada juga yang mengatakan bahawa pakaian yang menutup aurat adalah pakaian tradisi masyarakat Arab di mana mereka perlu berpakaian demikian untuk melindungi diri daripada debu-debu padang pasir.Tanggapan ini tidak benar sama sekali.Sesungguhnya penurunan ayat Al-Quran yang mewajibkan menutup aurat ditujukan untuk seluruh umat Islam tanpa mengira bangsa, negara, jenis pekerjaan, pangkat dan gelaran.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.0 CADANGAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pakaian menutup aurat merupakan jaminan Allah Subhanahu wa ta’ala ke atas hamba-Nya daripada sebarang bentuk pencerobohan.Di samping itu, pakaian Islam merupakan lambang identity seorang muslim dan muslimah.Di dalam Al-Quran dan Hadith banyak memperkatakan tentang kepentingan menutup aurat.Pada zaman para sahabat mereka sentiasa memelihara suruhan menutup aurat kepada diri dan keluarga mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Pada zaman ini penutupan aurat menjadi lebih penting kerana banyak unsur fitnah telah berlaku seperti jenayah rogol, sumbang mahram, seks sejenis dan bermacam-macam lagi.Justeru pihak tertentu perlu segera menangani masalah pendedahan aurat daripada berleluasa.Secara umumnya beberapa pihak tertentu boleh memainkan peranan masing-masing dalam menangani masalah ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibubapa memainkan peranan penting kearah memastikan anak-anaknya menutup aurat.Suami pula bertanggungjawab keatas isterinya.Seandainya ada bapa atau suami yang tidak melarang anak atau isteri mendedahkan aurat maka mereka termasuk dalam golongan dayus.Masyarakat sekitar juga berperanan kearah mewujudkan pemakaian menutup aurat.Setiap anggota masyarakat juga perlu mempraktikkan pakaian yang menutup aurat agar pemakaiannya menjadi majority yang besar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.0 KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebagai kesimpulannya dapatlah dikatakan bahawa agama Islam adalah agama yang menjaga penganutnya dalam semua aspek kehidupan termasuklah soal aurat.Oleh itu, sebagai orang Islam kita haruslah berusaha kearah mentaati perintah Allah Subhanahu wa ta’ala khususnya tentang penutupan aurat.Dalam suasana masyarakat di negara kita sekarang yang wujud pelbagai gejala social, tindakan liar terhadap kaum wanita dan sebagainya.Maka sudah sampai masanya umat Islam kembali kepada tuntutan Islam yang murni dan mengamalkannya dalam kehidupan seharian.Buangkanlah sikap dan anggapan bahawa menutup aurat itu satu tanda kearah kemunduran, menakutkan para pelabur dan pelancong dan lain-lain tanggapan negatif.Islam tidak pernah membawa umatnya kearah kemunduran dan kemusnahan tetapi pengabaian umat terhadap pengajaran dan hukumnya telah menjadi punca keruntuhan tamadun manusia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.0 RUJUKAN/BIBLIOGRAFI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ahmad, S. (2004). Aurat Kod Pakaian Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Shofian Ahmad.Aurat Kod Pakaian Islam.2004.Kuala Lumpur:Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ahmad, S. (2004). Aurat Kod Pakaian Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Habibie, M. (2005). Pendidikan Agama Islam. Indonesia: PT Grafindo Media Pratama.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Maszlee Malik, H. m. (2006). Fikah Luar Negara: Mudah Praktik Islam di Mana-Mana. Kuala Lumpur: PTS Millennia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>qadhrawi, s. m. (1980). halal dan haram dalam Islam. singapura: himpunan belia Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-52022504383044452332015-10-18T21:33:00.000-07:002016-04-12T04:15:33.142-07:00Tajuk: Sumbangan Jabir Ibnu Hayyan Dalam Bidang Kimia<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
PENDAHULUAN<br />
Kajian mengenai ilmu kimia merupakan sumbangan penting yang diwarisi daripada cendekiawan Islam bagi tamadun moden. Cendekiawan serta ahli sejarah Barat juga mengikuti asas ilmu kimia moden diambil daripada ahli kimia Muslim.<br />
<br />
Seorang ahli kimia Jerman pada abad ke-18, Will Durant dalam bukunya The Story Of Civilization IV: The Age of Faith mengakui kehebatan cendekiawan Muslim semasa zaman khalifah dalam ilmu kimia. Malah Durant berkata, kimia merupakan ilmu yang hampir keseluruhannya diciptakan semasa Tamadun Islam mengalahkan tamadun Yunani yang memberikan hipotesis yang samar-samar. Manakala dalam tamadun Islam, saintisnya telah memperkenalkan pemerhatian yang tepat, eksperimen terkawal, serta catatan atau dokumen yang begitu terperinci.<br />
<br />
Malah sejarah mencatatkan tamadun peradaban Islam di era kejayaan telah melakukan revolusi dalam bidang kimia. Cendekiawan Islam telah mengubah teori-teori ilmu kimia menjadi sebuah industri yang penting bagi peradaban dunia. Dengan memanfaatkan ilmu kimia, ilmuwan Islam di zaman kegemilangan telah berhasil menghasilkan banyak produk dan penemuan yang sangat bermanfaat sehingga kini. Berkat revolusi sains yang dicetuskan cendekiawan Muslim, dunia mengenal pelbagai industri yang melibatkan kimia..<br />
<br />
Jabir Ibnu Hayyan adalah salah seorang tokoh falsafah Islam yang banyak menyumbang kepada bidang kimia. Banyak penemuan-penemuan yang ditemukan olehnya dan kebanyakannya yang masih digunakan hingga sekarang, termasuklah peralatannya dan juga teori-teorinya sebagai dasar pemikiran.<br />
<br />
3. 0 BIOGRAFI JABIR IBNU HAYYAN<br />
3. 1 KELAHIRAN JABIR IBNU HAYYAN<br />
<br />
Nama penuh Jabir Ibnu Hayyan adalah Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan Al-Azdi. Di kalangan orang Barat, beliau lebih dikenali sebagai Geber bin Hayyan. Ada pendapat mengatakan beliau dinamakan Gaber (penampung) kerana memperbaiki ilmu kimia iaitu memindahkan ilmu kimia tua kepada bentuk ilmu kimia moden. Beliau juga terkenal sebagai Bapa Kimia Moden serta digelar al-Harrani atau as-Sufi. Beliau dilahirkan di Thus, Khurasan, Iran pada tahun 721 M atau sekitar abad ke-7. Jabir adalah seorang yang berketurunan Arab, namun ada juga yang mengatakan bahawa beliau berketurunan Persia. Ayahnya bernama Hayyan al-Azdi berasal dari suku Arab Azd adalah seorang ahli dalam bidang farmasi dari kabilah Yaman yang besar iaitu kabilah Azad. Jabir meninggal dunia dalam tahanan rumah di Kufah, Iraq pada 815 M. Jabir juga mahir dalam bidang kimia, farmasi, fizik, falsafah dan astronomi.<br />
<br />
3. 2 PENDIDIKAN JABIR IBNU HAYYAN<br />
<br />
Ketertarikannya dalam bidang kimia ini yang membuat beliau terus mendalaminya sehingga menjadi seorang ahli dalam kimia mungkin kerana pekerjaan ayahnya yang merupakan seorang penjual ubat. Sejak saat itu, Jabir menuntut ilmu dari seorang imam mahsyur, dan sekaligus dia menjadi seorang pengikut dari imam ke-enam syiah tersebut, iaitu Imam Ja’far as-Shadiq.<br />
<br />
Bahkan, Jabir juga sempat belajar dari putera Ummayed, Khalid Ibnu Yazid. Jabir kemudiannya mempelajari ilmu perubatan pada zaman pemerintahan Khalifah Abbasiyah di bawah pimpinan Harun Ar-Rasyid dari seorang guru yang bernama Barmaki Vizier. Jabir pun terus bekerja dan bereksperimen dalam bidang kimia dengan tekun di sebuah makmal berdekatan Bawaddah di Damaskus dengan ciri khas eksperimen-eksperimennya yang dilakukan secara kuantitatif, bahkan peralatan yang digunakan untuk eksperimennya dihasilkan sendiri dari bahan logam, tumbuhan dan haiwan.<br />
<br />
Ketertarikan Jabir dalam kimia terinspirasi oleh gurunya Ja'far as-Sadiq. Ketika ia digunakan untuk berbicara tentang kimia, ia akan mengatakan, "Tuanku Ja'far as-Shadiq mengajari saya tentang kalsium, penguapan, distilasi dan kristalisasi dan segala sesuatu yang saya pelajari dalam alkimia adalah dari tuanku Ja'far as-Shadiq. " Imam Ja’far terkenal kerana kedalaman dan keluasan ilmunya. Selain pengetahuan tentang ilmu-ilmu Islam, Imam Jafar terdidik dalam ilmu alam, matematika, falsafah, astronomi, anatomi, kimia (alkimia), dan mata pelajaran lain. Alkemis Islam terkemuka Jabir bin Hayyan adalah muridnya yang paling menonjol. Siswa terkenal-Nya yang lain adalah Imam Abu Hanifah dan Imam Malik Ibn Anas, pendiri dua sekolah Sunni, dan Wasil ibn Ata. Imam Ja’far dikenal kerana pandangan liberal belajar, dan sangat ingin berdebat dengan ulama dari berbagai agama dan keyakinan yang berbeza. Imam Abu Hanifah mengatakan "Pengetahuan saya meluas hanya dalam dua tahun. Dua tahun itu, saya habiskan dengan Imam Ja’far Shadiq".<br />
<br />
Imam Ja’far juga memilik pengetahuan lebih dari astronomi dan ilmu perubatan. Dikatakan bahawa beliau menulis lebih dari lima ratus buku tentang rawatan kesihatan yang disusun dan dijelaskan oleh ulama besar lain dan ilmuwan Islam, Jabir bin Hayyan. Dalam tulisan-tulisannya, Jabir memberi penghargaan kepada alkemis Mesir dan Yunani diantaranya : Zosimos, Democritus, Hermes Trismegistus, Agathodaimon, juga Plato, Aristoteles, Galen, Pythagoras, dan Alexander dari Aphrodisias Simplicius, Porfiri dan lain-lain. Sebuah buku tentang alkimia terdiri dalam bahasa Arab, di antaranya nama-nama penulis Persia juga muncul seperti Jāmāsb, Ostanes, Mani, bersaksi bahawa operasi alkimia seperti pada logam dan zat lainnya juga dipraktikkan di Persia.<br />
<br />
4. 0 KARYA JABIR IBNU HAYYAN<br />
4. 1 KESELURUHAN HASIL PENULISAN<br />
<br />
Jabir telah menghasilkan banyak penulisan-penulisan yang kemudiannya ditambahkan lagi oleh pengikut-pengikutnya yang menulis mengikut doktrin Jabir. Himpunan hasil penulisan Jabir dikenali sebagai Korpus Jabir (The Corpus of Geber). Ruang lingkup corpus Jabir sangat luas; kosmologi, musik, perubatan, sihir, biologi, teknologi kimia, geometri, tatabahasa, metafisika, logika, generasi buatan makhluk hidup, bersama dengan ramalan bintang, dan mitos simbolik Imamiyah.<br />
<br />
Banyak hasil karya Jabir telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Inggeris oleh sarjana Barat bagi memperkayakan khazanah ilmu di Barat. Beliau telah menulis 300 buku falsafah, 2300 artikel mengenai peralatan perang, 500 buku perubatan, buku serangga 300 halaman, 500 buah buku yang menolak beberapa teori falsafah, buku mengenai zuhud dan nasihat, buku mengenai mantera dan buku sains menurut Aristotle.<br />
<br />
Secara keseluruhannya, hampir 3. 000 risalah dan artikel dikemukakan oleh Jabir ibnu Hayyan. 112 didedikasikan untuk Barmaki Vizier, wazir Khalifah Harun al-Rasyid. Kelompok ini merangkumi versi Arab dari Emerald Tablet, sebuah karya kuno yang terbukti landasan berulang dan sumber untuk operasi alkimia.<br />
<br />
Pada abad pertengahan, risalah-risalah Jabir dalam bidang ilmu kimia termasuk kitabnya yang masyhur, Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab'een, telah diterjemahkan ke bahasa Latin. Bahkan terjemahan Kitab Al-Kimya telah diterbitkan oleh orang Inggeris yang bernama Robert Chester pada tahun 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy.<br />
<br />
Buku kedua, Kitab Al-Sab'een diterjemahkan juga oleh Gerard dari Cremona. Berthelot pula menterjemahkan beberapa buku beliau, yang antaranya dikenali dalam judul Book of Kingdom, Book of the Balances, dan Book of Eastern Mercury.<br />
<br />
Berikutnya pada tahun 1678, seorang berbangsa Inggeris, iaitu Richard Russel menterjemahkan karya Jabir yang lain dengan judul Sum of Perfection. Berbeza dengan pengarang sebelumnya, Richard adalah orang yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber. Dialah yang memuji Jabir sebagai seorang pendeta Arab dan juga ahli falsafah.<br />
<br />
Buku ini kemudiannya menjadi sangat popular di Eropah selama beberapa abad lamanya dan telah memberi impak dan pengaruh yang cukup besar kepada evolusi ilmu kimia moden. Istilah alkali, pertama kali ditemukan oleh Jabir.<br />
<br />
Di Paris, Holmyard menerbitkan hasil karya Jabir tentang ilmu kimia, antara kitab-kitab Jabir dalam versi bahasa Arab yang awal telah hilang, tetapi terjemahan Latinnya masih ada. Ini juga dilakukan oleh Paul Kraus dalam bukunya al Mukhtar min Rasa’il Jabir (Koleksi pilihan dari risalah-risalah Jabir) yang dihasilkan di Kaherah.<br />
<br />
Paul Kraus dan Holmyard berpendapat bahawa dalam mewarisi ilmu kimia Yunani dan Timur, Jabir bin Hayyan adalah ahli kimia yang paling banyak melakukan penelitian dan eksperimen serta penyusunan, paling jauh dari sifat rahsia dan kiasan. Mereka juga berpendapat bahawa kebijaksanaan Jabir meninggalkan taraf kerja-kerja dalam makmal dan manjauhkan alam tahayul.<br />
<br />
Sungguhpun begitu, daripada semua karyanya, hanya sedikit sahaja yang telah diterjemahkan. Sebahagian besar karyanya tetap kekal dalam bahasa Arab.<br />
<br />
4. 2 AL-KIMYA<br />
<br />
Antara kitab Jabir yang terkenal dan paling banyak digunakan dalam kimia moden adalah Kitab Al-Kimya yang padat dengan maklumat tentang teori dan eksperimen kimia oleh Jabir. Kitab ini telah banyak diterjemahkan dan terjemahannya masih digunapakai hingga kini.<br />
<br />
5. 0 SUMBANGAN JABIR IBNU HAYYAN<br />
<br />
5. 1 PENGHASILAN PERALATAN<br />
<br />
Jabir Ibnu Hayyan berjaya menghasilkan instrumen pemotong, peleburan dan pengkristalan. Beliau menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), dan oksidasi-reduksi. Semua teknik telah beliau siapkan sebelumnya, beliau juga telah membezakan antara penyulingan langsung menggunakan bejana basah dan penyulingan tak langsung menggunakan bejana kering, dan Jabir merupakan orang yang pertama kali mengesahkan bahawa air hanya dapat dimurnikan melaui proses penyulingan.<br />
<br />
5. 2 TEORI KIMIA<br />
<br />
Berbagai eksperimen telah beliau lakukan menggunakan teknik yang menakjubkan dalam bidang kimia yang kini menjadi dasar dalam mengembangkan ilmu kimia modern. Di antaranya adalah kristalisasi, distilisasi/penyulingan, kalsinasi, dan sublimasi. Jabir ibnu Hayyan juga membuat instrumen pemotong, pelebur, dan pengkristal. Jabir menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, dan pemurnian. Beliau juga meletakkan dasar teori oksidasi-reduksi, selain juga sematan atau fiksasi, dan amalgamasi., dan oksidasi-reduksi. Semua teknik yang digunakan kala itu kemudian menjadi dasar pengembangan kimia moden.<br />
<br />
Ibnu Hayyan membahagikan bahan menjadi tiga kategori, iaitu air, logam, dan batuan (bahan campuran) :<br />
<br />
1. Air iaitu bahan yang mempengaruhi proses penguapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan camphor (kamper), arsenik, amonium klorida, dan sulfur.<br />
<br />
2. Benda logam iaitu bahan yang dapat ditempa, berkilat, menghasilkan suara seperti pada emas, perak, timah, tembaga, besi.<br />
<br />
3. Batuan (bahan campuran) iaitu bahan mineral yang tidak dapat ditempa dan dapat ditukar menjadi serbuk. Contohnya batu dan arang.<br />
<br />
5. 3 PENEMUAN ZAT<br />
<br />
Jabir juga menunjukkan pengetahuan yang luas yang diperolehi melalui cerapan dan pengalamannya tentang sifat-sifat jasmani bahan-bahan kimia. Satu contoh ialah penerangannya tentang penyediaan sinabar atau raksa sulfida seperti berikut :<br />
<br />
“Untuk menukar raksa kepada suatu pepejal merah (raksa sulfida), ambil suatu kaca bulat dan masukkan ke dalamnya raksa. Kemudian ambil pasu tanah liat dan masukkan ke dalamnya sedikit debu kuning belerang. Letakkan bekas kaca ke atas belerang dan tambahkan belerang di tepinya sampai kepada bibir bekas kaca. Letakkan radas ini di dalam relau untuk satu malam, dengan pemanasan yang perlahan, dan selepas menutup mulut pasu itu. Sekarang keluarkannya, dan anda akan dapati raksa akan menjadi suatu batu merah berwarna darah. Ia adalah benda yang ahli sains panggil sinabar. ”<br />
<br />
Jadi, walaupun kimia Jabir berpusat kepada kimia rohani, penerangan operasi-operasi jasmani adalah penting dan menjadi asas kepada sains dan kimia moden. Holmyard, seorang pengkaji sejarah terkemuka, mengatakan bahawa Jabir adalah pengasas dan bapa kepada kimia moden dan dia menegaskan kimia dalam ertikata sebenar tidak wujud sebelum Jabir.<br />
<br />
Di samping itu, sumbangan beliau di bidang penyelidikan empirikal mengenai pengenalan kimia adalah seperti penemuan alkali, cecair perak dan mendahului ilmuan Eropah dalam mendefinisikan garam dan air, amonia, kalium karbonat, emas, minyak, hijau asam belerang atau asid sulfurik.<br />
<br />
Jabir bin Hayyan juga banyak memberi sumbangan dalam bidang pemurnian logam dan penyediaan baja dan campuran kimia tekstil celupan dan cecair untuk penyamakan kulit serta kain lapisan penghalang kebocoran air. Keunggulan tersebut adalah satu kredit untuk kegunaan magnesium dioksida dalam industri kaca, seperti yang ditemui oleh beliau tentang penggunaan tawas dalam membantu menstabilkan warna.<br />
<br />
Bukan itu sahaja bahkan, Jabir bin Hayyan memungkinkan pembuatan kertas yang tidak mudah terbakar (non-flammable) dan penghasilan satu saduran lapisan mengelakkan daripada besi berkarat, penyelidikan sejenis cecair yang dikenali sebagai soda kaustik Algatron dan orang yang pertama menemui asid nitrik dan asid hidroklorik.<br />
<br />
6. 0 PEMIKIRAN JABIR IBNU HAYYAN<br />
<br />
Jabir ialah seorang ahli kimia yang meggunakan operasi zahir ke atas bahan kimia dan logam sebagai sokongan kepada penukaran rohani. Berkenaan dengan kimia sendiri, Jabir menganggap hikmah atau kebijaksanaan ilmu ini sebagai suatu perkara yang semesta dan abadi. Oleh yang demikian, sumber-sumber rujukannya termasuk juga nama-nama ahli falsafah Yunani seperti Arius, Pithagoras dan Sokrates.<br />
<br />
Di antara idea Jabir yang penting ialah teori belerang-raksa dan teori keseimbangan atau al-mizan. Belerang-raksa di sini bukan bermaksud bahan belerang dan logam raksa zahir, tetapi merupakan simbol kimia untuk lelaki dan perempuan tatkala percantuman di antara dua benda atau prinsip ini menghasilkan penjelmaan segala kejadian. Menurut kimia Jabir, kedua-dua benda atau prinsip ini adalah akibat dari gabungan empat sifat (panas, sejuk, kekeringan dan kelembapan) dan empat unsur (tanah, air, api dan udara).<br />
<br />
Oleh itu, kimia Jabir menerangkan bahawa semua logam terjelma ke alam nyata hasil dari pencantuman belerang dan raksa mengikut nisbah-nisbah yang berbeza dan di bawah suatu pengaruh tertentu dari cakerawala. Pengaruh cakerawala ini adalah perlu untuk memastikan harmoni dan tertib di dalam suasana persekitaran bumi. Penggunaan simbol-simbol yang serupa untuk logam kimia dan planet-planet yang menandakan kehadiran pengaruh langit dalam hasil dari gabungan prinsip belerang dan raksa.<br />
<br />
Menurut Jabir, kunci untuk memahami struktur logam, bahkan untuk semua benda, ialah al-mizan atau keseimbangan. Konsep keseimbangan ini memainkan peranan penting dalam kimia Islam. Keseimbangan bukan sahaja merupakan suatu neraca fizik, untuk mengukur berat, tetapi lebih merupakan keseimbangan dalam kandungan empat sifat itu. Dengan kata lain, ini bermaksud keseimbangan di antara prinsip belerang dan prinsip raksa. Jabir menegaskan bahawa seiap logam mempunyai dua aspek, iaitu zahir dan batin, dua sifatnya terjelma pada zahir dan dua pada batin. Dengan ini, keseimbangan juga bermakna keseimbangan di antara aspek zahir dan batin.<br />
<br />
Contohnya emas, logam yang paling sempurna pada zahirnya ialah panas dan lembap manakala pada batinnya ialah sejuk dan kering. Sifat perak pula adalah sebaliknya. Oleh kerana nisbah sifat yang betul adalah perlu untuk keseimbangan, Jabir telah membahagikan setiap sifat kepada empat darjah dan setiap darjah kepada tujuh bahagian. Ini memberikan dua puluh lapan bahagian kesemuanya, setiap bahagian sepadan dengan satu huruf bahasa Arab. Empat sifat ini juga wujud dalam logam menurut siri 1: 3: 5: 8 yang mempunyai nilai hasil tambah 17. Angka ini merupakan kunci untuk memahami struktur alam. Sifat hakiki seperti ini mencirikan sesuatu logam, tidak kira bentuk dan rupanya. Penukaran ciri ini di dalam sesuatu logam bermakna penukaran logam ini. Salah satu daripada penerangan Jabir tentang hal ini adalah seperti berikut:<br />
<br />
“Semua logam sebenarnya terciri daipada belerang dan raksa. Mereka berbeza di antara satu dengan yang lain kerana perbezaan sifat yang disebabkan oleh perbezaan belerang yang selanjutnya disebabkan oleh perubahan di didalam bumi dan pendedahannya kepada panas matahari yang bergerak dalam bulatannya.<br />
<br />
Apabila raksa dan belerang bergabung untuk membentuk satu benda tunggal, suatu benda baharu telah dianggapkan terbentuk. Sebenarnya tidak. Kedua-dua raksa dan belerang masih tetap mengekalkan sifat asalnya; apa yang berlaku ialah bahagian-bahagian unsur itu telah dikecilkan dan menjadi sangat hampir di antara satu sama lain sehinggalah pada mata kasarnya ia kelihatan seragam.<br />
<br />
Sekiranya seorang itu dapat mereka suatu radas yang boleh mengasingkan bahagian belerang dan bahagian raksa, maka akan ternyata bahawa masing-masing adalah kekal dalam bentuk asal dan tidak bertukar atau berubah. Bahkan, kami mengatakan penukaran seperti ini adalah tidak mungkin boleh dibuat oleh ahli-ahli falsafah. ”<br />
<br />
Belerang dan raksa dalam penerangan Jabir ini merujuk kapada lelaki dan perempuan. Kalau dipertimbangkan dari segi jasmani, belerang bersepadan dengan positif yang aktif dan raksa dengan negatif yang pasif. Oleh itu, teori belerang-raksa merupakan asal teori asid-bes abad kedua puluh; asid merupakan prinsip positif dan bes ialah prinsip negatif dan pencantuman di antara kedua-duanya menghasilkan garam. Bahkan dalam kimia Islam, teori belerang-raksa tidak terhad kepada logam tetapi wujud untuk semua kejadian. Terakhir bahawa “Mizan” berasal dari penjelasan Allegoris (ta’wil) rujukan-rujukan dari al-Quran mengenai penimbangan di hari pengadilan (hari kemudian). Pemikiran dan perenungan ini juga didapatkan dalam gnosis Muslim, dan melalui itu, Jabir lalu menghubungkan sistem ilmiahnya dengan ajaran keagamaan ini.<br />
<br />
7. 0 KESIMPULAN<br />
<br />
Jabir Ibnu Hayyan adalah tokoh falsafah Islam yang banyak menaruh perhatian pada kimia. Banyak penemuan-penemuan saintis yang ditemukan olehnya dan tidak sedikit yang masih digunakan hingga saat ini, peralatannya mahupun teori-teorinya sebagai dasar pemikiran. Beliau telah mampu mengubah persepsi tentang berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat dijangka, menjadi suatu ilmu sains yang dapat difahami dan dipelajari oleh manusia.<br />
<br />
Selain itu, Jabir juga tidak pernah melepaskan pemikiran-pemikiran yang dihasilkannya dengan unsur Illahi. Titik tolak perkembangan ilmu adalah dari al-Quran dan sunnah yang bertujuan untuk memperkuatkan iman dan takwa. Tidak kira setinggi mana ilmu yang ditimba, janganlah kira lupa akan Dia yang mengurniakan ilmu kepada kita.<br />
<br />
Sebagai seorang Muslim, kita haruslah mengenali tokoh-tokoh ilmuan Islam. Jangan hanya tahu tentang tokoh-tokoh Barat kerana kemajuan yang dicapai Barat pada mulanya bersumber dari peradaban Islam.<br />
<br />
8. 0 BIBLIOGRAFI<br />
<br />
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>105 Tokoh Penemu & Perintis Dunia; tahun 2009; Badiatul Muchlisin Asti et. Al.; Indonesia; Penerbit Narasi.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Al-Quran dan Sains; tahun 2001; Dr. Haji Jamnul Azhar B. Hj. Mulkan; Kedah; Pustaka Darussalam Sdn. Bhd.<br />
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ensiklopedi Tokoh Orientalis; tahun 2003; Abdurrahman Badawi; Indonesia; LKiS Yogyakarta.<br />
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kimia; tahun 2008; Nana Sutresna; Indonesia; PT Grafindo Meida Pratama.<br />
5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menerokai Kegemilangan Saintis Islam; tahun 2012; Dr. Yazid Abdul Manap; Kuala Lumpur; Alaf 21.<br />
6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengenalan Tamadun Islam Dalam Sains dan Teknologi; tahun 1985; Prof. Dr. Shaharir Bin Mohamad Zain et. al; Kuala Lumpur; Dewan Bahasa dan Pustaka.<br />
7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Sejarah Tamadun Islam; tahun 1991; Wan Abdullah Bin Haji Wan Mahmood; Kuala Lumpur; Maziza Sdn. Bhd.<br />
8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tamadun Islam; tahun 1995; Abdul Rahman Nawas et. al; Kuala Lumpur; Pustaka Haji Abdul Majid.<br />
9.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tamadun Islam; tahun 1999; Mustafa Haji Daud; Kuala Lumpur; Utusan Publications.<br />
<br />
Ustaz Abd Aziz bin Harjin<br />
Pensyarah Tamadun Islam<br />
Universiti Teknologi MARA Perlis<br />
013-400-6206, 011-1070-4212<br />
http://abdazizharjin.blogspot.com<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-35212256133351484492015-10-18T21:30:00.003-07:002016-04-12T04:16:34.838-07:00Tajuk: Konsep Sains Botani Menurut Islam<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Risalah ringkas ini menghimpunkan serta menjelaskan tentang konsep sains botani menurut pandangan Islam. Allah telah mengurniakan nikmat yang tidak terhingga kepada manusia. Sebagai manusia kita seharusnya bersyukur dan harus bijak menggunakan segala nikmat yang dipinjamkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala. Di dalam al-Quran telah dijelaskan akan segala perkara dari sekecil-kecil zarah sehingga sebesarnya. Bingkisan kali ini membuka pandangan kita untuk lebih mengetahui tentang kekuasaan Allah Subhanahu wa ta’ala dalam bidang sains botani menurut Islam. Konsep sains botani menurut Islam ini merangkumi pengenalan mengenai botani, sumbangan-sumbangan botani dalam Islam, tokoh-tokoh botani Islam, dan manfaat ataupun kebaikan botani dalam Islam. Berharap dengan adanya risalah seperti ini dapat memberi manfaat kepada kita untuk lebih mengetahui tentang sains botani dalam Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENGENALAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains botani merupakan salah satu bidang kajian dalam Biologi yang mengkhususkan diri dalam mempelajari keseluruhan aspek biologi tumbuh-tumbuhan. Dalam bidang Botani mereka mempelajari semua cabang ilmu Biologi untuk mempelajari pertumbuhan, metabolisme, perkembangan, interaksi dengan komponen biotik dan abiotik, serta evolusi tumbuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hal ini demikian, bidang Botani telah menarik minat dan menjadi perhatian khususnya bagi saintis-sainstis Islam kerana kepetingan tumbuh-tumbuhan dan impaknya dalam perubatan amat diperlukan oleh masyarakat Islam pada suatu ketika dahulu. Para saintis Islam telah berusaha untuk menghasilkan ubat-ubatan bagi membantu merawat dan menyelamatkan nyawa pesakit. Mereka melakukan kajian dan penyelidikan tentang tumbuh-tumbuhan dan khasiat serta kelebihan setiap tumbuhan yang dijumpai di serata wilayah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dengan kepakaran dan kelebihan yang dikurniakan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala, para saintis Islam ini telah berjaya menghasilkan pelbagai jenis ubatan yang mampu merawat dan juga menyelamatkan nyawa pesakit. Mereka hanya menggunakan sumber tumbuhan yang mereka jumpai dan melakukan beberapa kajian terlebih dahulu untuk menghasilkan ubatan yang terbaik. Setiap tumbuhan yang mereka jumpai akan diklasifikasikan mengikut ciri-ciri tertentu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ilmu mengenai Botani telah mencapai kemuncak jayanya yang bermula di Sepanyol. Oleh itu, kebanyakan sumbangan dalam bidang Botani dapat dilihat di Sepanyol. Hal ini secara tidak langsung telah melahirkan saintis-saintis Botani yang terkemuka di tanah Eropah tersebut. Hasil daripada usaha dan kajian yang dilakukan oleh para saintis Botani muslim di Sepanyol, mereka telah berjaya menemui pebezaan mengenai jenis-jenis tumbuhan. Para saintis Botani Islam yang telah mempunyai minat dan tertarik dengan tumbuh-tumbuhan telah membawa mereka untuk menjelajah keseluruh pelusuk dunia yang terbentang luas ini untuk membuat kajian.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, para saintis Botani Islam telah datang dari satu wilayah ke wilayah yang lain untuk mengeksplotasi kawasan pergunungan dan melihat keluasan gurun pasir sambil mencari jenis-jenis tumbuhan yang terdapat di kawasan gurun. Para saintis Botani Islam tersebut telah mengklasifikasikan tumbuh-tumbuhan yang mereka kumpulkan berdasarkan habitat tumbuhan dan cara pembiakan tumbuhan tersebut. Hal ini secara tidak langsung dapat membantu mereka dengan mudah untuk mengetahui cara dan bahagian tumbuhan yang terlibat dalam berlakunya proses pembiakan ataupun percambahan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada era tersebut, para saintis Botani Islam telah berjaya menemui pelbagai cara pembiakan tanaman. Antaranya, pembiakan melalui percambahan, pembiakan tangkai, dan melalui proses pembelahan sel sendiri seperti rumput liar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Semasa revolusi pertanian Islam, para ahli sains Islam telah membuat kemajuan terbesar dalam bidang botani dan meletakkan sebagai asas sains pertanian. Para saintis botani Islam mempamerkan pengetahuan agronomi, teknik pertanian dan ekonomi termaju seperti meteorologi, kaji iklim, hidrologi, penggunaan tanah, dan ekonomi serta pengurusan pengusahaan pertanian. Mereka menunjukkan pengetahuan pertanian dalam bidang-bidang seperti pedologi tanah (kajian saintifik tentang pembentukan, ciri dan penggunaan tanah), ekologi pertanian, pengairan, persiapan tanah, penanaman, pembajaan, pencantuman, pemangkasan, fitoterapi, penjagaan dan pemeliharaan kultur dan tumbuhan, dan penuaian serta pengstoran tanaman.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesimpulannya, para saintis botani Islam telah berjaya mengembangkan ilmu botani jauh lebih tinggi sebelum masyarakat Barat memulakannya. Sains botani juga telah berkembang dari semasa ke semasa sehingga ke hari ini dan masih lagi memberi manfaat kepada manusia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">SUMBANGAN-SUMBANGAN SAINS BOTANI DALAM ISLAM</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seperti yang di ketahui, sains botani telah banyak berkembang dan melahirkan saintis-saintis botani Islam. Mereka telah berjaya membuat penyelidikan dan kajian dalam bidang botani ini. Pelbagai kejayaan yang telah mereka perolehi melalui kajian-kajian dan penyelidikan yang dilakukan dari zaman ke zaman.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kajian-kajian dan penyelidikan yang dilakukan oleh para saintis botani Islam ini telah membuktikan kebesaran dan kekuasaan Allah Subhanahu wa ta’ala bahawa terdapat lebih daripada ratusan jenis tumbuh-tumbuhan yang diciptakan oleh-Nya yang terdiri daripada pelbagai jenis warna, saiz, bentuk, cara pembiakan, dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam konteks perkembangan sains Islam, bidang biologi telah dikaji oleh saintis biologi muslim dari sudut hubungan antara benda wujud kerana menurut pandangan semesta Islam dunia ialah satu penyatuan organik. Minat para saintis Islam dalam mengkaji botani didorong oleh beberapa faktor luaran iaitu untuk kepentingan sains perubatan dan keperluan dalam sains pertanian. Para saintis Islam menunjukkan minat yang begitu mendalam dalam kajian botani lantaran kebanyakkan ubatan yang digunakan untuk rawatan dan pemulihan berasal dan datangnya dari sumber tumbuhan herba dan pokok-pokok ubatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kedatangan orang-orang Islam ke Andalus mampu mengasaskan satu bentuk ekonomi baru yang dikenali sebagai ekonomi mediteranean melalui sistem perladangan, perindustrian dan perdagangan. Orang-orang Islam yang memang terkenal dalam bidang perdagangan dan perniagaan telah menyumbangkan kepakaran dan kemahiran mereka dalam mengembangkan lagi pengaruh Islam di Eropah. Mereka mendirikan kedai-kedai perniagaan yang beroperasi mengimport barang-barang dari seluruh pelusuk dunia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Umat Islam mengembangkan suatu pencapaian yang saintifik dalam bidang botani dan pertanian berasaskan kepada tiga elemen utama iaitu sistem canggih putaran tanaman, teknik irigasi dikembangkan secara tinggi dan pengenalan kepelbagaian besar tanaman yang telah dikaji dan dikatalogkan menurut musim, jenis tanah dan jumlah air yang mereka perlukan. Beberapa ensiklopedia mengenai sains botani dihasilkan dengan ketepatan dan perincian yang menyeluruh.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di samping itu, umat Islam Andalus juga banyak memberikan sumbangan kepada masyarakat Eropah dalam bidang pertanian iaitu dengan memperkenalkan pelbagai jenis tanaman dan teknologi pertanian yang selama ini belum dikenali oleh mereka. Pelbagai jenis tanaman seperti padi, anggur, limau, kurma, tembikai kuning, ros biru, tebu, kapas dan sebagainya turut diperkenalkan. Begitu juga dengan teknologi-teknologi pertanian seperti empangan, saliran, cara pembiakan dan banyak lagi diperkenalkan kepada mereka. Segala pengalaman ini dicurahkan kepada masyarakat tempatan sehinggakan telah menjadi amalan di Eropah pada ketika itu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam bidang sains botani, umat Islam telah memberi sumbangan yang besar. Di kota-kota besar seperti Cardova, Kaherah, Baghdad dan Fez terdapat taman bunga yang cantik dan indah. Menurut Sarton, pencapaian umat Islam dalam bidang sains botani adalah jauh lebih hebat daripada pencapaian yang pernah diwarisi oleh bangsa Yunani.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada abad ke-9 M, buku-buku dalam bidang perubatan berbahasa Arab telah mula memberikan penekanan kepada bahagian-bahagian yang membincangkan mengenai tanaman serta tumbuh-tumbuhan dan kepentingan faedahnya dari segi perubatan. Antara buku yang paling penting dihasilkan pada abad tersebut ialah Kitab al-Nabat karya Abu Hanifah al-Dinawari. Buku ini menggabungkan filologi (sejarah nama tumbuhan) sejarah dan pendekatan yang digunakan dalam mengkaji tumbuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, dalam abad ke-10 M, beberapa kajian tumbuhan yang menggunakan pendekatan falsafah telah dihasilkan. Sekumpulan saintis Sufi telah menghasilkan beberapa kajian tentang marfologi asal-usul dan cara-cara tumbuhan membiak. Ibn Sina juga dalam bukunya yang berjudul al-Syifa’ telah membincangkan tumbuhan dari perspektif falsafah dan pandangan saintifik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam abad ke-12 M, Ibn Arabi telah menulis sebuah buku mengenai sains botani. Al-Ghafiqi dari Cardova telah menerbitkan sebuah buku tentang tumbuh-tumbuhan dan 50 jenis pohon buah-buahan. Al-Jahiz telah menghasilkan 350 buah buku di dalam pelbagai bidang seperti biologi kehaiwanan, tumbuhan, serangga, antropologi, ilmu ekonomi, perdagangan dan geografi. Karyanya yang berjudul “Al-Zar’u Wa al-Nakhl” dan “Al Ma’adin” menerangkan mengenai tumbuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berikutnya karya-karya botani yang berkaitan dengan perubatan telah dihasilkan oleh para pengkaji yang tinggi di wilayah-wilayah Islam. Segala kajian itu telah membantu mengenal pasti jenis akar kayu dan tumbuh-tumbuhan yang berkhasiat dan dapat digunakan dalam bidang perubatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Umat Islam turut menghasilkan kain dan kertas yang bermutu tinggi melalui kemajuan teknologi yang mereka miliki. Dalam bidang pertanian mereka telah berjaya membina kincir air dan kincir angin yang dapat membantu mereka dalam menghasilkan tumbuh-tumbuhan botani. Teknologi ini telah berkembang pesat ke seluruh wilayah dalam kegiatan pertanian di samping turut memajukan sesebuah wilayah tersebut. Aktiviti perdagangan dan perniagaan turut berkembang maju di wilayah-wilayah tersebut dengan adanya hasil pertanian yang di usahakan menggunakan teknologi-teknologi tersebut.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">TOKOH-TOKOH SAINS BOTANI ISLAM</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Antara tokoh-tokoh Islam dalam bidang sains botani ialah:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Jahiz</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nama sebenar beliau ialah Abu Osman Amru b. Bahr. Beliau digelar Al-Jahiz (besar) kerana memiliki mata yang besar. Beliau telah dilahirkan dan dibesarkan serta meninggal dunia di Basrah, Iraq. Diriwayatkan bahawa beliau telah menghasilkan sebanyak 350 buah buku yang terdapat dalam pelbagai bidang seperti biologi kehaiwanan, tumbuhan, serangga, antropologi, ilmu ekonomi, perdagangan dan gegrafi. Di samping itu, beliau telah menulis buku “Al Zar’u wa al Nakhl” dan “Al Ma’adin”. Perbahasan buku ini selain menerangkan keadaan tumbuhan, ianya juga menyentuh mengenai masalah tanah dan serangga.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibn Al-Baitar</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibn al-Baitar atau nama penuhnya Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ibn al-Baitar Dhiya al-Din al-Malaqi adalah salah seorang saintis terulung Muslim Sepanyol. Beliau dilahirkan di sebuah kota dikenali Malaqa atau Malaga di Sepanyol pada akhir kurun ke-12. Beliau merupakan seorang ahli botani dan farmasi yang terkenal pada kurun pertengahan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau belajar ilmu botani daripada Abu al-Abbas al-Nabati. Perkara pertama yang dilakukannya ialah mengumpul tumbuh-tumbuhan dari seluruh Sepanyol. Pada tahun 1219M, beliau telah meninggalkan Sepanyol untuk menjalankan kerja-kerja mengumpul tumbuh-tumbuhan menerusi pengembaraan di bahagian utara susur pantai benua Afrika. Pengembaraan itu menjangkau sehingga ke benua Asia Kecil. Cara beliau mengembara sama ada di darat atau laut masih tidak diketahui sehingga hari ini. Bagaimanapun antara tempat-tempat yang beliau singgah dan lawati ialah Bugia, Qastantunia (Constantinople), Tunis, Tripoli, Barqa and Adalia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selepas tahun 1224M, beliau menyertai perkhidmatan al-Kamil kerajaan Gabenor Mesir dan dilantik sebagai ketua pakar herba. Pada tahun 1227M, al-Kamil telah meluaskan kuasanya sehingga ke Damsyek manakala Ibn al-Baitar mengiringinya ke sana yang mana ia turut menyumbang kepadanya untuk mengumpul tumbuh-tumbuhan di Syria. Penyelidikannya mengenai tumbuh-tumbuhan ketika itu turut diperluaskan ke beberapa kawasan lain termasuk Arab Saudi dan Palestin.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di kedua-dua negara itu, beliau berpeluang melawat stesen penyelidikan dan mengumpul tumbuh-tumbuhan yang terdapat di situ. Beliau meninggal dunia di Damsyek pada tahun 1248M. Sumbangan utama Ibn Baitar ialah Kitab al-Jami fi al-Adwiya al-Mufrada yang merupakan salah sebuah kompilasi botani yang terhebat mengenai tumbuh-tumbuhan perubatan di Arab Saudi. Statusnya sebagai pakar botani terus unggul di kalangan ahli botani lain sehingga kurun ke-16. Ini ada kaitan dengan kerja-kerjanya yang penuh sistematik terutama pada awal penglibatannya dalam dunia botani. Kritikan yang diterimanya ketika itu tidak mematahkan semangat beliau, sebaliknya menyuntik semangat kepadanya untuk menyumbang dalam bidang botani.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ensiklopedianya itu mengandungi kira-kira 1, 400 pelbagai perkara yang sebahagian besarnya mengenai tumbuhan perubatan dan sayur-sayuran. Lebih mengagumkan, ensiklopedia itu mendedahkan kira-kira 200 jenis tumbuh-tumbuhan yang sebelum itu tidak dikenali. Buku itu ditulis hasil rujukannya daripada 150 penulis lain yang kebanyakannya dari Arab Saudi dan ia turut memetik kenyataan 20 ahli sains terawal Greek. Ensiklopedia itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan diterbitkan pada tahun 1758M. Hasil karyanya yang kedua ialah Kitab al-Mlughni fi al-Adwiya al-Mufrada iaitu sebuah ensiklopedia perubatan. Beberapa jenis dadah telah disenaraikan mengikut kesesuaiannya dengan nilai-nilai terapeutik atau ilmu perubatan mengenai cara merawat atau mengubati penyakit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, terdapat 20 bab berlainan mengenai tumbuh-tumbuhan yang mempunyai signifikan dengan penyakit berpunca dari kepala, telinga, mata dan lain-lain. Beliau turut memetik kenyataan daripada pakar bedah Muslim terkenal, Abul Qasim Zahrawi untuk dimuatkan ke dalam bab berkaitan pembedahan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain menggunakan bahasa Arab untuk menamakan tumbuh-tumbuhan yang ditemuinya, Ibn Baitar turut menggunakan bahasa Greek dan Latin untuk tujuan itu. Sumbangan Ibn Baitar dalam bidang ini lebih kepada karakter hasil pemerhatian, analisis dan klasifikasinya terhadap tumbuh-tumbuhan. Ia turut dilihat memiliki pengaruh dari Barat dan Timur dalam ilmu botani dan perubatan. Sejak kitab Jami diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa berkenaan, ramai ahli sains lain mula mengkaji isi kandungannya dan seterusnya menjadikannya sebagai bahan rujukan. Ibnu Baitar meninggal dunia di Damsyek pada tahun 1248M.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Riyasa Ibn Jarit</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau menulis mengenai limau dan rubab serta cara penggunaannya. Beliau adalah seorang doktor dari Mesir dan juga merupakan doktor peribadi kepada Salahuddin al-Ayubi. Beliau telah meninggal pada tahun 1193M.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Ghafiqi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau berasal dari Cardova. Beliau telah berjaya mengkelaskan tumbuh-tumbuhan yang dikutip daripada Sepanyol dan Afrika. Beliau telah memberi nama tumbuh-tumbuhan yang dikajinya dalam bahasa Arab, Latin dan Barbar. Beliau telah menerbitkan sebuah buku tentang tumbuh-tumbuhan dan 50 buah jenis pokok buah-buahan telah dijadikan rujukan oleh pakar-pakar lain selepasnya. Karya beliau iaitu, “Al-Adwiah Al-Mufaradhah” mengenai herba perubatan telah menjadi rujukan oleh pakar-pakar yang lain dalam bidang tersebut. Beliau telah meninggal pada tahun 1165M.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Nabati</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau menjalankan penyelidikan yang meluas sehingga ke negara Sepanyol, Afrika Utara, Arabia, dan Lautan Merah. Beliau telah menghasilkan Al-Rihlah yang menceritakan mengenai tumbuh-tumbuhan yang telah dijumpai olehnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Dinawari</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Dinawari atau nama penuhnya Abu Hanifah Ahmad ibnu Dawud Dinawari. Berasal dari Parsi. Dilahirkan pada tahun 828 M di kota Dinawar, perbatasan diantara wilayah Hamadan dan Kermanshah (kini berada di Iran Barat). Beliau dikenali sebagai ilmuwan Islam yang serba boleh dalam pelbagai bidang. Selain menjadi bapa botani dari dunia Islam, beliau turut menguasai pelbagai ilmu seperti astronomi, pertanian, metalurgi, geografi, matematik dan sejarah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketika revolusi pertanian Islam bergilir di era kekhalifahan, para jurutera Islam berjaya mencapai kemajuan yang begitu gemilang dalam ilmu tumbuh-tumbuhan terutama bidang botani. Para pakar botani Islam pada zaman keemasan Islam mampu menampilkan kepakaranya dalam bidang agronomi, agroteknik, meteorologi, klimatologi, hidrologi, penguasaan lahan, serta pengurusan usaha pertanian.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau juga merupakan salah seorang jurutera Islam yang menjadi perancang di sebalik kejayaan Revolusi Hijau. Beliau telah dianggap sebagai pengasas botani Arab kerana di dalam bukunya yang bertajuk Kitab Tumbuhan, beliau menggambarkan sekurang-kurangnya 637 jenis tumbuh-tumbuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau turut membincangkan evolusi tumbuhan dari awal pembiakan sehingga akhir kematian, menggambarkan fasa pertumbuhan tanaman dan fasa bunga serta buah sesuatu tumbuhan. Ilmuan ini turut menjelaskan aneka jenis tanaman yang ditemuinya dari huruf sin hingga ya. Buku itu menjadi sumber utama tentang tanaman-tanaman dan penggolongan analisis (morfologi).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, ilmu bahasa dan sastera juga telah menarik perhatian Al-Dinawari. Untuk mempelajari bahasa dan sastera, beliau telah berhijrah ke dua kota penting di Iraq pada zaman kejayaan Dinasti Abbasiyah. Beliau telah meninggal pada 24 Julai 896 M di kota kelahirannya, Dinawar. Sehingga kini penduduk kota Dinawar tidak pernah melupakan jasa dan sumbangan yang diberikan oleh Al-Dinawari dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Beliau juga di anggap sebagai penulis pertama yang mendiskusikan tentang bangsa Kurdi. Al-Dinawari dikenali sebagai seorang pemikir bertaraf dunia. Para ilmuan moden mengagumi ketelitian, ketepatan serta kehebatan ilmuan Parsi itu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seperti yang diketahui, sains dan teknologi dalam Islam telah lama berkembang dan masih digunakan oleh manusia pada hari ini. Dalam bidang sains botani ini telah melahirkan ramai saintis Muslim dari seluruh dunia. Mereka berjaya menemui pelbagai jenis tumbuhan dan kaedah-kaedah pembiakan setiap tumbuhan tersebut. Pelbagai kajian yang berjaya dihasilkan oleh saintis-saintis Muslim sebelum Barat memulakanya. Teknologi-teknologi yang dihasilkan oleh mereka telah banyak memberi manfaat kepada manusia hari ini. Selain itu, pelbagai jenis ubatan yang telah berjaya dihasilkan daripada tumbuh-tumbuhan yang dijumpai melalui kajian-kajian yang terperinci. Ubat-ubatan tersebut masih lagi digunakan pada hari ini untuk menyembuhkan penyakit. Islam telah lama berkembang dari segala aspek berbanding Barat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-64821638836480447732015-10-18T21:29:00.003-07:002016-04-12T04:17:32.777-07:00Tajuk: Etika Mulia Dalam Sains Dan Teknologi<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Etika boleh didefinisikan sebagai ilmu berkenaan dasar-dasar akhlak, moral, prinsip moral atau nilai-nilai akhlak yang menjadi pegangan seseorang atau kumpulan. Etika adalah suatu cabang falsafah tentang pandangan dan persoalan dalam bidanh moral. Ia diungkapkan dalam bentuk moral seperti baik, buruk, jahat, suci, memalukan, bertanggungjawab dan sebagainya. Ia juga merupakan suatu penyelidikan falsafah tentang kewajipan manusia serta tentang yang baik dan ynag buruk. Ringkasnya, Etika adalah falsafah tentang amalan dan norma-norma hidup manusia. Pengenalan etika Islam membincangkan tentang tiga benda, iaitu, etika, moral dan akhlak</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Etika dalam bahasa yunani ialah ethos iaitu adat resam dan kebiasaan yang dimiliki oleh kumpulan yang lain. Etika juga menjelaskan tentang sifat dan kelakuan seseorang. Etika Islam dari segi moral pula mempunyai perkataan Latin iaitu mores yang merujuk kepada adat, nilai, amalan yang telah diterima oleh umum. Akhlak etika Islam pula membincangkan tentang bentuk plural kepada khuluq iaitu kejadian. Ia juga merupakan keadaan-keadaan dalam diri seseorang yang menghasilkam tindakan tanpa perlu berfikir terlebih dahulu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Antara akhlak-akhlak dalam Islam ialah, ilmu yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, sesame manusia dan alam secara harmonis. Seterusnya, ia bertujuan untuk mewujudkan satu keadaan yand sejahtera. Manusia juga perlu mempunyai hubungan langsung dengan akidah dan syariat. Pengutusan Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam juga adalah untuk menyempurnakam akhlak manusia. Hubungan antara akhlak dan etika juga memberi kepentingan kepada manusia. Antaranya ialah, akhlak disasari ajaran Isla, berteraskan al-Quran dan as-Sunnah. Akhlak juga dinilai dengan pembalasan dosa dan pahala. Selain itu, nilai akhlak tidak boleh menerima perubahan walaupun masa dan tempat berubah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat beberapa asas etika dalam Islam. Ianya terbahagi kepada tiga iaitu aqidah, syariah dan akhlak. Aqidah merupakan keprcayaan kepada rukun iman yang mempunyai enam perkara yang menghubungkan dengan Allah. Syariah merupakan peraturan dan ketetapan hokum yang berasaskan kepada Al-Quean dan Al-Sunnah. Akhlak pula merupakan tingkah laku yang baik antara manusia dengan Allah, manusia sesame manusia dan manusia dengan alam sekitar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENGHARGAAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Bersyukur saya kehadrat ilahi kerana dengan limpah dan kurnia-Nya dapat saya menyempurnakan tugasan yang telah diberikan kepada saya. Pada 18 Jun 2015, kami telah diberi tugasan berbentukan pembentangan dan kerja kursus bagi mempelajari sains dan teknologi Islam serta mengenali tokoh-tokoh terulung. Kami telah diberi tajuk masing-masing oleh Ustaz Abdul Aziz Harjin dan kami dikehendaki untuk meneliti, mengkaji serta mempersembahkan tentang tajuk masing-masing. Pertama sekali, saya ingin mengalungkan setinggi-tinggi penghargaan kepada Encik Abdul Aziz Harjin, pensyarah bagi matapelajaran kod CTU 211 kerana telah banyak memberikan bimbingan dan tunjuk ajar sepanjang tempoh proses menyiapkan tugasan ini. Beliau juga telah banyak berkongsi maklumat dan pengetahuan yang berguna kepada kami. Tidak lupa juga jutaan terima kasih kepada kedua ibu bapa saya, Encik Mohammad Jafferi Bin Mohd Jamel dan Puan Noorlida Binti Shaarikerana banyak memberikan sokongan moral serta wang ringgit kepada saya sepanjang tempoh ini. Hal ini demikian kerana, bagi mendapatkan hasil yang baik saya perlulah menitikberatkan perihal emosi saya sepanjang saya menyiapkan tugasan ini. Ibu bapa sayalah yang sentiasa berada di sisi saya dan memberikan dorongan kepada saya untuk terus berusaha dan sekaligus menyiapkan tugasan ini. Ribuan terima kasih juga kepada rakan-rakan saya yang banyak berkongsi maklumat-maklumat berguna. Perkongsian kawan-kawan saya sangat bermakna dan telah banyak meringankan beban saya dalam menyiapkam tugsan ini. Terima kasih sekali lagi kepada semua pihak yang terlibat secara langsung atau tidak langsung sepanjang tempoh ini. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kepentingan etika sains dan teknologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Etika dalam sains dan teknologi amat penting kepada umat manusia. Ianya kerana bagi mengelakkan manusia daripada tersasar dari landasan yang benar disebabkan mereka mengabaikan etika sains dan teknologi. Etika sains dan teknologi mempunyai kepentingan-kepentingannya tersendiri. Antara kepentingan etika sains dan teknologi ialah sains dan teknologi dijadikan panduan kepada saintis dan teknorat dalam melakukan kerja mereka. Contohnya, sains dan teknologi menjadi panduan kepada para doktor serta saintis untuk menemukan ubat-ubatan baru dan merawat menggunakannya terhadap pesakit. Seterusnya, kepentingan etika sains dan teknologi juga dapat membataskan perkara-perkara yang boleh dilakukan. Selain itu, sains juga tidak terlepas dari syariat. Sebagai contoh, walaupun sains dan teknologi dipandang tinggi tetapi ianya masih tidak daoat lari dari syariat seperti etika sebagai umat Islam ketika merawat pesakit yang berlainan jantina. Kepentingan etika dalam sains dan teknologi juga untuk menjaga kenpentingan manusia dari kerakusan sains yang mengancam keselamatan manusia. Di samping itu, kepentingan etika sains dan teknologi juga adalah untuk melahirkan saintis dan teknorat yang berdisiplin tinggi. Etika dalam sains dan teknologi juga adalah untuk menentukan dasar dalam aktiviti sains. Ianya juga untuk mempastikan penggunaan teknologi secara berhemah. Contohnya, dengan adanya etika dalam diri seseorang, teknologi tidak disalahgunakan seperti laman sesawang yang dijadikan medium untuk mencetus pergaduhan ataupun fitnah. Etika dalam sains dan teknologi amat penting kerana dapat membentuk keperibadian saintis muslim. Ia juga dapat merumuskan konseo sains dan teknologi Islam. Kepentingannya juga adalah untuk menentukan matlamat penyelidikan sains. Etika sains dan teknologi juga menjamin penggunaan teknologi kea rah yang positif. Akhir sekali, etika sains dan teknologi dapat mentakrif semula kerjaya saintis dan teknorat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Amalan Etika Islam Dalam Sains Dan Teknologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat beberapa amalan etika dalam sains dan teknologi. Antaranya ialah, kita perlu yakin bahawa rezeki datangnya daripada Allah Subhanahu wa ta’ala. Contohnya, jika kita dinaikkan pangkat kerana berjaya menemukan sesuatu teknologi baru dalam bidang pekerjaan kita, kita harus tanamkan keyakinan bahawa ianya rezeki yang telah diturunkan oleh Allah untuk kita. Kita sebagai umat Islam juga perlu ikhlas dan mempunyai niat yang baik serta bersifat ihsan. Ihsan iaitu sifat yang mempunyai kecekapan dan kecermelangan. Contohnya, jika kita melakukan pekerjaan yang ditugaskan untuk kita, kita perlulah ikhlaskan hati melakukannya dan bukan kerana kita dibayar atau mendapat upah melakukannya. Amalan yang seterusnya ialah, bersifat itqan iaitu ketekunan dan kemahiran. Sebagai contoh, jika kita melakukan sesuatu pekerjaan kita perlulah melakukannya dengan bersungguh-sungguh. Bukan sahaja melakukan kerja hanya melepaskan batuk ditangga. Selain itu, amalan bersifat bermusyawarag dan bermuafakat iaitu perundingan serta bekerja secara berkumpulan. Seterusnya, mengekalkan keseimbangan, bersederhana dan konsisten. Kita juga peru membangunkan teknologi yang bermanfaat kepada alam dan manusia. Akhir sekali, kita perlu tanamkan amalan supaya menjauhi mafsadah iaitu kerosakan ke atas manusia dan alam sekitar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesan Pengabaian Etika</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Salah satu kesan pengabaian etika ialah, lahirnya teknologi mengikut kehendak komersil tanpa menghiraukan hokum. Contohnya, lahir saintis yang ego merasakan kuasa di tangan mereka dengan menentukan nilai sesuatu mahupun baik atau buruk. Seterusnya, berlaku kerosakan kepada alam sekitar kerana kerakusan sains. Sebagai contoh, pengabaian kepada ekosistem dan habitat alam dan juga mengejar keuntungan semata-mata dengan eksploitasi alam tanpa batasan. Di samping itu, lahirnya saintis dan teknokrat yang tidak bermoral. Contohnya, mementingkan wang, kuasa dan nama semata-mata serta pengabaian aspek nilai dan etika. Seterusnya, membangunkan penyelidikan yang tidak memenuhi tuntutan agama. Seperti, penyelidikan yang mementingkan kejayaan semata-mata dan juga mengikut tuntutan tertentu seperti mendapat nama dan ganjaran.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Isu-isu Etika Sains Moden</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat beberapa isu etika sains moden yang kini semakin menjadi-jadi di negara kita. Salah satunya adalah, pengklonan manusia. Terdapat kebaikan dan juga keburukan tentang pengklonan manusia. Kebaikkannya ialah, manusia dapat mengatasi kekurangan tisu dan sel dan juga manusia dapat mengatasi masalah kekurangan organ. Sebaliknya pula, proses pengklonan manusia mempunyai keburukannya tersendiri. Contohnya ialah, proses ini dapat merosakkan system kekeluargaan. Proses ini juga dapat menjejaskan akidah dan ianya sama sekali bertentangan dengan akidah Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Isu seterusnya ialah tentang penciptaan nuklear. Nuklear banyak digunakan dalam bidang berubatan serta digunakan oleh para saintis untuk proses-proses tertentu. Antara kebaikan-kebaikan nuklear ialah, nuklear dapat meningkatkan kualiti produk. Nuklear juga mempunyai kebaikan seperti dapat mengesan penyakit lebih awal. Nuklear juga dapat menyimpan dan mengawetkan makanan serta ianya juga merupakan alternative kepada sumber tenaga. Nuklear juga tidak terkecuali dalam memiliki keburukan yang tersendiri sepertinya, nuklear mengakibatkan kemusnahan ekosistem. Nuklear juga menyebabkan kebocoran radio aktif serta menyebabkan kemalangan nuklear.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, isu yang sering menjadi perbualan dan sering diguna pakai pada zaman sekarang ialah pembedahan plastic. Pembedahan plastik mempunyai manfaatnya sendiri seperti membeeri kesempurnaan anggota. Pembedahan plastik juga dapat menghilangkan keaiban atau kecacatan. Ianya juga dapat membina semula kecacatan ataupun anggota-anggota badan yang tercedera. Selain itu, pembedahan plastik Tetapi, selain daripada sebab perubatan ianya dikira haram disisi agama. Ia dianggap haram kerana pembedahan plastik merubah ciptaan Allah Subhanahu wa ta’ala. Selain itu, ia dianggap menipu rupa dan anggota dan ianya juga boleh mendatangkan kemudaratan atau kesan sampingan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, bayi tabung uji juga merupakan salah satu isu etika sains dan teknologi. Bayi tabung uji meruapakan bayi yang dilahirkan oleh seseorang perempuan hasil daripada pesenyawaan ovumnya dengan sperma suaminya diluar anggota perempuan itu atau lebih jelas lagi bukan secara tabi’i. Proses ini mempunya tiga kaedah, antaranya ialah, in votrofertilization (IVF), gamete intrafallopian transfer (GIFT) dan artificial insemination. IVF adalah pesenyawaan yang berlaku di dalam kaca. Ianya seperti sperma lelakidan ovum perempuan dicampurkan dalam satu piring makmal dalam persekitaran yang sesuai. Setelah sperma dan ovum tersebut disenyawakan, embrio terhasil akan dipindahkan ke dalam rahim ibu tersebut.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">GIFT pula merupakan pemindahan gamet ke dalam salur rahim. sperma dan ovum akan dicampurkan dan kemudian disuntik kedalam salur rahim. Selepas dipindahkan, gamet-gamet akan tersenyawa seperti proses normal dalam tubuh tanpa bantuan reproduksi. Selepas pesenyawaan, embrio akan bergerak ke dalam rahim seperti biasa dan begitu seterusnya kehamilan normal berlaku.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Permanian beradas artificial insemination pula merupakan kaedah yang menyalurkan air mani lelaki ke dalam rahim perempuan tanpa perlu melalui jalan persetubuhan biasa. Muzakarahjawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke-5 telah menetapkan hokum bayi tabung uji atau yang berkaitan dengannya sebagai berikut:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Bayi tabung uji dari benih suami isteri yang dicantumkan secara “terhormat” adalah sah disisi Islam. Sebaliknya benih ynag diambil dari bukan suami isteri yang sah maka bayi tabung uji tu adalah tidak sah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Bayi yang dilahirkan melalui tabung uji itu boleh menjadi wali dan berhak menerima harta pusaka daripada keluarga yang berhak.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Sekiranya benih dari suami atau isteri yang dikeluarkan dengan cara yang tidak bertentangan dengan Islam, maka ianya dikira sebagai cara terhormat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pengguguran kandungan ialah mengeluarkan kandungan dari rahim sebelum tiba tempoh bersalin dengan tujuan untuk mematikan kandungan tersebut.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hukum pengguguran kandungan adalah haram di sisi agama Islam jika janin tersebut berusia 120 hari ke atas melainkan sebab-sebab darurat seperti, disahkan oleh pakar perubatan bahawa kandungan itu memberi mudharat besar kepada ibu jika terus dibiarkan di dalam rahim ibu itu. Seterusnya, bilangan pakar yang membuat pengesahan bahawa janin itu membawa kemudharatan hendaklah terdiri daripada bilangan yang meyakinkan dan terdiri daripada mereka yang adil dan dipercayai. Selain itu, janin itu hanya boleh dibuang jika tiada cara lain lagi selain menggugurkan kandungan tersebut untuk menghindarai kemudharatan keapada si ibu. Para ulama’ juga bersepakat mengatakan bahawa tidak harus atau haram bagi menggugurkan janin berusia kurang dari 120 hari melainkan dengan sebab wujudnya keperluan yang diiktirafkan oleh syara’.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya merupakan hukum-hukum bagi janin dan usianya untuk melakukan pengguguran ke atas janin tersebut. Contoh pertama merupakan pengguguran janin yang menghidap penyakit ringan yang tidak mengakibatkan kematian juga yang boleh dirawati, hukumnya adalah haram sebelum empat bulan dan selepas. Contoh seterusnya, menggugurakan janin yang menghidapi kecacatan ringan yang tidak boleh diubati tetapi ia boleh hidup dan kecacatannya seperti buta, cacat sebelah tangan atau kedua-duanya, cacat kaki, kurang jari dan sebagainya dan hukumnya dalah haram jika umur janin tersebut melebihi empat bulan, dan harus sekiranya umur janin tersebut di bawah empat bulan.Di samping itu, janin yang menghidapi kecacatan yang serius yang membawa kpada kematian seperti tiada kepala, tiada paru-paru dan sebagainya biasanya janin tersebut akan gugur dengan sendirinya. Selain contoh-contoh tersebut, menggugurkan janin yang yang mengalami kecacatan anggota yang membawa kepada kematian sejurus selapas dilahirkan pula hukumya mengikut pandangan ulam’-ulama’ iaitu harus sebelum empat bulan dan haram selepas empat bulan. Manakala pandangan ulama yang lain pula ialah harus walaupun selepas empat bulan tetapi mesti dengan syarat dan berkeyakinan tinggi selepas hasil analisa doktor pakar. Bagi pengguguran janin yang menghidapi penyakit AIDS hukumnya adalah harus sebelum empat bulan dan haram selepas empat bulan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, bagi pengguguran mangsa rogol, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52 bertarikh 1 Julai 2002 telah menetapkan sebagai berikut iaitu haram menggugurkan kandungan janin yang telah berumur lebih 120 hari kerana pengguguran itu dianggap satu jenayah membunuh ke atas janin yang telah ditiupkan roh kecuali pengguguran itu untuk menyelamatkan nyawa ibu. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52 bertarikh 1 Julai 2002 juga telah menetapkan bahawa pengguguran janin yang berumur sebelum 120 hari adalah harus sekiranya janin itu cacat dan berpenyakit yang teruk dan boleh membahayakan nyawa ibu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, isu etika sains moden yang dapat dibincangkan ialah, pemakaian gelang bagi kaum lelaki. Tujuan berhias adalah haram secara mutlak kerana ianya menyerupai kaum wanita. Tetapi ianya diberi pengecualian sekiranya pemakaian gelang adalah untuk perubatan. Ianya diberi kelonggaran dengan syarat dharurat dan sudah tidak wujud lagi ubat lain yang dapat menyelamatkan nyawa dan dengan syarat ia tidak menyerupai perhiasan wanita serta terbukti secara klinikal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Larangan memakai gelang tangan walaupun untuk tujuan kesihatan, telah ditegaskan oleh Rasullulah s.a.w.: Hadis Imran bin Hussein r.a., bahawasanya Rasullulah s.a.w. telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan.Apakah bendanya ini?Lelaki itu berkata, Ia adalah gelang perubatan. Rasullulalah bersabda, Sesungguhnya benda itu tidak memberi apa-apa(faedah wlpun utk tujuan perubatan), buangkan benda itu drp. diri anda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk selama-lamanya. Hadis Sahih yg ke-19, 885 Riwayat Imam Ahmad.Adakah hadis ini, hadis sahih?</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hukum penggunaan gelang magnet sebagai perubatan oleh masyarakat pada hari ini?2. Larangan memakai gelang tangan walaupun untuk tujuan kesihatan, 885 Riwayat Imam Ahmad.Adakah hadis ini, bahawasanya Rasullulah s.a.w. telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, buangkan benda itu drp. diri anda, hadis sahih?, Ia adalah gelang perubatan.Rasullulalah bersabda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk selama-lamanya. Hadis Sahih yg ke-19, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan.Apakah bendanya ini?Lelaki itu berkata, Sesungguhnya benda itu tidak memberi apa-apa(faedah wlpun utk tujuan perubatan), telah ditegaskan oleh Rasullulah s.a.w.: Hadis Imran bin Hussein r.a.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jenis-jenis gelang yang diharamkan ialah gelang kayu koka, gelang Kristal, gelang tasbih, gelang getah plastik, gelang besi magnet dan gelang besi tabung haji sekiranya berada di Malaysia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jenis- jenis gelang yang diharuskan ialah gelang pesakit semasa berada di hospital contohnya di tanda nama pesakit dan wad. Seterusnya, gelang yang diharuskan ialah gelang pesalah atau penjenayah yang telah di tangkap polis. Akhir sekali ialah gelang kaki yang dipakaikan untuk pesakit pesakit yang mempunyai masalah mental.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Krisis Dalam Etika Sains Moden</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Etika sains moden jugak mempunyai nilai-nilainya tersendiri dan banyak krisis juga berlaku berkaitan etika sains moden ini. Sebab-sebab berlakunya krisis nilai etika sains moden ialah manusia lupa sifat dirinya sebagai hamba dan khalifah kepada Allah Subhanahu wa ta’ala, mereka selalu mendabik dada dan berbangga dengan diri sendiri tanpa mensyukuri nikmat Allah. Seterusnya, manusia juga tidak memahami matlamat yang ingin dicapai. Manusia sering kali hidup dengan tujuan sia-sia dan melakukan aktiviti yang sia-sia kerana tidak mengetahui matlamat yang sebenar. Selain itu, manusia juga tidak memahami konsep nilai dalam Islam. Manusia mengambil perkara dan konsep-konsep nilai etika sebagai perkara yang mudah dah mereka tidak mahu memahami secara mendalam tentang konsep nilai etika dalam Islam. Di samping itu, manusia mempunyai sikap yang ego lantas mereka manfikan kemampuannya yang terbatas. Sebab lain berlakunya krisis nilai etika dalam Islam ialah, manusia mempunyai sikap tamak yang menguasai diri dengan mengutamakan kepentingan diri. Akhir sekali ialah, keinginan mencapai kejayaan yang segera. Manusia seperti ini merupakan manusia yang tidak sabar dan tawadhuk melakukan suatu-suatu usaha mereka hanya menginginkan hasil yang segera tanpa memikirkan akibat terhadap orang lain serta orang sekeliling mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Cabaran Sains Dan Teknologi Masa Kini</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains dan teknologi masa kini banyak menghadapi cabaran. Antara cabaran-cabarannya ialah, manusia mempunyai fahaman yang bertentangan tentang seperti sekularisme, rasionalisme, dan humanisme. Cabarannya juga berlaku apabila manusia mengabaikan persoalan etika. Akhir sekali, cabaran sains dan teknologi masa kini ialah apabila kelemahan umat Islam dalam sains dan teknologi. Perkara ini telah memberi peluang untuk orang kafir memanipulasikan fakta-fakta yang terkandung di dalam Islam oleh kerana mereka lebih arif dan mahir dalam sains dan teknologi berbanding umat Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains dalam konteks Islam merupakan suatu ibadah yang tidak boleh dipisahkan daripada agama. Pemisahan tersebut akan melahirkan suatu kepincangan yang besar terhadap kesejahteraan masyarakat dunia umumnya. Isu-isu yang terlibat sewajarnya mengambil kira isu-isu etika secara menyeluruh.Islam hanya menerima bentuk teknologi yang boleh memberi manfaat seperti untuk kemudahan dan kemakmuran kepada ummah.Islam menolak teknologi yang membawa kerosakan kepada minda dan fizikal.Ia ditentukan berdasarkan kepada etika dan prinsip-prinsip dasar Islam.Sains dan Teknologi dalam Islam adalah sebagai sarana (tools) untuk mencapai kebahagiaan dunia akhirat dan sebagai kunci kebangkitan Islam oleh karena itu umat Islam harus menempatkan sains dan teknologi sebagai kebutuhan primer bukan sekunder. Mempelajari sains dan teknologi sama wajibnya dengan amalan fardhu lainnya seperti shalat, puasa dan zakat. Sains dan tekonologi dalam Islam harus didasari dengan nilai-nilai agama yang universal agar dapat memberikan kemaslahatan bagi umat manusia, sains dan teknologi yang tidak didasari noleh nilai-nilai agama pasti akan membawa kehancuran, kerusakan dan kesengsaraan bagi umat manusia.Etika dalam penggunaan sains dan teknologi merupakan satu perkara yang perlu kita amalkan secara positif sesuai dengan tanggungjawab kita sebagai umat Islam. Pengabaian etika bukan sahaja mendapat kemurkaan Allah, tetapi menganggu ekosistem manusia dan bumi yang kita tinggal ini dan mengakibatkan bencana yang besar yang perlu kita tempuhi. Etika yang baik mestilah dipraktikan dengan sempurna dan efisien supaya dapat kembali kepada fitrah kita sebagai hamba Allah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">RUJUKAN</span><br />
<br />
<ol>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Ali, A. H. (2001). Pengetahuan Sains. Petaling Jaya: Pustaka Yeohprinco.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Din, H. (1985). Manusia dan Islam. Kuala Lumpur : Dorong-UBS.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Harun, H. (1992). Daripada Sains Yunani kepada Sains Islam. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Naufal, A. R. (1987). A-Qur'an dan Sains Moden. Bandung : Husaini.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Saleh, A. a.-Q. (1987). Memahami Nilai Hadith dan al-Sunnah,. Kota Bharu : Pustaka Aman Press.</span></li>
</ol>
<br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-9097631075940099192015-10-18T21:28:00.003-07:002016-04-12T15:34:12.721-07:00Tajuk: Sains Teknologi Seni Bina Masjid Nabawi Di Zaman Nabi Muhammad Saw <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.1 SEJARAH NABI MUHAMMAD Sallallahu ‘alaih wa sallam </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dunia memerlukan seorang pemimpin yang dapat menyelesaikan masalah masyarakat yang berbagai-bagai ragam.Di zaman jahiliah, kehidupan manusia terutama sekali masyarakat Arab, penuh dengan kezaliman dan penindasan.Bayi perempuan ditanam hidup-hidup, perempuan diperkosa, meminum arak menjadi tradisi mereka, orang-orang tua tidak dihormati dan hamba sahaya diseksa dengan kejam sekali.Di waktu manusia berada di dalam kesesatan dan tiada pegangan hidup ini, lahir seorang hamba Allah yang membawa peranan yang cukup besar bagi dunia</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Bayi itu adalah seorang yatim.Bapanya bernama Abdullah bin Abdul Mutalib bin Hasyim, manakala ibunya bernama Aminah binti Wahab.Beliau mengahwini Aminah ketika berusia 23 tahun.Aminah adalah seorang wanita quraisy dari Bani Zuhrah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Setelah tiga bulan perkahwinan mereka, Abdullah telah berangkat ke Syam kerana berniaga bersama kabilah Quraisy.Di waktu itu Aminah sedang mengandung.Sewaktu kafilah itu pulang dari Syam, seperti biasa mereka singgah di Madinah untuk berehat dan membeli belah.Pada waktu itu Abdullah telah jatuh sakit.Penyakit itu telah menyebabkan beliau meninggal dunia sedang pada ketika itu Aminah sedang mengandung 2 bulan.Abdullah meningalkan harta pusaka iaitu 5 ekor unta, beberapa ekor kambing dan seorang hamba bernama Ummu Aiman</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kelahiran Nabi Muhammad disambut oleh datuknya yang bernama Abdul Mutalib dan dibawa ke Kaabah.Di tempat suci inilah bayi ini dinamakan dengan nama Muhammad yang bermaksud ‘terpuji’.Nabi Muhammad dilahirkan pada hari Isnin 12 Rabiul awal tahun gajah bersamaan dengan 20 April, 571 Masihi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di waktu kelahiran Nabi Muhammad, Makkah telah diserang oleh sesuatu pasukan tentera Nasrani yang dipimpin Abrahah..(F.T, 1991)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.1.1 AKHLAK NABI MUHAMMAD Sallallahu ‘alaih wa sallam </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam perjalanan hidupnya sejak masih kanak-kanak hingga dewasa dan sampai diangkat menjadi Rasul, baginda terkenal sebagai seorang yang jujur, berbudi luhur dan mempunyai peribadi yang tinggi.Tidak sesuatu perbuatan dan tingkah lakunya yang tercela yang dapat dituduhkan kepadanya.Berlainan sekali dengan tingkahlaku dan perbuatan kebanyakan pemuda-pemuda dan penduduk kota Makkah yang gemar berfoya –foya dan bermabuk-mabukan itu.Kerana demikian jujurnya dalam perkataan dan perbuatan, baginda telah digelar ‘al amin’ yang bererti orang yang dipercayai.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebagai seorang manusia yang bakal menjadi pembimbing umat manusia, Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam memiliki bakat-bakat dan kemampuan jiwa yang besar, kecerdasan fikiran, kehalusan perasaan, kekuatan ingatan dan kekerasan kemahuan.Segala pengalaman hidupnya, mendapat pengolahan yang sempurna dalam jiwanya.Dia mengetahui babak-babak sejarah negerinya.Kesedihan masyarakat dan keruntuhan agama dan bangsanya.Permandangan itu tidak dapat hilang dari fikirannya.Kejahatan, kezaliman dan keruntuhan akhlak yang menjadi darah daging kaum bangsanya menyebabkan Nabi Muhammad merasa sedih.Baginda sedar bahawa kebenaran tidak ada pada batu, patung, berhala dan dewa-dewa yang dipuja oleh kaumnya.Tetapi kebenaran itu ada dan dapat dicari melalui fikiran yang tajam dan hati yang jernih(Fakhrudin, 1999)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.1.2 NABI MUHAMMAD MENJADI RASUL</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketika berusia 40 tahun, baginda banyak memencilkan diri di Gua Hira’ selama 6 bulan.Pada bulan Ramadan dibawanya bekal lebih banyak dari biasanya kerana akan bersuluk lebih lama daripada waktu-waktu sebelumnya.Dalam masa bersuluk itu kadang-kadang baginda bermimpi dengan mimpi yang benar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada malam 17 Ramadan, bertepatan dengan 6 Ogos tahun 610 Masihi, dating Malaikat Jibrail membawa tulisan dan menyuruh Nabi Muhammad membaca.Katanya ‘bacalah’.Baginda dirangkul beberapa kali oleh Malaikat Jibrail sehingga nafasnya sesak, lalu dilepaskan seraya diduruh membaca berturut-turut.Tetapi Nabi Muhammad masih tetap menjawab aku tidak dapat membaca.Begitulah keadaan berulang sampai tiga kali, dan akhirnya Nabi Muhammad berkata, apa yang hendak dibaca.Jibrail berkata</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. bacalah (Wahai Muhammad) Dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan (sekalian makhluk),</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, -</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Yang mengajar manusia melalui Pena dan tulisan, -</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. ia mengajarkan manusia apa Yang tidak diketahuinya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Inilah wahyu pertama yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala kepada Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam dan inilah pula saat perlantikan baginda sebagai Rasulullah.Baginda dirangkul dengan kuat dan diminta membaca sebanyak tiga kali adalah untuk memberikan kekuatan jiwa, mental dan fizikal untuk menghadapi berbagai cabaran dalam menyampaikan seruan Allah kepada umat.(Mohd.Yusoff, 2003)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.2 SEBAB-SEBAB PENGHIJRAHAN NABI MUHAMMAD KE MADINAH</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.2.1 TERSEBARNYA DAKWAH RASULULLAH Sallallahu ‘alaih wa sallam </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Para pemeluk Islam pada kurun ke pertama, kebanyakannya terdiri daripada kaum fakir, miskin dan lemah.Mereka menyatakan iman kepada Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam secara langsung di hadapannya.Islam diterima oleh mereka secara keseluruhan, langsung dari lisan baginda.Sebagai rasul pembawa tuntunan, baginda, mengajarkan dasar-dasar Islam dengan penuh kesopanan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jika Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam sedang duduk di masjid, para sahabat dari kaum lemah itu berkerumun di hadapannya.Mereka adalah Shahib Ar-Rumi, Amar bin Yasir, Bilal, Salman al-Farisi, Habab bin al-Arat dan lain-lain.Melihat situasi seperti ini pemimpin Quraisy mengatakan kepada Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam.Apakah kamu sudah merasa cukup puas dan bangga dengan kehadiran mereka?Apakah mereka itu kelompok yang diharapkan beriman kepadamu, padahal mereka adalah yang paling hina di kalangan kami.Apakah kami yang harus mengusir hamba dan budak itu? Pada dasarnya, kami malu dating ke tempatmu, kerana kamu berada di hadapan mereka.Usirlah mereka agar kami dapat mengikuti dan beriman kepadamu.Jika kamu memang mahu mengusir mereka!.Nabi menjawab, Tidak wajar bagiku mengusir orang-orang yang beriman.Pengikut nabi menjawab, laranglah mereka(pemimpin Quraisy)itu datang di hadapanmu ketika kami berada di hadapanmu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Mendengar ucapan dan sikap mereka terhadap Islam, Nabi merasa gembira kerana mereka memeluk Islam secara tulus.Kemudian turunlah ayat berikut yang bermaksud :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">52. dan janganlah Engkau usir orang-orang Yang beribadat dan berdoa kepada Tuhan mereka pagi dan petang, sedang mereka menghendaki keredaanNya semata-mata. tiadalah Engkau bertanggungjawab sesuatu pun mengenai hitungan amal mereka, dan mereka juga tidak bertanggungjawab sesuatu pun mengenai hitungan amalmu. maka (sekiranya) Engkau usir mereka, nescaya menjadilah Engkau dari orang-orang Yang zalim.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">53. dan Demikianlah Kami uji sebahagian dari mereka (yang kaya raya) Dengan sebahagian Yang lain (yang fakir miskin); lalu orang-orang Yang kaya itu berkata (kepada orang-orang fakir miskin Yang beriman): "Inikah orang-orangnya Yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka di antara Kami? " (Allah berfirman): "Bukankah Allah lebih mengetahui akan orang-orang Yang bersyukur?"</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Quran menegaskan bahawa Allah melarang Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam mengusir kaum lemah yang senantiasa beribadah kepada-NYA, siang dan malam.Dalam masalah ini, Allah memerintahkan menolak permintaan para pembesar Quraisy yang menganggap Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam tidak layak bergaul dan berkata-kata dengan kaum lemah tersebut.Dalam hal ini Nabi tidak bertanggungjawab terhadap kelakuan para pembesar Quraisy itu.Begitu pula, mereka juga tidak berhak mengusik perbuatan Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Firman ALLAH yang bermaksud : “Sesungguhnya Allah itu lebih mengetahui kepada orang-orang yang mensyukuri atas kurniaan dan nikmat-Nya”(Fakhrudin, 1999)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">ISRAK’ DAN MI’RAJ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam menanam dan memantapkan keimanan seseorang, serta memperlihatkan kurnia-Nya atas Rasulullah s.a.w., Allah memperlihatkan seluruh kebesaran-Nya ketika beliau Isra’ dan Mi’raj Allah s.w.t memperjalankan (Israk’) hambanya (Muhammad) pada suatu malam yang penuh berkah dari Masjidil Haram di Mekah ke Masjid Al-Aqsa di Baitul Maqdis.Perjalanan baginda di malam hari itu adalah di dalam rangka menyaksikan keagungan Allah dan menerima perintah solat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">ALLAH berfirman :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Maha suci Allah Yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), Yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.(Ramzi, 2004)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">HIJRAH KE MADINAH (622M-624M)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Aus dan Kharaj Beriman kepada Muhammad</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perubahan besar berlaku dalam sejarah perjuangan Muhammad bin Abdullah apabila beliau memperkenalkan dirinya kepada beberapa orang daripada suku Khazraj.Pada masa itu, mereka berada di tempat yang bernama Aqabah, Muhammad datang berjumpa mereka dan membacakan al-Quran kepada mereka.Apabila mereka mendengar bacaan al-Quran kepada mereka.Apabila mereka mendengar bacaan al-Quran daripada Muhammad, mereka berbincang sesame mereka.Inilah yang selama ini Yahudi di Madinah mengancam kita.Orang Yahudi adalah satu pertiga daripada penduduk Madinah.Dua pertiga lagi Aus dan Kharaj.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Kekuasaan di Madinah menjadi perebutan antara tiga golongan ini.Tetapi tidak ada yang mampu menundukkan yang lain.Mereka sama banyak dan sama kuat.Oleh itu, orang-orang Yahudi ini selalu mengancam suku Aus dan Kharaj yang mana akan diutuskan seorang nabi dan mereka akan menjadi pengikut nabi itu.Pada masa itu, mereka akan menguasai Madinah dan menyembelih Aus dan Kharaj</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Kharaj berkata, “ Inilah nabi yang disebut-sebut oleh orang Yahudi.Jangan sampai Yahudi mendahului kita sehingga terlaksana nanti ancaman-ancaman mereka itu.Biar kita yang beriman dahulu.Dengan itu, semua mereja akan masuk Islam.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Mereka semua memeterai perjanjian dengan Muhammad yang disebut Baiah al-Ula iaitu Perjanjian Aqabah Pertama.Dinamakan juga Baiah al-Nisa’ yang bermaksud perjanjian orang perempuan kerana ia adalah perjanjian taat setia dengan Muhammad, perjanjian iman dan akhlak tetapi belum perjanjian jihad seperti perjanjian orang-orang perempuan dengan Muhammad</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada musim haji yang berikutnya datang dari Yasrib ke Mekah 73 orang terdiri dari lelaki dan dua wanita.Rasulullah s.a.w menemui mereka dan berjanji akan berjumpa mereka pada malam hari di Aqabah.Rasulullah s.a.w memperingatkan mereka agar pertemuan mereka nanti dirahsiakan,</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Setelah tiga hari mereka menjalankan haji, mereka berangkat ke Aqabah untuk mengadakan pertemuan dengan Rasulullah s.a.w.Nabi disertai bapa saudaranya, Abbas bin Abi Muthalib, yang waktu itu masih beragama tradisi Quraisy memberi sambutan kepada kedatangan mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> “ Sebagaimana anda ketahui bahawa Muhammad daripada golongan kami, dilarang kegiatannya oleh kami, dilarang kegiatannya oleh kami.Sebagaimana saudara maklumi sebenarnya dia mempunyai kekuasaan dan kebebasan memimpin kaumnya dinegerinya, akan tetapi dia enggan, malah menggabungkan diri kepada anda semua.Anda pun membenarkan dan menerima ajakannya.Pada prinsipnya, anda semua akan memberikan pertolongan kepadanya, setelah baginda keluar dari tempat ini menuju negeri kamu, (Fakhrudin, 1999)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kemudian Rasulullah membacakan al-Quran dan berdoa kepada Allah serta menyakinkan mereka tentang Islam.Selanjutnya Rasulullah menjawab, “ Berjanjilah kamu kepadaku untuk menerima dan taat, baik dalam keadaan semangat atau malas, ketika lapang atau sulit, senang berbuat makruf dan melarang perbuatan mungkar dan jika kamu membicarakan tentang Allah, janganlah kamu takut akan ejekan dan cacian khalayak, Hendaklah kalian membantu dan melindungi dirimu, isteri-isterimu dan anak-anakmu.Kelak, kamu akan memperolehi kebahagiaan di syurga”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berjanjilah mereka kepada Rasulullah s.a.w dan bersabdalah beliau, “Sekarang berangkatlah dua belas pemimpin daripada kamu sebagai penyuluh atas kaum mereka di mana mereka berada.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Bertolaklah dua belas pemimpin itu, kemudian Rasulullah bersabda, “ Kamu adalah penyuluh kaum kamu sebagaimana kaum hawariyyun sebagai pelindung Isa a.s. seperti aku pun pelindung atas kamu”.Kemudian mereka pulang ke Yasrib dengan membawa amanat dan tugas, yakni di sana menyebar luas dakwah Islam.Dalam waktu singkat agama Islam telah tersebar di seluruh Madinah(Ramzi, 2004)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">HIJRAH KE MADINAH</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Muhammad memerintahkan sahabat-sahabatnya berhijrah ke Madinah.Hijrah ke Madinah adalah perintah daripada Nabi Muhammad s.a.w, bukan lagi seperti hijrah ke Habsyah. Orang yang pertama yang berhijrah ke Madinah ialah Abu Salamah dan isterinya Ummu Salamah.Selepas Abu Salamah berhijrah, ramai lagi sahabat yang berhijrah ke Madinah secara senyap-senyap.Hijrah terus berlaku.Seorang demi seorang sahabat Muhammad meninggalkan Mekah kecuali mereka yang ditahan oleh kaum masing-masing.Abu Bakar dan Nabi Muhammad s.a.w juga masih belum berhijrah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PERANCANGAN QURAISY HENDAK MEMBUNUH MUHAMMAD:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah berfirman dalam Surah al-Anfaal : 30. dan ingatlah (Wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik Yang menggagalkan tipu daya. Pada masa yang sama, Muhammad sudah bersiap-siap berhijrah ke Madinah.Oleh itu, Muhammad memberitahu Ali supaya tidur di tempat beliau pada malam itu. Selepas keluar dari rumah tersebut, Muhammad pun pergi berjumpa Abu Bakar supaya menemani beliau berhijrah ke Madinah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PERSIAPAN ORANG MADINAH BAGI MENYAMBUT MUHAMMAD</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Kedatangan Muhammad ke Madinah bukan sahaja sebagai nabi tetapi juga sebagai pemerintah Madinah.Persiapan menyambut kedatangan Muhammad ini menjadi program besar dan pesta besar-besaran bagi penduduk Madinah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Muhammad tiba di Madinah pada 12 Rabiulawal, hari Isnin.Pada hari itu, seperti biasa orang Madinah keluar menunggu selepas subuh sampai tengah hari.Apabila matahari sudah terik, mereka beransur pulang.Sebaik sahaja mereka beredar, Muhammad pun sampai.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada masa itu, masing-masing berharap Muhammad berhenti di tempat mereka bagi mendapatkan keberkatan Muhammad.Kali pertama Muhammad turun daripada daripada kenderaannya adalah di Quba’.Muhammad terus memerintahkan sahabatnya membina masjid di situ.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari hari Isnin sampai hari Khamis, Muhammad berada di Quba’.Pada hari Jumaat, Muhammad bergerak dari Quba’ masuk ke Madinah.(Ramzi, 2004)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PEMBINAAN MASJID NABAWI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">SELEPAS membina masjid Quba', Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam pun meneruskan perjalanan baginda bersama-sama dengan sahabat ke Madinah yang juga ketika itu dikenali sebagai Yathrib.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perjalanan yang ditempuh amat jauh dan memakan masa berhari-hari. Cuaca padang pasir yang panas terik dan kering menyukarkan perjalanan. Walaupun begitu, ia sedikit pun tidak mematahkan semangat baginda dan para sahabat untuk berhijrah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketika dalam perjalanan itu juga, tiba-tiba sahaja unta yang ditunggang oleh Rasulullah berhenti dan melutut.Terdapat beberapa orang Islam sedang mengerjakan solat di tempat itu.Baginda dan para sahabat pun berhenti di situ.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di tempat itu juga terdapat dua orang anak lelaki yatim piatu.Seorang bernama Sahl dan seorang lagi Sohail.Mereka mempunyai sebuah kandang unta di tempat yang betul-betul mengenai tapak Rasulullah ingin membina masjid.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebagaimana yang diketahui, Rasulullah akan membina masjid di mana sahaja baginda berhenti. Baginda pun memanggil kedua-dua orang lelaki itu.Baginda ingin berunding untuk mendapatkan kandang unta mereka.Tujuan baginda adalah untuk membina sebuah masjid di situ.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Mereka pun berkata: "Wahai Rasulullah, ambil sahajalah kandang unta kami itu. Binalah masjid sebagaimana kehendak Allah.Kami amat berbesar hati sekiranya dapat berbakti di jalan Allah."</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Walaupun begitu, Rasulullah menolak tawaran mereka itu.Baginda telah membayar sebanyak 10 dinar dan mengarahkan sahabat untuk membuat pembayaran kepada mereka berdua.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Setelah itu, pembinaan masjid Nabawi pun dimulakan.Rasulullah telah mengarahkan pokok-pokok kurma ditebang dan batu-batu dialihkan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kubur-kubur pada zaman Islam telah digali dan ditanam semula di tempat lain. Kawasan tapak kandang unta itu terdapat air yang bertakung. Baginda pun telah mengarahkan para sahabat agar mengalirkan air itu ke tempat lain sehingga kering.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Masjid Nabawi yang dibina itu mempunyai ukuran panjang dari depan ke belakang lebih kurang 100 hasta dan begitu juga pada bahagian sisi sebelah lagi. Ia berbentuk empat persegi dan dipengaruhi dengan reka bentuk pembinaan pada ketika itu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Binaan asasnya pula berukuran tiga hasta dalam yang dibina di atas tanah.Para sahabat dan baginda membina masjid ini secara bergotong-royong.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Rasulullah membuat kiblat ke arah Baitulmaqdis di Palestin kerana pada ketika itu belum diperintahkan arah kiblat menghadap ke Kaabah di Mekah.Unsur-unsur seni bina Masjid Nabawi banyak menyerupai Masjid Quba.(Zamri, Bicara Agama, 2009)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KEISTIMEWAAN MASJID NABAWI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Tempat antara mimbarku dan rumahku adalah satu taman dari taman-taman surga. Dan mimbarku berada di atas telagaku.” (HR. Al-Bukhari no. 1888 dan Muslim no. 1391)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> 2. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, bahwa beliau bersabda:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">“SOlat di masjidku ini lebih baik daripada 1000 solat di tempat lain, kecuali di Masjid Al-Haram.” (HR. Muslim no. 1394)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">FUNGSI MASJID NABAWI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tempat ibadah (bersolat, zikir).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Tempat berkomunikasi (masalah ekonomi-sosial budaya).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Tempat pendidikan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. Tempat latihan ketenteraan dan persiapan alat-alatnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">6. Tempat perubatan kepada mangsa perang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">7. Tempat perdamaian dan pengadilan sengketa.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">8. Tempat menerima tamu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">9. Tempat menawan tahanan, dan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">10. Pusat penerangan atau pembelaan agama(Zamri, Bicara Agama, 2009)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Daripada tajuk assignment yang saya perolehi ini, banyak perkara baru yang saya dapat timba.Salah satunya ialah kebijaksanaa Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam dalam menyampaikan dakwahnya di Mekah dan Madinah.Selain itu, saya juga dapat lebih mengenali lebih dekat dengan biodata baginda, dan akhlak-akhlak baginda.Akhlak baginda terlalu indah menyebabkan ramai orang tertarik dan terbuka hati untuk menerima ajaran Islam.Dalam tajuk ini juga, saya dapat mengenali serba sedikit tentang sahabat-sahabat baginda, yang selalu berdamping dengan baginda.Mereka sanggup mati bagi menjaga baginda dan mati sebagai orang yang mempertahankan ajaran Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kebijaksanaan baginda terserlah ketika beliau berhijrah ke Madinah apabila beliau membina Masjid yang pertama iaitu Masjid Quba’ bagi memudahkan orang bersembahyang.Baginda juga membina Masjid Nabawi bersebelah dengan rumah baginda.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Oleh itu, kita sebagai umat Islam seharusnya mengikut jejak langkah baginda bagi menyampaikan dakwah tentang Islam.Jika perkara tersebut tidak dapat dilakukan, setidak-tidaknya ikutilah sunnah baginda..</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Baginda bersabda, aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, sekiranya kamu ikut nescaya kamu tidak akan sesat selama-lamanya iaitu Al-Quran dan Sunnahku.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">RUJUKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dr.A.Abdul F.T, 1991, Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam Bahagian 1, Kuala Lumpur, Penerbit Darul Nu’man</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Muhammad Ramzi Omar, 2004, Sirah Nabawiyyah, Kuala Lumpur, Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Syarifah Fakhrudin, 1999, Sejarah Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam dan Khulafa’ Rasyidin, Johor Darul Takzim, Penerbit Perniagaan Jahabersa</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Zamri, M. (2009). Bicara Agama. Retrieved from Pembinaan Masjid Nabawi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Zulkifli Mohd.Yusoff, 2003, Biografi Muhammad Bin Abdullah, Selangor, Penerbit Pts Islamika</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-52190327395717918292015-10-18T21:26:00.002-07:002016-04-12T15:35:31.938-07:00Tajuk: Ahmad Ibn Fadlan<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.1 BIOGRAFI AHMAD IBN FADLAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nama beliau ialah Ahmad ibn Fadlan Ibn Al-Abbas ibn Rasid Ibn Hammad.Beliau merupakan merupakan seorang pengembara arab, kolumnis dan penulis yang tinggal dan bekerja pada abad ke 900-an. Beliau amat terkenal dengan laporan perjalanan yang ditulisnya selepas menyertai misi diplomatik untuk khalifah di Baghdad untuk volgabulgarernas raja-raja. Dalam cerita ini termasuk akaun saksi awal pengebumian Viking.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.2 SEJARAH KEHIDUPAN AHMAD IBN FADLAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ahmad Ibn Fadlan merupakan seorang penulis Arab dan pengembara.Dalam hidup beliau, beliau banyak mengembara ke serata tempat dan menulis tentang apa yang dapat dilihatnya.Tidak banyak yang diketahui tentang beliau.Cuma apa yang diketahui, beliau hidup pada abad ke 900M. Beliau telah menjadi wakil kepada seorang Khalifah daripada Baghdad dalam mengetuai misi diplomatiknya. Dalam pengembaraanya itu, beliau ditugaskan untuk menerangkan tentang undang-undang Islam kepada orang-orang Bulgar yang baru menganut Islam yang tinggal di timur Sungai Volga yang kini dikenali sebagai Rusia. Hal ini kerana Islam pada zaman Ibn Fadlan bukanlah agama rasmi kerana ia masih belum dimasukkan ke dalam kod undang- undang sebagai salah satu agama yang rasmi. Beliau juga bersekutu dengan kerajaan Abbasiyah untuk memimpin dalam kempen tentera dari Mesir ke China.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sepanjang perjalanannya, Ibn Fadlan bertemu dengan sekumpulan orang yang dipanggil Rus, iaitu kumpulan yang berasal dari Sweden.Mereka ini peniaga di pusat Bulgar itu. Sumbangan Ahmad Ibn Fadlan adalah penulisan beliau tentang penyaksian awal terhadap kehidupan orang-orang Rus atau Viking.Dalam penulisan beliau, dikatakan orang-orang Viking atau Rus ini setinggi pohon kurma.Selain itu, mereka berambut perang dengan kulit kemerah-merahan. Ibn Fadlan juga menerangkan mereka ini mempunyai badan-badan yang sempurna, dengan tulang pipi yang tinggi di muka. Berbeza dengan kecantikan fizikal mereka, beliau menggambarkan kebersihan diri mereka sebagai menjijikkan dan Ahmad Ibn Fadlan juga sedikit terkejut walhal, mereka menyikat rambut mereka setiap hari namun, orang-orang Viking atau Rus ini menganggap diri mereka kesat dan canggih. Dikatakan dalam catatan beliau bahawa, mereka ini tidak memakai jubah atau kaftans sebaliknya hanya memakai kain yang menampakkan sebelah lengan sahaja. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Setiap lelaki memiliki senjata seperti kapak lebar dan pedang yang sentiasa dibawa bersama selalu. Manakala, pada tubuh mereka, terlakar tatu-tatu dari hujung kaki hingga ke leher.Tatu-tatu ini pula berwarna biru-hitam atau hijau gelap. Setiap wanita pula akan memakai sekotak besi, perak, tembaga atau emas pada buah dada mereka. Nilai kotak menunjukkan kekayaan suami. Setiap kotak mempunyai cincin yang tergantung padanya pisau. Wanita memakai cincin emas dan perak yang dikalungkan di leher, satu untuk setiap 10.000 dirham yang suaminya bernilai. Sesetengah wanita mempunyai banyak perhiasan mereka yang paling berharga. Contohnya ialah manik kaca hijau yang sama buatannya seperti seramik yang boleh mereka dapati di atas kapal mereka. Mereka berdagang manik di antara mereka dan mereka membayar pada harga yang digandakan oleh mereka. Mereka jadikan sebagai rantai wanita mereka. Di tempat orang Rus, mereka menggunakan kulit warna hitam sebagai ganti emas. Tiada ukuran standard diketahui di muka bumi pada ketika itu, mereka membeli dan menjual dengan ukuran kering sahaja ataupun lebih kepada anggaran untuk sesuatu nilai.Mereka sangat gemar daging babi. Berdasarkan pemerhatian Ahmad Ibn Fadlan juga, beliau cuba untuk mencari penjelasan tentang kotak payudara yang dipakai oleh kaum wanita dan beliau beranggapan bahawa ianya bertujuan untuk mengawal saiz payudara mereka dan bukan hanya semata hiasan biasa. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Mereka tidak mempunyai kesopanan dalam membuang air besar dan buang air kecil, dan mereka tidak mencuci selepas daripada melakukan syahwat, dan mereka tidak membasuh tangan selepas makan.Oleh sebab itu mereka disamakan seperti keldai liar. Apabila mereka telah datang dari sesebuah tempat dan berlabuh di pantai Volga, iaitu sungai yang hebat, mereka akan membina rumah-rumah besar dari kayu di pantai, masing-masing mampu memuatkan sepuluh hingga dua puluh orang lebih atau kurang. Setiap manusia mempunyai kerusi untuk dia duduki. Dengan mereka adalah hamba-hamba perempuan yang cantik bertujuan untuk dijual kepada pedagang. Seorang lelaki akan bersetubuh dengan hamba perempuan ketika sahabatnya memerhati. Kadang-kadang seluruh kumpulan akan datang bersama-sama dan masing-masing berada di hadapan yang lain. Seorang peniaga yang tiba untuk membeli hamba perempuan daripada mereka mungkin perlu menunggu dan memerhati untuk seketika sementara orang Rus tersebut menyelesaikan perbuatan bersetubuh dengan seorang hamba perempuan. Setiap hari mereka akan mencuci muka dan kepala mereka dan hal ini dilakukan dengan cara yang sekotor mungkin iaitu setiap pagi seorang hamba perempuan akan dating dengan membawa besen besar berisi air. Dia kemudian memberikan kepada tuannya dan beliau akan mencuci tangan dan wajahnya dan rambutnya dengan cara mencuci dan menyikat rambutnya di dalam air. Setelah itu, dia akan menghembuskan hidung dan membuangkan ke dalam besen tadi. Setelah selesai, hamba perempuan itu akan membawa bekas itu kepada orang yang seterusnya, yang berbuat begitu juga. Hamba perempuan itu akan membawakan besen itu untuk semua isi rumah seterusnya, dan setiap orang akan menghembuskan hidungnya, memuntahkannya, dan membasuh muka dan rambutnya di dalamnya. Dikatakan bahawa Ahmad Ibn Fadlan merasa jijik akan bangsa Rus yang berbuat sedemikian.Hal ini kerana ada kaitannya dengan pegangan Islamnya yang dipegang teguh.Hal yang demikian kerana, umat Muhammad harus membilas dengan hanya air yang mengalir dan tidak menggunakan air bilasan yang sama kerana dipercayai bahawa air yang digunakan telah dicemari akibat penggunaan yang berulang. Selain itu, diceritakan bahawa orang yang sakit akan dimasukkan ke dalam khemah bersama dengannya roti dan air dan orang tidak datang untuk bercakap dengan dia. Mereka tidak akan datang walaupun untuk berjumpa dengannya setiap hari, terutamanya jika dia adalah seorang lelaki yang miskin atau seorang hamba. Jika dia pulih, dia kembali kepada mereka, dan jika dia mati, mereka akan membakar mayatnya. Jika dia adalah seorang hamba, dia akan dibiarkan untuk dimakan oleh anjing dan burung pemangsa. Jika bangsa Rus menangkap pencuri atau perompak, mereka akan menggantung pencuri tersebut pada pokok yang tinggi dan meninggalkan dia tergantung sehingga tubuhnya hancur lerai. Ahmad Ibn Fadlan telah terdengar akan cara orang Rus mengebumikan ketua mereka dan antara caranya adalah dengan pembakaran mayat.Hal ini telah menarik minat Ahmad Ibn Fadlan. Hal yang lain pula, dikatakan bahwa apabila kapal-kapal datang ke tempat ini iaitu pantai, semua orang akan turun ke darat dengan roti, daging, bawang, susu dan minuman yang memabukkan dan mnyembahkan dirinya untuk sebatang kayu yang panjang yang mempunyai muka seperti muka manusia dan dikelilingi oleh ukiran-ukiran kayu yang lebih kecil yang terletak dibelakang dan terpacak diatas tanah itu. Orang Rus itu pun menyembahkan diri di hadapan ukiran kayu yang paling besar dan berkata, "Wahai Tuhanku, aku telah datang dari negeri yang jauh dan ada padaku ini dan beberapa perempuan dan seterusnya…….", dan dia bertindak untuk menyebutkan semua barang lain yang dia miliki.Kemudian dia berkata, "Aku ada membawakanmu hadiah ini, " dan menggariskan apa yang telah dibawa bersamanya dan terus berkata lagi, "Saya berharap bahawa kamu akan menghantar saya saudagar dengan banyak dinar dan dirham, yang akan membeli dari saya apa sahaja yang saya ingin jualkan dan tidak akan mempertikaikan apa-apa yang saya katakan." Kemudian dia berlalu pergi. Jika dia mempunyai kesukaran untuk menjualkan barangan hal tersebut berpanjangan, dia akan kembali dengan hadiah seperti tadi buat kali kedua atau ketiga. Jika dia masih mempunyai kesukaran lagi, dia akan membawa hadiah kepada semua berhala dan meminta sedikit syafaat mereka dan berkata: "Ini adalah isteri-isteri dari Tuhan dan anak-anak perempuan dan anak-anaknya." Dan dia menyebutkan setiap seorang dan yang seterusnya, meminta syafaat dan berdoa dengan rendah hati. Dan sekiranya jualannya berjalan dengan lebih lancar dan selepas keluar menjual dia berkata, "Tuhanku telah memuaskan keinginan saya, saya perlu membayar balik kepadanya, " dan dia mengambil sebilangan kambing atau lembu dan menyembelih mereka, memberikan sebahagian daripada daging itu sebagai sedekah, dan membawa yang lain sebagai bayaran untuk patung besar dan patung-patung kecil di sekitarnya, dan menggantung kepala lembu atau biri-biri pada kayu ceracak yang tajam. Pada waktu malam, anjing datang dan makan semua, tetapi bagi orang yang mempersembahkan sembahan itu mereka berkata, "Sesungguhnya Tuhanku berpuas hati dengan saya dan telah menerima sembahan yang saya bawakan untuk dia."</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.3 SUMBANGAN AHMAD IBN FADLAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau juga menulis tentang upacara pengebumian Viking dan korban manusia. Dalam upacara tersebut, apabila seorang ketua viking mati, mereka akan ditanam untuk sebentar, sementara pakaian untuk upacara pengebumian mereka disiapkan dalam masa 10 hari. Setelah itu, pengikut-pengikutnya akan melakukan hubungan seks dengan hamba perempuan secara bergilir-gilir sebagai tanda cinta kepada ketua mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hamba perempuan ini merupakan korban yang menyertai upacara ini.Mereka percaya hamba perempuan ini untuk menjaga ketua viking tersebut semasa di akhirat. Hamba perempuan itu dengan gembiranya akan melakukan hubungan seks dengan pengikut-pengikut ketua Viking dan akan disajikan dengan minuman yang memabukkan dan hamba tersebut akan menyanyi dengan gembiranya. Pada hari pembakaran mayat, badan ketua viking tadi digali semula untuk dibakar bersama dengannya korban hamba perempuan tadi bersama sebuah kapal.Turut disertakan sembelihan seperti anjing, kuda, lembu dan ayam, sembahan makanan, senjata dan dimuatkan kedalam kapal. Akhir sekali, kapal yang telah dimuatkan tadi akan dibakar oleh pengikut-pengikut ketua Viking tersebut.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENUTUP</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dengan ini dapatlah kita simpulkan bahawa sekiranya kita tiada pegangan agam yang kukuh seperti orang-orang Rus itu, maka akan sesatlah kita selamanya tanpa arah tujuan yang jelas lagi nyata. Sesungguhnya tiada agama dan pegangan yang lebih baik daripada agama Islam.Melalui penulisan saya ini, jelaslah bahawa betapa sukarnyanya perjuangan khalifah-khalifah Islam kita sebelum ini dalam memajukan dan menyebarkan agama Islam. Bukan sahaja Nabi Muhammad s.a.w, khalifah-khalifah terdahulu, alim-ulamak dan Raja-raja sahaja yang harus memperjuangkan kebenaran agama Islam malah, seluruh umat Islam haruslah memainkan peranan mereka dalam mempertahankan kesucian Al-Quran dan agama Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Harapan saya, dengan adanya penulisan dapatlah kita sama-sama mengambil iktibar dan mengutip pengalaman dari tokoh ini supaya kita juga menjadi seorang insan yang mampu membezakan tentang yang baik dan yang buruk sepanjang kehidupan kita ini. Kita juga dapat mengingati bahawa dalam kehidupan ini kita haruslah berhati-hati sesama sendiri kerana manusia ini mudah terperdaya dengan kepercayaan yang karut. Diharapkan dengan penulisan ini dapatlah kita menghayati dan mempelajari kisah perjalanan hidup Ahmad Ibn Fadlan ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-68558314258001466002015-10-18T21:25:00.000-07:002016-04-12T15:37:08.505-07:00Tajuk: Ketokohan Al-Jahriz Dalam Bidang Zoologi (781 – 869 M.)<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Alhamdulillah bersyukur ke hadrat ilahi dengan limpah kurnianya dan bantuan dari ustaz Abdul Aziz Harjin saya dapat menjalankan tugasan yang diberikan kepada saya pada waktu yang ditetapkan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tajuk tugasan yang diberikan kepada saya ialah Ketokohan Al-Jahriz dalam bidang Zoologi dari 781-869 Masihi. Al-Jahriz seorang tokoh yang amat dikenali pada zamannya. Beliau seorang yang berdedikasi dan berfikiran terbuka. Disebabkan ini, beliau amat disenangi oleh orang di sekelilingnya. Beliau dikenali sebagai bapa ilmu. Beliau seorang yang cintakan ilmu. Sepanjang umurnya beliau banyak menghabiskan masanya dengan menelaah buku.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Oleh itu, beliau layak dan sepatutnya menjadi idola kepada anak-anak muda pada zaman sekarang. Keperibadian beliau yang sentiasa berusaha untuk mencipta sesuatu yang baru dan semangat cinta akan ilmu. Semangat dan sikap seperti ini lah sepatutnya ada dalam hati semua remaja untuk berusaha menjadi insan yang lebih baik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhir sekali, saya sangat berbangga dan bersyukur kerana diberikan tajuk ini oleh ustaz Abdul Aziz. Melalui tajuk ini saya dapat mempelajari banyak perkara. InshaaAllah saya akan berusaha untuk menjadi sepertinya. Amin.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.0 BIODATA AL-JAHRIZ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Nama penuh Al-Jahriz ialah Abu Uthman Amr ibn Bakr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri. Beliau digelar Al-Jahriz kerana mempunyai mata yang besar. Beliau dilahirkan pada tahun 776 iaitu 14 tahun selepas Baghdad diasaskan oleh Abbasid Caliph al-Mansur di Basrah, Iraq. Dikatakankan bahawa beliau berasal dari Afrika, berbangsa Negro dan bapanya meninggal dunia ketika beliau masih kecil.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau menyara hidup dengan menjual roti dan ikan di pasar Basrah. Namun begitu semangatnya yang suka membaca menyebabkan beliau meminjam buku di kedai buku dan membacanya pada waktu malam sehingga berjaya mengukir nama seantero dunia kerana keilmuannya. Beliau mencapai darjat keilmuannya bukan sekadar menghadiri kuliah, tetapi juga dengan bergaul dengan ilmuan di Mirdad, Basra.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada masa itu, Al-Jahiz sering berkumpul dengan sebuah perkumpulan pemuda di sebuah masjid di Basrah. Di tempat itu, mereka berbincang berbagai macam subjek ilmu pengetahuan. Al-Jahiz kemudiannya berguru kepada pelbagai ilmuan. Beliau melanjutkan pelajarannya hingga usia 25 tahun. Otaknya yang pintar dan cerdik membuatkannya mampu menguasai ilmu pengetahuan dengan mudah. Kemahuannya yang keras untuk menguasai ilmu agama membantunya untuk lebih rajin membaca.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketika menetap di Basrah, Al-Jahiz sudah dikenali sebagai seorang penulis. Sejak kecil, ibu beliau telah menanamkan kecintaan terhadap buku. Alkisah, suatu hari ibu beliau telah menawarkannya sebuah sampan penuh dengan buku-buku catatan. Ibunya lalu berkata bahawa kelak dia akan mendapat kehidupan dari menulis. Menulis menjadi sebahagian hidup yang tidak terpisahkan dalam kehidupan Al-Jahiz. Selama hidupnya, dia telah mengarang lebih dari 450 judul buku. Itulah yang membuatkan Philp K Hitti mendaulatnya sebagai salah seorang ilmuan Islam prolifik. Sayangnya, yang masih tersisa dan bertahan menembusi ruang dan waktu hanyalah 30 judul.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, beliau merupakan insan yang tersangat istimewa kerana mempunyai keperibadian tinggi dan berfikiran luas sebagaimana ilmunya. Dalam aspek penulisan, beliau sangat cenderung untuk memuaskan hati pembaca sambil diselangi humor bagi menyampaikan pengajarannya. Oleh sebab itulah, beliau dianggap sebagai penulis yang sistematik, mempunyai pemikiran yang bebas, teliti membuat pemerhatian dan bijak menyelesaikan pemasalahan. Beliau suka mencuba dalam pelbagai bidang dan mampu memikirkan banyak perkara dalam pelbagai jenis topik. Dikatakan beliau telah menghasilkan 350 buah buku dalam berbagai-bagai bidang seperti biologi kehaiwanan, tumbuhan, serangga, antropologi, ilmu ekonomi, perdagangan dan geografi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Jelaslah bahawa, perkataan Yukichi Fukuzawa, layak disematkan kepada Al-Jahiz bahawa manusia tidak dilahirkan mulia atau hina, kaya atau miskin, tetapi dilahirkan sama dengan lainnya. Siapa yang bersungguh-sungguh belajar dan menguasai ilmu dengan baik akan menjadi mulia dan kaya, tetapi mereka yang jahil akan melarat dan hina.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhir sekali, maka benarlah firman Allah (Az-Zumar [39]: 9), Apakah sama orang-orang yang berilmu dengnan orang-orang yang tidak berilmu? Maka semua akan menjawab, Tidak! Lalu mengapa kita masih malas untuk belajar? Padahal seorang seorang muslim harus memiliki dua syarat jika ingin terangkat derajatnya dunia akhirat: beriman dan berilmu (Al-Mujadalah [58]: 11). Ilmu akan menuntut seseorang beribadah dengan benar sesuai ketentuan agama (mutaba’aturrasul), dan dapat menjadi wasilah menyebarkan agama Allah dengan ilmiah penuh hujjah. Sedangkan iman akan menuntun seorang muslim untuk selalu merasa diawasi oleh Allah (muraqabatullah) hingga hidupnya tidak terjerumus dalam dunia kemunkaran dan kemaksiatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Jahiz kembali ke Basra setelah menghabiskan lebih dari lima puluh tahun di Baghdad. Beliau meninggal di Basra pada 869 Masihi. Penyebab pasti kematian-Nya tidak jelas, tetapi kisah popular adalah bahawa sebuah kemalangan, di mana buku-bukunya di perpustakaan peribadinya terjatuh lalu terguling dan menghimpitnya. Beliau meninggal pada usia 93 tahun. Dikatakan juga bahawa beliau menderita sakit dan meninggal pada bulan Muharram.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.0 EVOLUSI ZOOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Zoologi merupakan disiplin ilmu dari biologi yang secara khusus mempelajari haiwan. Dalam bidang zoologi, ahli biologi Muslim pada abad pertengahan sudah mengembangkan teori tentang evolusi. Menurut Al-Khazini, idea tentang evolusi telah menyebar luas dalam peradaban Islam di abad ke-12 M. Pada masa itu, sekolah-sekolah Islam telah mengajarkan teori evolusi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jhon William Draper, ahli biologi Barat yang sezaman dengan Charles Darwin pernah berujar, “teori evolusi yang dikembangkan oleh umat Islam lebih jauh dari yang seharusnya kita lakukan. Para ahli biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang anorganik serta mineral.” Ahli biologi Muslim yang pertama kali mengembangkan sebuah teori evolusi adalah Al-Jahiz (781 M – 869 M).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ilmuwan dari abad ke-9 Masihi itu mengungkapkan bahawa lingkuangn terhadap kemungkinan seekor binatang untuk tetap bertahan hidup atau survive. Sejarah peradaban Islam mencatat, Al-Jahiz sebagai seorang ahli biologi yang pertama yang mengungkapkan teori berjuang untuk tetap hidup ataupun dikenali sebagai struggle for existence. Untuk dapat bertahan hidup, mahluk hidup harus berjuang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Semua pelajar di seluruh sunia diperkenalkan dengan rantai makanan apabila belajar biologi atau sains. Namun, tahukah kita bahawa ilmuwan pertama yang mengungkapkan teori tentang rantai makanan itu adalah Al-Jahiz – ahli biologi Muslim? Begitu banyak, pencapaian yang dihasilkan para sarjana Muslim yang disembunyikan oleh peradaban Barat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berkat teori-teori yang begitu cemerlang, Al-Jahiz pun dikenal sebagai ahli biologi terbesar yang pernah lahir di dunia Islam. Ilmuwan yang amat tersohor di kota Basra, Iraq itu berhasil menuliskan kitab Kitab Al-Haywan (Buku tentang Binatang). Dalam kitab itu dia menulis tentang kuman, teori evolusi, adaptasi, dan psikologi binatang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Salah seorang ahli biologi Muslim lainnya yang mengkaji tentang evolusi adalah Al-Mashudi. Buah pikirnya dituangkan dalam kitab Al-Tanbih wal Ishraq. Selain itu, ilmuwan lainnya yang mengungkapkan teori evolusi bernama Ibnu Masikawaih.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam kitabnya The Epistles of Ikhwan Al-Safa, beliau mengungkapkan tentang bagaimana haiwan berkembang. Hasil karya Ibnu Masikawaih itu begitu popular di benua Eropah. Malah, teori evolusi itu telah memberi banyak pengaruh kepada Darwinisme.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, Al-Jahiz pun tercatat sebagai ahli biologi pertama yang mencatat perubahan hidup burung melalui migrasi. Bukan cuma itu, pada abad ke-9 Masihi, Al-Jahiz sudah mampu menjelaskan cara memperoleh ammonia dari kotoran binatang melalui penyulingan. Pemikiran Al-Jahiz begitu dipengaruh oleh ilmuwan Persia, Al-Qazwini, dan ilmuwan Mesir, Al-Damiri.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di dunia Arab, Al-Damiri dikenal sebagai ahli zoologi yang paling terkemuka. Sumbangnnya dalam pengembangan zoologi diberikan melalui buku yang ditulisnya Hayat Haywarz (Kehidupan Binatang). Kitab yang berupa ensiklopedia itu merupakan hasil karya ilmuwan Muslim yang sangat penting dalam kajian zoologi. Ensiklopedia sejarah binatang tercatat 700 tahun lebih awal dari yang ditulis ahli biologi Barat, Buffon.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, Abu Ubaidah (728 M – 825 M) merupakan ahli biologi Muslim yang menulis lebih dari 100 kitab. Lebih dari separuh kitab yang ditulisnya itu mempelajari tentang kuda.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.0 AL-JAHRIZ DALAM BIDANG ZOOLOGI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Ratusan tahun dahulu sebelum pakar biologi Barat mencetuskan berbagai teori seperti evolusi, pilihan alam, perjuangan untuk hidup (struggle for existence), serta rantai makanan, Al-Jahiz pada abad ke 9 Masihi telah mengungkapkannya. Al-Jahiz merupakan sarjana Islam tersohor serba boleh yang menguasai sastera Arab, ilmu-ilmu keislaman, biologi, tata bahasa, sejarah, psikologi, retorika serta zoologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Al-Jahiz adalah seorang ilmuan terhebat dan pengarang dengan gaya bahasa menakjubkan di abad ke 9 Masihi, ”: puji ilmuan Barat, Christopher Dawson. Kehebatannya sebagai sasterawan agung telah membuatkan dunia Barat mengaguminya. “Dia adalah salah seorang penulis prosa terhebat dalam dunia sastera Arab klasik, ”: ujar Bernard Lewis. Pujian serupa juga diungkapkan oleh H A R Gibb dan Philip K Hitti.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Philip K Hitti yang termasyhur dengan bukunya berjudul History of Arabs mengatakan, ‘Al-Jahiz adalah salah seorang penulis yang produktif dan kerap dikutip para sarjana dalam literatur Arab.’ Gibb menjadikan Al-Jahiz sebagai sasterawan yang mencetuskan gaya prosa Arab. Ini menunjukkan betapa Al-Jahiz adalah sarjana Islam fenomenal yang karyanya mampu menembusi setiap waktu dan geografi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain dikenali sebagai sasterawan besar sepanjang masa, Al-Jahiz juga telah berjasa mengembangkan ilmu biologi. Ratusan tahun sebelum pakar biologi Barat mencetuskan berbagai teori seperti evolusi, pilihan alam, perjuangan untuk hidup (struggle for existence), serta rantai makanan, Al-Jahiz pada abad ke 9 Masihi telah mengungkapkannya. Sayangnya, buah fikirannya itu telah didakwa milik peradaban Barat. Ironisnya, umat Islam di era moden tidak mengetahui pencapaian ilmuan Islam di era keemasan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Buku Al-Hayawan merupakan sebuah ensiklopedia zoologi yang terdiri dari tujuh jilid. Di dalamnya, Al-Jahiz mengupas dan menguraikan lebih dari 350 jenis binatang. Buku ini dipandang sejarawan sains sebagai karya besar dan terpenting yang telah disumbangkan oleh Al-Jahiz bagi peradaban manusia moden. Secara khusus, Al-Jahiz telah menguraikan teori evolusi dalam bukunya itu. Teori itu diasaskan pada pengaruh lingkungan terhadap binatang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam buku itu, Al-Jahiz membincangkan perkara mengenai peniruan haiwan iaitu sesetengah parasit menyesuaikan warnanya mengikut haiwan yang ditumpanginya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau juga menulis panjang lebar mengenai pengaruh cuaca dan diet manusia serta tumbuh-tumbuhan dan haiwan yang hidup di persekitaran geografi dan kawasan yang berbeza.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau turut membincangkan mengenai komunikasi di antara haiwan, psikologi dan tahap intelek serangga dan beberapa spesies haiwan. Selain itu, beliau menyediakan turutan yang lengkap mengenai organisasi sosial serangga yang diperoleh daripada pemerhatiannya. Antaranya bagaimana serangga menyimpan biji-bijian di dalam sarang yang tidak rosak pada musim hujan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau juga membincangkan sesetengah serangga bertindak balas terhadap cahaya dan telah menggunakan maklumat ini untuk mencadangkan satu kaedah memerangkap nyamuk dan lalat. Pada awal pelopor sains zoologi dan antropologi, Al-Jahiz telah menemui bahawa kesan alam sekitar terhadap kehidupan haiwan dan juga memerhati perubahan spesies haiwan berdasarkan beberapa faktor.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam Kitab al-Hayawan juga, Al-Jahiz adalah orang pertama yang mengeluarkan idea bahawa habitat haiwan mempengaruhi kehidupan dan bentuknya, yang mana dikemudian hari hal ini menjadi teori dasar dari pembentukan Teori Evolusi Darwin dan merupakan hal yang tidak dapat dijawab oleh Charles Darwin. Al-Jahiz menganggap bahawa dampak lingkungan berpengaruh terhadap kemungkinan seekor binatang untuk bertahan hidup, dan hal pertama yang dilakukan ialah menggambarkan perjuangan untuk keeksistensiannya dari keberlangsungan seluruh alam semenjak nenek moyang haiwan tersebut.Kesimpulan dari teori Al Jahiz tentang perjuangan untuk eksistensi dalam Kitab al-Hayawan telah diringkas seperti berikut:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Haiwan harus berjuang untuk kewujudannya (jenisnya), untuk sumber daya yang tersisa, untuk menghindari dimakan dan untuk berkembang membiak. Faktor lingkungan turut mempengaruhi suatu haiwan untuk mengembangkan keturunan baru untuk memastikan kelangsungan hidup jenisnya akan berubah menjadi jenis yang baru. Haiwan yang bertahan akan berkembang membiak dan mewariskan kerakter (hasil perjuangan) mereka kepada keturunan. "</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Jahiz juga yang pertama untuk membahas tentang rantai makanan, dan menulis contoh berikut dari rantai makanan:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Nyamuk akan pergi mencari makanan mereka, yang mereka tahu secara naluri alamiah (insting) bahwa darah adalah hal yang membuat mereka tetap hidup. Begitu mereka melihat gajah, kuda nil atau hewan lain, mereka tahu bahwa kulit telah dibentuk untuk melayani mereka sebagai makanan, dan jatuh di atasnya, mereka menusukan giginya sampai dia yakin bahwa kedalamannya telah cukup untuk menghisap darah. Begitu juga lalat, walaupun mereka hinggap pada berbagai jenis makanan, namaun pada prinsipnya melakukan hal yang sama dengan nyamuk. Dan pada kesimpulannya, semua hewan tidak bisa bertahan tanpa makanan, ada yang dengan berburu hewan dan ada yang diburu. "</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada abad ke-11, al-Khatib al-Baghdadi menuduh Al-Jahiz telah menjiplak beberapa bahagian dari Kitab Haiwan karya Aristoteles, tapi para ahli moden telah menemukan bahawa pengaruh Aristoteles sedikit sekali dalam hasil karya Al Jahiz (al-Baghdadi mungkin tidak begitu memahami dengan karya Aristoteles secara mmendalam) pada subjek. Secara khusus, bahkan dikatakan bahawa Aristoteles tidak memilki pengaruh apapun dalam teori yang dikemukan Al Jahiz mengenai seluruh alam, lingkungan dan rantai makanan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Jahiz kembali ke Basra setelah menghabiskan lebih dari lima puluh tahun di Baghdad. Beliau meninggal di Basra pada 869 Masihi. Penyebab pasti kematian-Nya tidak jelas, tetapi kisah popular adalah bahawa sebuah kemalangan, di mana buku-bukunya di perpustakaan peribadinya terjatuh lalu terguling dan menghimpitnya. Beliau meninggal pada usia 93 tahun. Dikatakan juga bahawa beliau menderita sakit dan meninggal pada bulan Muharram.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebanyak 87 lembaran daripada buku Book of Animals (kira-kira satu pertiga daripada teks asal yang ditulis oleh al-Jahiz) kini dipelihara dan disimpan di Perpustakaan Ambrosiana Library di Milan, Itali. Koleksi itu (salinan daripada naskhah asal) bertarikh kurun ke-14 dimiliki oleh pemilik terakhir, Abd al-Rahman al-Maghribi, tahun 1615. Lembaran daripada buku Book of Animals itu mengandungi lebih 30 ilustrasi dalam bentuk kecil.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.0 KARYA-KARYA AL-JAHRIZ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.1 Kitab al-Bukhala (Kitab Misers atau keserakahan & ketamakan)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kumpulan cerita tentang serakah. Humoris dan menyindir, itu adalah contoh terbaik dari gaya prosa Al-Jahiz. Kitab ini mencerminkan penelitian mendalam dari seorang manusia psikologi. Al-Jahiz menertawakan guru-guru sekolah, pengemis, penyanyi dan ahli-ahli Taurat untuk perilaku serakah mereka. Banyak cerita dari buku ini yang terus dicetak ulang dalam majalah di seluruh dunia yang berbahasa Arab. Buku ini dianggap sebagai salah satu karya terbaik Al Jahiz.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.2 Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (Buku kefasihan dan Penjelasan)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Jahiz dianggap sebagai salah satu penulis yang paling terkenal sepanjang masa, kerana dia seorang yang diyakini telah menulis sepanjang hidupnya sekitar 360 buku, dari seluruh lapisan pengetahuan dan hikmat waktunya, al bayan wa al-tabyin yang secara harfiah berarti Fasih dan Penjelasan, adalah salah satu karya terakhirnya, di mana ia mendekati berbagai mata pelajaran, seperti pengalaman luar biasa, pidato retoris, pemimpin sektarian, pangeran, serta memberikan perlakuan sinis dan gila dari orang bodoh. Hal ini juga melahirkan sebuah buku di mana ia menyatukan keterampilan dan kefasihan bahasanya, seni keheningan dan seni puisi. Buku ini dianggap salah satu karya teori sastra dan kritik sastra bahasa Arab paling awal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.3 Kitab al Jawari wal Moufakharat Ghilman (Kitab puji-pujian dari selir dan kasim)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam bahasa Arab kata jawari adalah jamak dari jariya, bererti seorang hamba perempuan, yang dalam bahasa kita hari ini dikenali atau dipanggil "selir". Ada dua jenis hamba perempuan: jariya - salah satu yang mengelola rumah tangga dan menjalankan tugas sehari-hari, adalah contoh pertama. Contoh kedua dulu disebut qina (juga dieja qaena). Mereka adalah jariya yang memiliki kemampuan untuk bernyanyi, yang menempatkan dirinya di atas jariya biasa. Seringkali, gadis jenis itu mendapatkan banyak duit dan bermetafora menjadi seorang yang mewah dan pedagang kaya. Kata lain dalam judul, ghilman, adalah jamak dari ghoulam kata yang mungkin diterjemahkan kasim, castrato, atau pelayan lelaki. Bagi kebanyakan ahli kitab puji-pujian pada selir dan kasim adalah buku nakal dari sensualitas, dalam buku ini Al Jahiz menceritakan kita dengan cerita-cerita yang bersifat erotis yang berhubungan dengan persepsi seksualitas pada zamannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.4 Mufakharat Risalat al-sudan 'ala al-bidan (Keunggulan Si Hitam dari Si Putih)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Jahiz menulis seperti berikut pada orang yang kulit hitam:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Kami (dalam cerita ini ialah Etiopia) telah menaklukkan negeri orang Arab sejauh Mekah dan memerintah mereka yang telah dikalahkan. Kami mengalahkan Dzhu Nowas (Seorang Raja Yahudi Yaman) dan membunuh semua Keluarga Kerajaan, tetapi Anda, Si Putih, tidak pernah menaklukkan negeri kami. Suku kami, Zenghs (Negro dari Pantai Timur Afrika) memberontak empat puluh kali di Eufrat, mendorong penduduk dari rumah mereka dan membuat Oballah mandi darah penting. Si Hitam kuat secara fisik tidak dan tidak ada suku lain yang mengalahkannya. Seorang Hitam bisa mengangkat batu berat dan membawa beban yang lebih besar daripada yang dapat dilakukan oleh beberapa orang Si Putih. Mereka berani, kuat, dan berbagai generasi telah menjadi saksi akan kehebatan dan kurangnya kelemahan mereka. Si Hitam berkata kepada orang Arab, 'Sebuah tanda kebiadaban Anda adalah bahwa ketika Anda kafir Anda menganggap kami sama dengan perempuan ras Anda. Setelah menganut Islam, Anda pikir kebalikannya. Meskipun ini segerombolan padang pasir dengan jumlah laki-laki kami yang menikah dengan wanita Anda dan yang menjadi pemimpin dan membela Anda melawan musuh Anda '".</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.5 The Essays</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam Essay, beliau menulis sebuah bab berjudul "Pada" Zanj, di mana Zanj berarti orang kulit hitam, yang ia memuji dan menggunakan determinisme lingkungan untuk menjelaskan mengapa mereka berkulit hitam :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Semua orang setuju bahawa tidak ada orang di bumi yang kemurahan hati adalah sebagai universal juga dikembangkan sebagai Zanj. Orang-orang ini memiliki bakat alami untuk menari mengikuti irama rebana, tanpa perlu mempelajarinya. Tidak ada penyanyi yang lebih baik di mana saja di dunia, tidak ada orang yang lebih halus dan fasih, dan tidak ada orang yang kurang diberikan kepada bahasa menghina ketangguhan. lainnya No bangsa dapat melampaui tubuh mereka dalam kekuatan fisik dan. Salah satu dari mereka akan mengangkat blok besar dan membawa beban berat yang akan melebihi kekuatan Badui sebagian besar atau anggota ras lain.. Mereka berani, energik, dan murah hati, yang merupakan kebajikan bangsawan, dan juga baik-marah dan kecil dengan kecenderungan untuk jahat Mereka selalu ceria, tersenyum, dan tanpa niat jahat, yang tanda karakter yang mulia. "</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">"Para Zanj mengatakan bahawa Tuhan tidak membuat mereka hitam untuk menjelekkan mereka, melainkan mereka adalah lingkungan yang membuat mereka begitu. Bukti terbaik dari hal ini adalah bahwa ada di antara suku-suku Arab hitam, seperti Bani Sulaim bin Manshur, dan bahwa semua bangsa menetap di Harra, selain Bani Sulaim berwarna hitam. Ini suku mengambil budak dari antara mereka pikiran Ashban untuk ternak dan irigasi untuk pekerjaan manual, tenaga kerja, domestik dan pelayanan, dan istri dari antara Bizantium; dan namun memakan waktu kurang dari tiga generasi untuk Harra untuk memberi mereka semua kulit dari Bani Sulaim. Harra ini adalah seperti bahwa rusa, burung unta, serangga, serigala, rubah, domba, keledai, kuda dan burung yang tinggal di sana semua hitam dan. Putih hitam adalah hasil dari lingkungan, sifat alami dari air dan tanah, jarak dari matahari, dan intensitas panas. Tidak ada pertanyaan tentang metamorfosis, atau hukuman, pengrusakan atau mendukung dijatuhkan oleh Allah,. Selain tanah dari Bani Sulaim memiliki banyak kesamaan dengan negeri Turki, di mana unta, kuda beban, dan segala sesuatu milik orang-orang ini sangat mirip: segala sesuatu dari mereka memiliki tampilan Turki. "</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.0 BIDANG-BIDANG LAIN YANG DICEBURI AL-JAHRIZ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.1 Botani</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Botani merupakan salah satu bidang kajian dalam biologi yang mempelajari seluruh aspek biologi tumbuh-tumbuhan. Mempelajari tentang Botani mencapai puncak kejayaannya di Sepanyol. Tidak hairanlah, bila sumbangan terbesar dalam botani diberikan umat Muslim di Sepanyol. Peradaban Islam di tanah Eropah itu telah melahirkan sejumlah ahli botani yang amat terkemuka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau telah menulis buku Al-Zar’u wa al Nakhl dan Al-Ma’adin. Perbahasan buku ini menerangkan keadaan tumbuhan, ia juga menyentuh masalah tanah dan serangga.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.2 Antropologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau juga telah mengarang buku Al-Bukhala, Al-Masail dan Al-Nisa yang mana buku ini telah menyentuh perbezaan biologi dan kemasyarakatan antara wanita dan lelaki.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.3 Ekonomi/Perdagangan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau telah menghasilkan karya yang bertajuk al-Tabsir fi al-Tijarah fi Wasfi ma Yastazrofu fi al-Buldan min al-Amti’ah al-Roqiqah wa al-A’laqu al-Nafsiah wa al-Jawahir Saminah. Buku ini menyentuh rawatan terhadap ekonomi, perdagangan, harga barang dan bentuk penyelewengannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.4 Adab</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hasil beliau terlalu banyak dalam bidang ini dan antaranya buku Al-Bayan wa Tabyin dan Al-Taj.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.5 Geografi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Banyak karya-karya beliau telah hilang di bidang ini seperti kitab al-Amshor wa Ajaibu al-Buldan yang dikenal pasti oleh al-Muqaddasi dengan nama al-Mudun al-Asru al-Kubra.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">8.0 KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesimpulannya, ketokohan Al-Jahriz telah memberikan banyak pengajaran dan nilai-nilai murni yang patut dicontohi oleh semua umat Islam. Beliau seorang yang cintakan ilmu pengetahuan dan tidak mudah berputus asa telah berjaya memulakan kariernya sebagai seorang penulis dan antara tulisannya yang paling tersohor ialah Kitab al-Hayawan atau pun lebih dikenali sebagai Book of Animals. Beliau menerima 5, 000 dinar emas dari pegawai yang menerima buku Book of Animals. Selain itu, Al-Jahiz juga telah menulis lebih 200 naskhah buku tetapi hanya 30 naskhah dapat diselamatkan. Hasil kerjanya meliputi bidang zoologi, tata bahasa Arab, puisi, retorika dan kamus. Beliau dianggap sebagai salah seorang saintis Islam yang menulis mengenai saintifik dan subjek yang kompleks untuk orang kebanyakan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau juga merupakan seorang yang pandai menghargai pemberian seseorang dan seorang yang suka mencuba sesuatu yang baru. Contohnya, dikatakan Al-Jahiz belajar membaca dan menulis pada awal usia dan menceritakan bagaimana ibunya memberinya ‘sedulang’ kertas nota dan memberitahunya bahawa kertas-kertas itu boleh menyara hidupnya kelak.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari sini saya dapat menyimpulkan satu kesimpulan bahawa semua perkara yang hebat banyak dicipta dan datangnya dari seorang ilmuan yang beragama Islam. Oleh itu, kita sebagai umat Islam haruslah berbangga menjadi seorang Islam bukannya malu dengan agama kita.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ilmuan Barat kebanyakkannya menciplak dan mengubah teori yang dicipta dan diselidik oleh ilmuan Islam. Contohnya, idea Al-Jahriz yang mencetuskan berbagai teori seperti evolusi, pilihan alam, perjuangan untuk hidup (struggle for existence), serta rantai makanan, pada abad ke 9 Masihi iaitu ratusan tahun sebelum pakar biologi Barat mengkaji. Sayangnya, buah fikirannya itu telah didakwa milik peradaban Barat. Ironisnya, umat Islam di era moden tidak mengetahui pencapaian ilmuan Islam di era keemasan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tidak hairanlah jika sekolah-sekolah di negara Islam di dunia ini tidak mengajar tentang penemuan penting itu kepada para pelajarnya. Para pelajar hanya diajar ilmu biologi Barat yang telah ‘mencuri’ buah pemikiran ilmuan Islam. Akibatnya, mereka lebih mengagumi Barat berbanding pencapaian ilmuan Islam pada era kekhalifahan. Gagasan tulen Al-Jahiz mengenai teori penting dalam ilmu biologi itu, dipaparkannya dalam Kitab Al-Hayawan (buku tentang binatang). Justeru itu, umat Islam haruslah lebih berusaha supaya kita tidak ditindas oleh golongan Barat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhir sekali, kita haruslah mencontohi peribadi Al-Jahriz yang cinta akan ilmu, tidak mudah berputus asa dan sentiasa berusaha untuk berjaya sehingga beliau telah berjaya mencipta dan menemukan sesuatu teori yang hebat yang belum ditemui oleh orang-orang Barat. Selain itu, kita sebagai umat Islam haruslah berbangga dengan penemuan-penemuan yang ditemui oleh ilmuan-ilmuan Islam kerana tanpa mereka tidak adalah penemuan dan teori-teori yang terhebat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-18954235862060662402015-10-18T21:24:00.002-07:002016-04-12T15:38:49.889-07:00Tajuk: Sejarah Sains Dan Teknologi Perubatan Di Dalam Al-Quran<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.1 Pengenalan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Segala puji bagi Allah Subhanahu wa ta’ala, Tuhan semesta alam beserta segala isinya. Hanya dengan taufiq dan hidayahnya, akhirnya saya dapat menyelesaikan tugasan saya yang bertajuk ‘Sejarah Sains Dan Teknologi Perubatan Dalam Al-Quran’. Selawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam beserta keluarga, sahabat dan umatnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Firman Allah Subhanahu wa ta’ala bermaksud: “Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa” (Surah Al-Baqarah, 2)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perkembangan awal Islam dimulai dengan pembinaan asas-asas keislaman yang berteraskan akidah, syariah dan akhlak, seterusnya barulah dipenuhi keperluan dan tuntutan perkembangan sains dalam tamadun manusia. Dalam sejarah perkembangan sains dalam Islam, sains tulen dalam Islam mula berkembang pada zaman Umaiyah. Dasar Islam yang berteraskan keilmuan, akidah, syariah dan akhlak menjadi asas kepada perkembangan sains dalam tamadun Islam dan ia amat berbeza sekali dengan perkembangan tamadun lain. Gerakan futuhat (pembukaan) dan dakwah pada zaman selepas kewafatan Nabi (SAW) memberi ruang kepada para ilmuan muslim member sumbangan dalam pengislaman sesebuah tamadun. Dalam pertembungan antara Islam dengan tamadun lain, Islam tidak menentang kemajuan sains malah Islam menggalakkan saintis muslim menimba ilmu sains daripada pelbagai perspektif dan seterusnya menyaring dan menyumbangnya dalam perspektif Islam. Sumbangan para saintis dikira sebagai memenuhi tuntutan ibadah dan jihad serta memenuhi keperluan fardu kifayah. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Peranan dan sumbangan saintis muslim dalam perkembangan tamadun dunia boleh kita anggap sebagai mediator atau perantara antara tamadun moden dengan tamadun kuno. Sains Islam menerima sains kuno yang tidak bercanggah dengan Islam dan kemudian menyumbang kepada perkembangan tamadun moden. Perkembangan tamadun Islam dalam bidang sains tulen boleh dilihat dari dua aspek utama; pertama aspek sumbangan Islam terhadap setiap bidang sains berteraskan kepada sumber asasi iaitu al-Qur`an dan as-Sunnah. Keduanya, sumbangan saintis muslim dalam setiap bidang sains yang mereka terokai setelah mereka menguasai dan menyaring daripada tamadun lain. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ilmu perubatan Islam ini pada mulanya telah dicedok dari pengaruh tamadun kuno yang kemudiannya telah dimajukan sejajar dengan perkembangan tamadun Islam. Unsu serta pengaruh kuno yang dicedok ini kebanyakannya berasal daripadailmu perubatan Yunani atau system perubatan Hippocrates, dan juga amalan-amalan perubatan dari India dan China. Semasa perkembangan agama Islam dan kekuasaan pemerintahan Islam, berikutan daripada kewafatan Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam, tamadun Islam telah berdamping rapat dengan berbagai bangsa di bawah naungannya seperti bangsa Parsi, Syria, Sepanyol, Mesir dan India. Agama yang beraneka corak telah termasuk di bawah pemerintahan Islam, yang mana telah menyebabkan penyumbangan unsur-unsurnya yang tersendiri dalam bentuk system yang dikenali sebagai perubatan Islam. Antara agama yang telah termasuk di bawah naungan pemerintahan Islam ialah berjenis-jenis mazhab Kristian seperti Koptic di Mesir, Sabaen di Syria, Nestorian di Parsi, serta Hindu di India serta golongan Yunani di merata ceruk rantau empayar Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.2 Latar Belakang Asal-Usul Ilmu Perubatan Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pergolakan sejarah serta tahap ilmu perubatan sebelum munculnya zaman keemasan Islam pada abad ke-8 M hingga abad ke-11 M perlulah dikaji untuk mengenali asal-usul ilmu perubatan Islam. Kira-kira dalam lingkungan dua ratus tahun sebelum Hijrah, kebanyakan tapak tamadun gemilang telah mulai runtuh akibat peperangan, penyakit yang merebak yang melanda umatnya dan serangan puak Barbarian yang merentasi pergunungan Alps, yang kemudiannya menyerang Itali dan meruntuhkan empayar Rom. Perkara ini merupakan suatu zaman di mana detik terhentinya sejarah tamadun dunia pada ketika itu kerana kemegahan dan kecemerlangan ilmu zaman Rom telah hapus dan hanya dipelajari di gereja tertentu sahaja dalam keadaan yang amat daif, kemajuan fikiran perubatan yang berasaskan prinsip-prinsip penganalisaan dan pengalaman yang dibentuk dari konsep aliran Yunani serta diperkembangkan pula oleh pemikiran yang berhaluan Iskandariah dan disistemkan oleh Galen mulai lumpuh.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Puak Nestorian merupakan satu puak yang telah membangkitkan suatu pusat baharu dari pusat empayar Rom yang pada suatu masa dahulu begitu gemilang. Nestorius yang juga merupakan “patriarch” atau pengetua Constantinople pada awal abad ke-5 M merupakan pengasas pusat ilmiah ini. Beliau telah diusir dan meninggal dunia di Mesir pada tahun 440M dan cara pemikiran serta kepercayaan pengikut-pengikutnya memang telah menggoncangkan Pertubuhan Agama Kristian. Pengikut-pengikutnya kini menubuhkan pusat-pusat pengajian perubatan di Edessa dan Nisibis yang telah berkembang ke peringkat yang disanjung ramai menjelang akhir abad ke-5 M. Puak Kristian Nestorian inilah yang membawa tamadun Yunani bersama ketika mereka diusir dan mereka juga menterjemah karya-karya perubatan Yunani ke bahasa Syria dan seterusnya mengembangkannya dari Syria ke Mesopotamia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebelum ketibaan Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam telah ada dalam kalangan orang Arab doktor yang terdidik di Jundishapur. Hal ini demikian kerana, setelah orang Arab disatukan di bawah pemerintahan Islam yang seterusnya menewaskan Syria dan Parsi, mereka menemui bahawa tamadun ini adalah tamadun yang diketahui oleh mereka. Dari tebing Sungai Indus sehingga ke pergunungan Caucasus merupakan tempat di mana kuasa Islam terus bertapak dan menyelubungi hampir ke seluruh Afrika Utara dan Sepanyol Selatan termasuk Sardinia dan Sicily. Pada tahun 762 M, Baghdad telah ditubuhkan sebagai ibu kota Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tokoh-tokoh Islam menyerap tamadun yang terdapat dalam kalangan puak-puak yang telah ditewaskan ketika dalam abad kemegahan ini. Sebagai pembela utama dan tokoh yang melindungi dan membina pusat-pusat pengajian tersebut, khalifah-khalifah Islam dengan hasil usaha mereka, telah menjadikan Baghdad sebagai pusat pengajian yang begitu cemerlang. Selepas itu, akademi-akademi di Samarkand, Isfahan dan Damsyik mulai ditubuh, dan akademi-akademi ini berpusat di masjid, tempata maha guru serta siswa menginap. Di masjid, terdapat kelengkapan seperti perpustakaan yang lengkap, klinik dan hospital. Siswa-siswa dari seluruh empayar Islam telah diberi pelajaran di akademi-akademi yang telah ditubuhkan ini. Semua pelajarannya merangkumi serta terdiri daripada semua disiplin sains dan juga ilmu falsafah ajaran keagamaan dan sains perubatan. Untuk pengajian perubatan, pada mulanya buku-buku yang digunakan merupakan terjemahan dari bahasa Yunani. Khalifah Harun al-Rasyid (763-809M) mula menubuhkan dan mengembangkan pusat pengajian di Baghdad pada tahun 765 M. Diterima dengan toleransi oleh Islam, doktor-doktor mazhab Nestorian dan Sabaen iaitu pemuja bintang dan ahli falak dan matematik dari Harran di Mesopotamia, menterjemahkan buku-buku teks perubatan terutamanya karya-karya yang dihasilkan oleh Galen.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Umat Islam berketurunan Arab terus mencipta suatu sejarah baharu dalam perkembangan perubatan berasaskan pengenalan yang tepat tentang “gejala-gejala di sisi katil” si pesakit atas kecenderungan mereka terhadap ilmu perubatan. Dengan ini, ilmu perubatan mula berkembang semula di bawah naungan Islam dengan mengikut ajaran Hippocrates yang menyatakan bahawa pengalaman dan logik itu jauh lebih penting dari apa yang terdapat sebelumnya iaitu melalui cara dogmatik dan spekulasi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Zaman sejarah ilmu perubatan Islam memakan masa yang sangat lama iaitu selama 7 abad dan serentak dengan zaman kecemerlangan Islam. Penggal pertama zaman tersebut bermula dengan zaman Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam di mana baginda amat memahami kepentingan kesihatan jasmani dan menekankan beberapa ajaran dari segi kesihatan. Tidak dinafikan juga oleh pengajaran Islam adalah konsep-konsep kesihatan dari unsur-unsur asas keagamaan yang lain dari Islam, seperti unsur-unsur keagamaan Yahudi dan Nasrani. Tibb al-Nabi iaitu Kitab Perubatan Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam mengandungi beberapa ajaran asas tentang pemakanan untuk membina jasmani yang sihat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.0 Definisi Sains, Sains Islam, Teknologi Dan Perubatan Dalam Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.1 Definisi Sains</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains ialah satu perkataan yang diambil dari perkataan Inggeris iaitu ‘science’. Sains juga berasal dari perkataan Latin ‘scientia’, yang bermaksud ‘pengetahuan’. Berdasarkan terminologi, sains adalah pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri, tanda-tanda dan syarat-syarat khas. Berdasarkan English Oxford Dictionary, sains ditakrifkan sebagai, “suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan pernyataan yang terbukti atau dengan fakta-fakta yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan dihimpun dalam bentuk hukum-hukum umum. Sains juga merupakan satu percubaan mencari kebenaran dengan kaedah-kaedah yang rasional dan emperikal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.2 Definisi Sains Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sains Islam ialah ilmu pengetahuan tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur fizik dan metafizik. Gabungan antara ilmu intelek dan ilmu wahyu. Gabungan antara falsafah dan sains yang pada prinsipnya ia selaras dengan ajaran-ajaran dan konsep-konsep dasar dalam Islam. Antara peranan sains Islam adalah untuk membantu manusia mengenali Allah sebagai pencipta, membantu manusia memahami persoalan Tauhid, menegakkan hakikat kebenaran, membawa manusia bersifat tafakkur, membantu manusia memenuhi keperluan material, membantu dalam pelaksanaan syariat, menghubungkan nilai etika dengan sains, sains dengan agama dan sains dengan Al-Quran dan As-Sunnah, memenuhi keperluan manusia kepada konsep keindahan serta memudahkan kehidupan manusia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3 Definisi Teknologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Makna teknologi akan lebih tepat dan dapat difahami dengan merujuk kepada etimologinya. Melalui sudut bahasa, perkataan teknologi berasal daripada perkataan Yunani, ‘Techne’ yang bermaksud seni atau kerja tangan, manakala ‘Logos’ pula bermaksud kata-kata sistematis atau wacana. Teknologi juga ialah penggunaan bersistem pengetahuan sains untuk tujuan amali. Tujuan utamanya ialah untuk memudahkan sesuatu proses kerja, memaksimakan penggunaan sesuatu peralatan dan meningkatkan produktiviti di samping dapat menjimatkan masa. Islam hanya menerima bentuk teknologi yang boleh member manfaat seperti untuk kemudahan dan kemakmuran kepada ummah. Islam menolak teknologi yang membawa kerosakan kepada minda dan fizikal. Terdapat empat ciri sains Islam iaitu yang bersifat rabbani atau ciri keagamaan, sains yang terikat dengan syariat, universal dan sepadu iaitu sepadu antara rohani dan jasmani, sepadu antara spiritual dan material, serta sepadu antara fardhu ain dan fardhu kifayah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam sejarah sains dan teknologi Islam, sina’ah, yang bererti ilmu gunaan merupakan satu perkataan dalam bahasa Arab yang bertetapan dengan istilah teknologi. Al-Jurjani menyatakan bahawa, sesuatu ilmu yang yang tiada kaitan dengan aktiviti (praktikal), yang dipupuk dengan untuk tujuannya yang tersendiri maka ia dipanggil ilm, akan tetapi, sekiranya ia tiada kaitan dengan aktiviti (praktikal) dan dipupuk oleh sebab aktiviti itu, maka ia dipanggil sina’ah. Kesimpulan daripada ini, teknologi merupakan ilmu praktis atau teknik yang member peluang kepada manusia untuk melakukan sesuatu perubahan di dunia ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4 Definisi Perubatan Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perubatan Islam merupakan satu bidang ilmu dan amalan yang berasaskan ilmu sains perubatan, di mana terkandung di dalamnya paradigma, konsep, nilai-nilai, tatacara, ujian serta rawatan yang selaras dan tidak bertentangan dengan Al-Quran dan sunnah Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam. Perubatan Islam juga didefinasikan sebagai satu sistem perubatan yang mempunyai beberapa subsistem yang selari ajaran Islam seperti perubatan rohaniah, perubatan Nabi dan perubatan Yunani. Sistem-sistem ini telah diintegrasi secara harmonis sehingga melahirkan satu kaedah perubatan yang menyeluruh dengan beberapa kaedah dan pendekatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala telah menentukan dasar-dasar hukum di dalam setiap permasalahan yang dihadapi oleh manusia dan sebagai agama yang cukup lengkap, Islam sangat memelihara dan menyelesaikan tiga maslahat yang diperlukan oleh manusia, iaitu perkara Daruriyat iaitu perkara-perkara asas di dalam kehidupan di mana sekiranya perkara-perkara ini luput, ia akan menghancurkan kehidupan seseorang manusia dan musnahlah segala yang dinikmati selain mendatangkan seksaan di hari Kiamat. Perkara yang kedua ialah perkara Hajjiyat, di mana perkara ini diperlukan oleh manusia untuk menghilangkan kesusahan serta kesempitan hidup dalam pelbagai bidang dan aspek, dan perkara yang ketiga ialah perkara Tahsiniyat yang merupakan aspek penyempurnaan yang diperlukan untuk mencantikkan kehidupan serta untuk memelihara maruah dan akhlak manusia dalam semua bidang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perubatan Islam mempunyai beberapa perbezaan dengan perubatan moden (barat) khususnya dari segi falsafah dan pengiktirafan terhadap kaedah - kaedah yang berbagai-bagai. Sebagai contoh, berdoa sebagai satu cara rawatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sungguhpun begitu, terdapat persamaan dari segi material medikal (ubat-ubatan) yang digunakan dan penggunaan teknologi dan inovasi untuk tujuan perubatan. Perubatan Islam juga merupakan kajian terhadap sejarah perubatan selepas kemunculan Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan terus berkembang di bawah naungan ketamadunan Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.1 Kegemilangan Ilmu Perubatan Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kecemerlangan ilmu perubatan Islam adalah disebabkan kesyumulan dan keagungan ajaran Islam yang tidak menolak sebarang bentuk pengaliran ilmu kepada umatnya walaupun ia diambil daripada bukan Islam. Penyebab berkembangnya ilmu perubatan Islam adalah disebabkan galakan Islam yang membuka ruang kepada umatnya untuk mendalami apa jua bidang ilmu yang memberi manfaat kepada kesejahteraan dan kemajuan hidup mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketika mana Islam memperkembangkan sayap pemerintahannya, tamadun Islam telah berdamping dengan pelbagai jenis manusia di bawah naungannya seperti bangsa Parsi, Sepanyol, Syria, Mesir dan India. Bangsa-bangsa ini telah menyumbang unsur-unsur mereka yang tersendiri dalam membentuk sistem yang dikenali sebagai perubatan Islam. Manfaat ini kemudiannya diadun dengan keserasian dan kewajaran ajaran Islam. Melalui kegeligaan pemikiran, falsafah dan amalan tokoh ternama dunia perubatan Islam telah terus mengevolusi dan memberi bentuk serta corak tersendiri kepada sistem ilmu perubatan Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perkembangan ilmu perubatan dapat dilihat secara lebih terperinci dengan pembahagiannya mengikut era zaman seperti zaman para sahabat dan zaman Bani Umayyah. Sejarah ilmu perubatan Islam telah bermula pada zaman sahabat lagi di mana perkara ini terbukti melalui riwayat-riwayat yang telah mendedahkan beberapa bentuk perubatan dalam kalangan orang-orang Islam ketika itu. Antaranya ialah kisah ‘Afranjah r.a yang merupakan salah seorang sahabat Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau telah tercedera dalam satu peperangan di mana beliau telah kehilangan batang hidungnya. Beliau akhirnya menggunakan hidung palsu yang diperbuat daripada perak. Namun, setelah digunakan, tempat kecederaannya itu telah mengeluarkan bau yang busuk. Lalu Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam telah mencadangkan agar beliau (‘Afranjah) menggunakan hidung palsu yang diperbuat daripada emas.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam riwayat yang lain pula, ‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-Awwam telah ditimpa satu penyakit pada bahagian kakinya dan penyakit itu timbul ketika beliau berkunjung ke Damsyik untuk berjumpa dengan Khalifah al-Walid ibn ‘Abd al Malik. Khalifah al-Walid telah mengumpulkan ahli-ahli perubatan yang hebat pada zamannya untuk membantu mengubati penyakit ‘Urwah. Mereka, ahli-ahli perubatan, akhirnya sepakat mengatakan bahawa kaki ‘Urwah terpaksa dipotong demi menyelamatkan nyawa dan anggota-anggota badan yang lain daripada terkena jangkitan penyakit tersebut. ‘Urwah bersetuju kakinya dipotong. Ahli-ahli perubatan yang merawatnya telah menawarkan sejenis ubat yang boleh menghilangkan kesedaran akalnya buat sementara sewaktu kakinya dipotong. Akan tetapi ‘Urwah enggan menggunakannya, sebaliknya, beliau meminta kakinya dipotong ketika beliau bersembahyang. Walau bagaimanapun beliau tidak sedikitpun mengerang kesakitan kerana terlalu khusyuk dalam munajat beliau dengan Tuhannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berdasarkan cerita ini, jelaslah bahawa perubatan secara saintifik telah wujud pada peringkat awal Islam lagi. Penggunaan alat gentian palsu telahpun wujud pada zaman Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam, manakala pembedahan terhadap anggota badan manusia telahpun dipraktikkan dalam sejarah Bani Umayyah. Ia juga menunjukkan bahawa penggunaan ubat penahan sakit atau bius telahpun tersebar dan digunakan pada zaman tersebut. Pengamal-pengamal perubatan pada zaman tersebut juga telah mula mendekati buku-buku perubatan karangan orang-orang Greek. Dikatakan juga bahawa al-Walid ibn Abdul al-Malik, salah seorang khalifah Bani Umayyah merupakan orang yang pertama membina hospital di dalam Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perkembangan yang seterusnya ialah pada zaman Kerajaan Abbasiyyah iaitu pada tahun 750 hingga 1258 M, di mana terdapat dua buah pusat pengajian tinggi dalam bidang perubatan, pertamanya di Jundisyapur di Parsi dan keduanya di Harran, Syria. Tenaga-tenaga pengajarnya terdiri daripada pakar-pakar perubatan dari Parsi, Yunani dan Syria. Menurut riwayat, banyak tenaga perubatan luar telah dibawa ke Baghdad yang menjadi ibu kota kerajaan Islam pada masa itu. Keadaan ini menjadikan ilmu perubatan orang-orang Islam merupakan kesinambungan ilmu-ilmu perubatan dari Parsi, Yunani, India, Mesir, dari orang-orang Yahudi dan Kristian. Oleh itu, bidang ini terpapar sebagai integrasi antara teori-teori perubatan berbagai bangsa dan tamadun. Pemetikan ilmu-ilmu perubatan dari pelbagai bangsa dan kaum tidaklah menggambarkan bahawa ilmu perubatan Islam hanyalah tiruan dari tamadun Yunani atau bangsa-bangsa lain semata-mata, dan tidak jua menggambarkan bahawa peranan orang-orang Islam hanyalah sebagai penyimpan ilmu-ilmu tersebut di dalam khazanah-khazanah ilmuan mereka. Islam merupakan agama sejagat untuk seluruh umat manusia, selain agama yang menggerakkan akal, mencetuskan minda dan menghormati daya kreatif manusia. Islam tidak menolak segala bentuk ilmu hasil daripada akal fikiran manusia, lebih-lebih lagi yang melibatkan saintifik, percubaan dan pengalaman selagi mana ianya tidak bercanggah dengan prinsip dan batas-batas yang telah digariskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dan Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kegemilangan dan kecemerlangan tamadun Islam telah membuka laluan dan tempat yang tinggi kepada sistem perubatan yang diperkenalkan oleh bangsa-bangsa lain, atau dengan kata lain kesejagatan ilmu manusia dalam bidang ini telah diislamkan di bawah satu kawalan pemerintahan dan undang-undang yang dikenali dengan pemerintahan dan undang-undang Islam. Perkembangan ilmu perubatan seperti yang disebutkan sebenarnya berpunca daripada pendedahan ilmu-ilmu luar secara perdana terutamanya dalam bidang falsafah. Pendedahan ini telah dianjurkan oleh pemerintah kerajaan Abbasiyyah terutama pada zaman khalifah al Ma’mum. Ianya berlaku melalui perterjemahan buku-buku falsafah Greek. Al-ma’mum telah menubuhkan satu perpustakaan sebagai sokongan berikutnya bagi tujuan mengumpulkan buku-buku ilmiah yang diterjemahkan ke bahasa Arab dan perpustakaan ini dinamakan sebagai “Bait al-Hikmah”. Beliau juga telah membelanjakan sejumlah wang yang banyak bagi pembiayaan program penterjemahan buku-buku ilmiah terutamanya dalam bidang falsafah ke dalam bahasa Arab.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesan perkembangan ilmu perubatan dalam empayar Islam telah menyebabkan banyaknya pusat pengajian dalam bidang tersebut. Bandar-bandar utama umat Islam seperti Bahgdad, Damsyik, Basrah, Samarkand, Kaherah, Tunis, Fez, Cordoba, Toledo, Seville dan Granada telah menyaksikan pertumbuhan yang positif ini sekaligus telah menjadi antara pusat-pusat terpenting bagi pengajian bidang ini. Hakikat yang mesti diperakui ialah kecemerlangan dan keagungan tamadun Islam sebenarnya lebih menyerlah pada era kegemilangan evolusi perubatan Islam. Kemuncak ini makin dirasai apabila terhasilnya beberapa karya-karya perubatan yang ditulis oleh pakar-pakar perubatan Islam. Karya-karya ini bukan setakat boleh menandingi penulisan-penulisan Yunani dan sebagainya, bahkan terdapat padanya penelitian dan kritikan yang mendalam terhadap cara pemikiran orang-orang Yunani dalam arena perubatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.2 Tokoh-tokoh Terkemuka</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dengan galakan hebat daripada Al-Quran yang menyeru supaya tekun mencari ilmu pengetahuan semasa hidup, ramai ahli fikir Islam telah muncul pada setiap zaman sejak munculnya agama Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Abu Bakr Muhammad Ibn Zakaria al-Razi yang dikenali di Barat sebagai Rhazes, dilahirkan di Rayy berhampiran Tehran. Selain pakar dalam ilmu kedoktoran, beliau juga merupakan seorang ahli kimia yang ulung dan juga seorang penulis yang produktif. Beliau dilaporkan telah menghasilkan tidak kurang daripada 200 buah buku dan beliau telah menghasilkan “Kitab al-Tib al-Mansuri”, karyanya dalam bidang kedoktoran, yang ditulis sebagai tanda penghormatan terhadap Mansur Ibn Ishaq al-Samani dari Sijistan. Buku tersebut telah diterjemahkan ke bahasa Latin, Perancis dan Jerman. Dalam satu karyanya yang terkenal, iaitu “al-Judari wa al-Hisbah”, beliau telah memuatkan perbahasan tentang penyakit cacar (small pox) dan campak, menjelaskan cara-cara untuk mengubati penyakit tersebut, yang belum diketahui oleh orang sebelumnya. Karya beliau yang terkenal, “Kitab al-Hawi”, merupakan sebuah ensiklopedia kedoktoran, yang mana beliau membincangkan tentang ilmu pengetahuan kedoktoran.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya ialah Ali Ibn Abbas yang dikenali sebagai Haly Abbas di Barat. Beliau juga merupakan doktor Islam yang terkenal. Beliau telah menghasilkan sebuah kitab ilmu perubatan yang terkenal dengan judul “Kitab al-Maliki” atau dikenali dengan nama “Kamil al-Shina’ah Al-Tibbiyah” ketika beliau berkhidmat dengan Adu al-Dawlah Fanna Khusraw. Karya beliau ini lebih ringkas daripada kitab “al-Hawi”, kitab al-Razi, dan lebih mudah difahami dan dipelajari. Buku ini juga membincangkan tentang pengaturan pemakanan atau diet, dan bahan-bahan pengubatan. Beliau juga mengemukakan beberapa penemuan baru seperti pembuktian bahawa pergerakan proses kelahiran (parturition) bukannya gerakan daripada bayi, sebaliknya merupakan kontraksi rahim ibu dan beliau juga menemui kaedah kapilati (perlangsingan).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seorang lagi sarjana perubatan dan kedoktoran Islam yang paling terkenal pada zaman pertengahan ialah Abu Ali al-Husein Ibn Abdullah Ibn Sina yang lebih dikenali dengan nama Ibn Sina. Di Barat, beliau dikenali sebagai Avicenna. Oleh sebab kepakarannya dalam bidang ilmu falsafah, kedoktoran dan syair, Ibn Sina telah diberi gelaran “al-Shaykh al-Rats”. Ibn Sina sudah memperlihatkan kecerdasannya yang biasa sejak beliau masih kecil. Beliau telah berjaya mengubati Nuh Ibn Mansur, seorang raja dari keluarga Samani, ketika berusia 19 ahun dan atas kejayaan tersebut, beliau telah dibenarkan untuk mengguna perpustakaan diraja. Beliau telah dapat menguasai semua bidang ilmu yang terkandung dalam buku-buku di perpustakaan dalam masa yang singkat. Beliau sudah mulai menulis secara sistematik ketika beliau dalam usia 21 tahun, yang mana beliau telah menulis secara produktif dan berjaya menghasilkan karya yang banyak. Antara kitab ilmu kedoktoran karyanya yang paling terkemuka ialah “al-Qanun fi al-Tibb”, yang merupakan sebuah karya yang amat berpengaruh untuk tempoh waktu yang lama. Kitab juga telah dijadikan teks utama dalam pengkajian ilmu perubatan dunia Barat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain tokoh-tokoh terkenal, terdapat ramai lagi sarjana-sarjana yang tidak kurang pentingnya. Antaranya ialah Ali Ibn Isa, dikenali sebagai Jesu Haly di Barat. Beliau merupakan seorang pakar penyakit mata di Baghdad, di sekitar pertengahan abad. Ali Ibn Isa telah menghasilkan tidak kurang daripada 32 buah karya tentang oftamologi. Buku beliau yang bertajuk “Tazkirat al-Kahlin” iaitu Buku Nota Para Okulis atau doktor mata, merupakan sebuah naskhah tertua yang bernilai dalam bidang berkenaan. Kitab ini masih boleh didapati dalam bentuk asli yang lengkap. Beliau telah membahaskan 132 jenis penyakit mata dan 143 jenis ubat mata.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat ramai lagi tokoh-tokoh penting dalam bidang perubatan ini seperti Ibn Juzlah (Bengzela), Abu Ali al-Hasan Ibn al-Haitham, seorang tokoh jurusan optik, Ya’qub Ibn Akhi Hizam seorang doktor haiwan, Ali Ibn Ridwan, al-Afkani dan Sadaqah Ibn Ibrahim al-Sadiqi yang merupakan tokoh perubatan Mesir dan ramai lagi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Walaupun tidak disenaraikan, namun jasa serta sumbangan mereka amat besar terhadap perkembangan ilmu perubatan Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.3 Sumbangan Perubatan Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Manusia dijadikan Allah Subhanahu wa ta’ala dengan dua unsur iaitu metafizik dan fizik atau rohani dan jasmani. Manusia juga ditinjau dari segi jasmani adalah dipengaruhi oleh empat faktor iaitu penyakit, kecederaan, kesusutan dan kematian. Faktor-faktor ini juga disebut sebagai 4D dalam bahasa Inggeris iaitu Disease, Damage, Degeneration dan Death. Tentang faktor pertama dan kedua, manusia boleh berikhtiar untuk mengatasinya bergantung pada kemampuan diri yang terbatas, namun faktor ketiga dan keempat, manusia tidak dapat mengatasinya sama sekali. Dari dorongan Al-Quran dan hadis, Islam dalam zaman keemasannya telah meneroka, mengkaji, cuba mengatasi apa jua masalah yang berkenaan perubatan, berbanding dengan masa kegelapan di waktu itu atau sebelum datangnya Islam. Hadis Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam ada yang bermaksud bahawa tiap-tiap penyakit itu ada ubatnya dan dengan keizinan Allah Subhanahu wa ta’ala, penyakit itu akan sembuh dengan jalan berikhtiar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dengan kelahiran Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaih wa sallam yang membawa Nur Islam, suatu zaman kegemilangan atau keemasan telah berlaku sebagai zaman penerokaan bagi beberapa bidang ilmu algebra, alkemi dan astronomi. Ilmu-ilmu ini dikaji, diasingkan dan diselidiki terutamanya dalam bidang perubatan. Seramai 25 orang tokoh yang disebut oleh Donald Campbell dalam bukunya “Arabian Medicine” dan jumlah ini mungkin lebih banyak lagi, dan antara tokoh yang paling terkemuka yang telah member banyak sumbangan dalam bidang perubatan ialah al-Razi (al-Hawi), Ibnu Sina (al-Qanun), Ibnu Rusyd (al-Kuliyah), al-Zahrawi (al-Tasrif), Ali Ibn Abbas al-Majusi (al-Maliki).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tokoh-tokoh ini telah menyumbang pelbagai sumbangan dalam pelbagai bidang seperti oftalmologi, farmakologi dan farmakognosi, farmasi, sumbangan perubatan internal,. Mereka bukan sahaja menemui bidang perubatan ini, malah mereka menerokai serta menguasai ilmu-ilmu ini bagi kepentingan mereka juga kepentingan ummah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain penemuan serta penerokaan bidang ilmu, pembinaan hospital merupakan salah satu sumbangan yang telah disumbang pada tamadun Islam. Banyak hospital yang telah dibangunkan merata-rata setelah pemerintahan Islam berjalan selama enam abad selepas Hijrah. Klinik-klinik serta hospital bergerak juga telah ditubuhkan yang akan mengiring ke mana sahaja pasukan askar bergerak, seperti yang berlaku pada zaman pemerintahan Sultan Mahmud. Hospital-hospital yang ditubuhkan telah dibahagikan kepada beberapa bahagian mengikut wad-wad tertentu seperti surgeri, oftalmologi, ortopedik, dan perubatan umum dan dilengkapi pula dengan dipensari dan dapur umum untuk menyiapkan makanan pesakit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Islam pada zaman kegemilangannya telah memberi perkhidmatan terbesar dalam bidang perubatan kepada manusia dengan melahirkan beberapa tokoh ternama dalam bidang ini. Bukan sahaja mahir dalam bidang perubatan, malah mereka juga mahir dalam beberapa ilmu di luar bidang perubatan yang dapat dipusakai dan dimajukan oleh Dunia Barat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Apabila manusia dapat mengenal dirinya dalam keadaan sihat atau sakit, maka jalan untuk mengenal Allah terbuka luas dan mudah baginya.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.4 Kemerosotan Perubatan Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam lingkungan 15 abad dahulu, tamadun manusia berada dalam keadaan runcing, yang mana kebudayaan purba di Timur dan di Barat telah mula merosot dan semakin bertambah dengan berleluasanya kekacauan politik dan agama. Penulisan Brown dalam “Withington’s Medical History” yang menyatakan bahawa, “Orang Arab telah gagal mengembalikan kegemilangan purba Yunani tetapi telah menghalang ilmu ini kemerosotan dan selepas lima abad telah mempersembahkan ilmu ini dalam keadaan yang lebih membara”. Hal ini demikian kerana dari kekacauan yang berlaku ini, muncul satu harapan keamanan dan bibit-bibit pemulihan suasana. Namun, setelah mencapai zaman keemasan selama beberapa abad, momentum masyarakat Islam yang menghasilkan kerja yang banyak dan bernilai telah kian malar. Perubatan Islam sudah tidak dapat berkembang selari dengan kemajuan-kemajuan yang dicapai oleh dunia Barat sehinggalah sampai kepada keadaan yang wujud sekarang. Antara sebab yang telah membawa kemerosotan ilmu perubatan Islam ialah keruntuhan empayar Islam, penjajahan serta pendidikan dan teknologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Keruntuhan empayar Islam berlaku apabila Baghdad yang menjadi ibu kota kerajaan Abbasiyah telah dimusnahkan akibat serangan tentera Mongol dalam tahun 1258. Beribu-ribu naskah buku dan hasil karya masyarakat Islam bersama dengan koleksi buku Arab di perpustakaan telah dibakar oleh Mongol. Pusat pemerintahan kerajaan Umaiyah di Cordova pula telah jatuh ke tangan Kristian pada tahun 1264. Kuasa pemerintahan baru ini tidak bertolak ansur terhadap orang-orang Islamdi Sepanyol, malahan mereka telah mengharamkan semua pengajian yang berunsur tamadun Islam kepada orang Islam dan Yahudi dalam suatu inquisition yang berkuatkuasa sehinggalah ke tahun 1950 dan berdasarkan inquisition ini, pemerintahan Katolik Sepanyol telah menghalang sebarang kaitan dengan ilmu yang berunsurkan Islam atau Yahudi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Namun, keruntuhan empayar Islam tidak bermakna perkembangan ilmu perubatan Islam terhenti malahan semasa keruntuhan ini berlaku, muncul tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedoktoran seperti Ibnu al-Qifti, Ibnu Abu Usaibiah, Ibnu Khallakan dan Barhebraeus. Kaum Mongol yang telah memusnahkan institusi perubatan dan hospital Islam telah menjadi penaung perubatan Islam dan ramai doctor Islam yang berkhidmat di istana-istana Mongol. Dalam abad ke-14M pula, bermulanya perkembangan perubatan haiwan (veterinari) dan ilmu astronomi dan pada masa ini, zaman ini telah digelar sebagai zaman keemasan farmakologi dalam Islam. Pada abad ke-16M dan ke-17M merupakan zaman merebaknya perubatan Islam di India.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, penjajahan. Keruntuhan empayar Islam dituruti pula oleh penjajahan negara-negara Islam secara sistematik dan tidak disedari dan hal ini telah mengakibatkan berpecahnya negara-negara Islam kepada beberapa kawasan di bawah naungan kuasa-kuasa Eropah. Perpecahan ini telah menyebabkan berlakunya perpecahan kepada pelbagai bangsa dan ada juga yang bermusuhan sesama sendiri. Rakyat negeri yang dijajah telah dipaksa menggunakan bahasa ibunda penjajah dan bahasa rasmi Islam yang dahulunya bahasa Arab telah dialih ganti dengan beberapa bahasa asing. Faktor-faktor ini juga telah memecahkan Dar al-Islam orang-orang beriman. Selain itu, penjajah Barat juga telah mengambil beribu-ribu buku dan karya orang Islam dari negara yang dijajahi dan membawa balik ke negara asalnya. Pada hari ini, buku karya orang Islam yang terbaik sudah tidak ada di negeri orang Islam sendiri malahan telah terbenam di muzium di Britain dan di tempat-tempat lain di Eropah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebab yang terakhir ialah pendidikan dan teknologi. Pada masa ini, zaman teknologi mulai muncul di Barat dan orang Islam yang terjajah tidak didedahkan kepada pendidikan dan kemajuan di Eropah. Ketidakupayaan memepelajari bahasa asing dan rintangan-rintangan keras dan kejam oleh penjajah untuk menentukan teknologi Barat tidak terlepas ke tangan orang Islam membuat umat Islam jahil untuk satu tempoh yang agak panjang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kemajuan teknologi seperti penggunaan mikroskop, stetoskop, kromatografi, computer dan banyak lagi alat-alat moden telah terlindung dari pengetahuan orang Islam.Pencapaian era teknologi baru dengan sendirinya telah memperbaiki lagi konsep-konsep lama, malahan telah juga menimbulkan teori-teori baru dalam pathogenesis, teknik-teknik diagnostic dan terapeutik. Oleh hal yang demikian, orang Islam yang kebanyakannya berada di negara-negara yang serba kurang dan tandus dari segi teknologi moden telah tertinggal belakang dalam kaedah-kaedah sofistikasi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Daripada beberapa faktor ini dan sebab-sebab lain yang tidak dapat dikawal, kemajuan kedoktoran Islam telah merosot. Walaupun begitu, harus diingat bahawa perubatan Islam belum menghembuskan nafasnya yang terakhir. Perubatan Islam terus hidup dalam bentuk asalnya dan dalam satu sistem yang masih lagi diamalkan di beberapa negeri di India. Kegerhanaan tamadun Islam yang memakan masa lebih kurang tujuh abad ini telah beransur hilang dan sinar Islam mulai memancar kembali dengan nafas dan kesedaran baru yang bertiup kencang di tiap-tiap negara Islam pada hari ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.0 Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ilmu dan amalan perubatan telah lama berkembang dan masih lagi maju ke hadapan walaupun banyak lagi isu-isu tentang punca penyakit dan kaedah rawatan belum dapat diselesaikan. Masanya telah tiba masanya bagi para doktor dan ahli-ahli sains perubatan Islam, negara-negara Islam, hartawan dan ahli-ahli korporat Islam untuk bergabung tenaga untuk memulakan satu era baru dalam meningkatkan satu lagi sudut perkhidmatan kemanusiaan menerusi perubatan Islam. Penggemblengan tenaga pakar yang disokong dengan pembiayaan dan pengumpulan dana dan tabung kewangan yang bertujuan untuk meningkatkan ilmu dan amalan perubatan Islam akan mengangkat imej Islam ke tahap kecemerlangan dan kegemilangan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.0 Bibliografi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Abidin, D. D. (2002). Perubatan Islam Dan Bukti Sains Moden. Pahang: PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latiff, A. Z. (2012, Julai 22). Scribd. Retrieved from Scribd Inc.: http://www.scribd.com/doc/100721591/Sumbangan-Sains-Islam#scribd</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latiff, P. M. (2011, Mei 22). Academia. Retrieved from Academia Corporation: ttp://www.academia.edu/1801700/Sumbangan_Sains_Islam_Bidang_Perubatan_dan_Farmasi_Sains_Pemakanan_Astronomi_dan_Kejuruteraan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Omar, N. (2006). Universiti Kebangsaan Malaysia. Retrieved from The National University of Malaysia: http://www.ukm.my/jmalim/images/vol_07_2006/nizaita_2006.pdf</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Saad, I. (1985). Pengenalan Tamadun Islam Dalam Ilmu Perubatan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ustaz Azam Hamzah, U. Z. (1990). Tamadun Islam : Konsep Dan Pencapaiannya. Shah Alam: Penerbitan HIZBI.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Khaliq, A. (2012, November 19). SlideShare. Retrieved from LinkedIn Corporation: http://www.slideshare.net/khaliqfreedom/uici-2022-bab-04-teknologi-dalam-islam-nota</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Manaf, S. (2013, April 8). SlideShare. Retrieved from LinkedIn Corporation: http://www.slideshare.net/saifuddeenmanaf/konsep-sains-dan-teknologi-dalam-islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-66556230172747239532015-10-18T21:23:00.002-07:002016-04-12T15:40:25.301-07:00Tajuk: Sejarah Sains Dan Teknologi Penternakan Berdasarkan Al Quran<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">DEFINISI BERKAITAN PENTERNAKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Penternakan ialah satu kegiatan pertanian membiak haiwan-haiwan ternakan. Ia telah diamalkan sejak beribu-ribu tahun dahulu apabila anjing, kambing dan biri-biri berjaya dijinakkan. Pada zaman dahulu, oleh kerana manusia mula tinggal menetap di satu-satu tempat, kegunaan haiwan ternakan itu diperluaskan kepada kulit dan bulunya, berbanding zaman sebelumnya yang tertumpu hanya kepada daging untuk makanan. Setelah itu, manusia mula memternak lembu dan kerbau untuk mendapatkan susu dan kulitnya selain digunakan untuk membajak tanah bagi membantu kegiatan bercucuk tanam. Seterusnya kegiatan ini diperluaskan sehingga meliputi hampir kesemua haiwan dan mempunyai tujuan yang berbeza-beza</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Penternakan juga telah menjadi pekerjaan yang utama dalam negara kita terutama di kawasan pedalaman. Hal ini kerana, penternakan dapat menyumbang keuntungan yang besar terutama bagi menjana ekonomi negara. Selain itu, sifat penduduk pedalaman yang rajin berusaha merupakan faktor utama bagi perkembangan industri perternakan. Hal ini kerana, menternak bukan sesuatu yang mudah untuk dijalankan, malah ianya memerlukan usaha yang tinggi bagi memperoleh hasil yang betul-betul mantap.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Oleh itu, amatlah rugi bagi sesuatu kaum itu jika tidak mengambil peluang dalam menjayakan industri penternakan ini kerana di dalam Al Quran telah pun tercatat bahawa pentingnya haiwan ternakan kepada kita. Jadi, kita yang mengaku beriman kepada Al Quran, amatlah wajar mengambil iktibar dan pengajaran daripada intipati ayat Al Quran untuk kejayaan dunia mahupun akhirat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">SEJARAH PENTERNAKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Pekerjaan menggembala atau penternakan merupakan perkerjaan yang umum dilakukan para nabi dan rasul, seperti Nabi Musa, Nabi Daud, dan Nabi Muhammad s.a.w.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menurut catatan sejarah, di masa kecil Nabi Muhammad s.a.w pernah menggembala kambing biri-biri di Mekah. Beliau mengatakan, “ semua sahabat bertanya, “ Bagaimana dengan Anda ya Rasullulah?” Beliau menjawab, “ Tidaklah Allah mengutus seorang nabi kecuali telah menggembala kambing.”. Lalu para sahabat bertanya lagi: Demikian juga engkau?” Beliau menjawab: “Ya, aku dahulu menggembala kambing milik seorang penduduk Mekah dengan imbalan beberapa qiraath.” (HR. Bukhori dan Muslim) (satu qiraath sama dengan satuperduapuluh dinar.)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sudah banyak manusia di zaman terdahulu yang menjadi penternak haiwan yang apabila sudah hidup menetap. Mereka mengaut hasil daripada haiwan ternakan tersebut sama ada dari segi makanan iaitu hasil daging, sumber minuman iaitu susu, sumber penggangkutan iaitu kuda yang dijadikan kenderaan atau pengangkut barang, sumber pakaian iaitu kulit haiwan ternakan yang boleh dijadikan sumber haba.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Oleh demikian itu, kegiatan penternakan ini sudah lama wujud di atas muka bumi ini. Penternakan tidak asing lagi pada zaman sekarang yang moden ini malah pada zaman kini kegiatan penternakan lebih giat dijalankan dengan kemajuan teknologi alatan canggih. Pada masa yang sama, kita dapat mencontohi para nabi dengan mengamalkan apa yang mereka lakukan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">DEFINISI HAIWAN TERNAKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Haiwan ternakan ialah haiwan yang manusia pelihara untuk mendapatkan faedah daripadanya. Biasanya penternakan merujuk kepada pemeliharaan lembu, kambing dan kerbau untuk mendapatkan hasil susu, daging, kulit dan membantu manusia membuat kerja di ladang dan di sawah. Menternak ayam, angsa dan itik untuk mendapatkan hasil telur dan daging haiwan tersebut.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Manakala, menternak haiwan kuda dan keldai biasanya dijadikan sebagai tunggangan dan untuk membawa barangan atau dijadikan pengangkutan. Hal ini boleh dikaitkan dengan ayat Al Quran dalam Surah Al An’am ayat 142 yang bermaksud: “...binatang ternak ini ada yang dijadikan untuk pengangkutan dan ada yang untuk disembelih.” (surah Al An’am: 142)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman: “...Dan Kami jinakkan dia untuk kegunaan mereka; maka sebahagian di antaranya menjadi kenderaan mereka, dan sebahagian lagi mereka makan.” (Surah Yasin: 72) </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Haiwan ternakan yang lain yang memberi faedah kepada manusia boleh dianggap sebagai haiwan ternakan seperti gajah untuk mengangkat kayu balak, beruk/kera untuk memungut kelapa, lebah untuk hasil madu dan ikan di dalam akuakultur air masin dan air tawar.Haiwan liar yang telah dijinakkan, dipelihara dan dilatih oleh manusia untuk memburu boleh juga dianggap sebagai haiwan ternakan, seperti anjing atau jenis jenis burung helang. Firman Allah s.w.t yang berfirman dalam surah Al-Maeda ayat 4</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“...binatang buas yang kamu telah ajar dengan melatihnya untuk memburu.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">(surah Al Maeda: 4)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PANDANGAN ULAMA TAFSIR:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman: “...Dan Kami jinakkan dia untuk kegunaan mereka; maka sebahagian di antaranya menjadi kenderaan mereka, dan sebahagian lagi mereka makan.” (Surah Yasin: 72)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dan kami menjadikannya (binatang-binatang) bagi mereka sebagai kenderaan yang tiada halangan bagi mereka mencapai tujuan mereka sehinggalah ianya boleh disembelih. Dengannya, mereka tunggangi ketika bermusafir dan membawa muatan. Daripadanya juga kita boleh memakan dagingnya dan bagi mereka pada binatang itu ada manfaat yang lain selain menunggang dan memakan dagingnya seperti mengambik faedahnya dari bulu-bulunya sebagai pekakas dan sebagai benda yang boleh digunakan sesuatu ketika. Dan binatang itu bagi mereka adalah punca minuman seperti susunya. Apakah mereka masih tidak mensyukuri kepada tuhan yang menciptakanya dan yang mengadakan nikmat-nikmat itu kepada mereka dengan cara beribadat kepadaNya dan taat akan perintahNya. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman: “...binatang ternak ini ada yang dijadikan untuk pengangkutan dan ada yang untuk disembelih.” (surah Al An’am: 142)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebagaimana kebun-kebun dan ladang-ladang menghasilkan buah-buahan pelbagai ragam, yang dijunjungkan dan yang bukan dijunjungkan, demikian juga ternak yang terdiri daripada kambing, biri-biri, unta, dan lembu. Semuanya adalah pemberian dan kurniaan Allah Subhanahu wa ta’ala , tidak bercampur dengan yang lain. Jika kaum musyrikin mengadakan kebun dan ladang larangan dan ternak larangan, yang disediakan buat menghormati berhala, mengapa mereka berbuat begitu, padahal ternak tu, baik yang disediakan untuk pengangkutan atau yang disembelih, semata-mata pemberian Allah, bukan pemberian berhala. Maka berfirmanlah Allah Subhanahu wa ta’ala selanjutnya: “ Makanlah dari apa yang dikurniakan kepada kamu oleh Allah.”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">JENIS JENIS HAIWAN TERNAKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Lembu, kambing dan kerbau</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Lembu kambing dan kerbau ialah antara haiwan ternakan yang terpenting kerana membekalkan susu dan daging berserta kulit, bulu dan tulang untuk keperluan manusia. Haiwan ini dinamakan ruminan di bawah suborder ruminantia, iaitu haiwan mamalia yang mengunyah rumput beberapa kali sebelum ditelan dan dicernakan. Di samping lembu, kambing biri-biri dan kerbau ruminantia, haiwan seperti unta, rusa juga termasuk dalam golongan ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Dari segi penternakan, lembu boleh dibahagi kepada dua kategori, iaitu lembu dagin dan lembu susu. Kedua-dua lembu ini dipelihara secara berasingan kerana bekalan makanan yang berbeza. Susu dihasilkan oleh haiwan mamalia sahaja. Kebanyakan susu untuk kita datangnya daripada susu betina. Susu lembu ialah 3.5% lemak, 5% laktos, 3.5% protein, o.7% mineral dengan vitamin A, B, C, D, E, K dan niasin, dengan lebih daripada 87% air.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Ayam, Itik, dan Angsa</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ayam adalah haiwan domestik yang sudah lama dipelihara di kampung kita dan barangkali telah dijinakkan daripada ayam hutan, kerana sememangnya ada banyak ayam liar. Ayam membekalkan telur dan juga daging. Ada ayam yang diklonkan untuk menghasilkan telur sahaja atau daging sahaja. Ayam juga boleh bertelur sepanjang tahun tidak kira musim. Ayam makan pelbagai jenis makanan terutamanya bijirin (padi, beras, pelet makanan khas).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Itik dan angsa adalah dua jenis burung air yang diternak untuk mendapatkan hasil telur dan dagingnya juga. Ada yang hidup di dalam air tawar dan ada hidup di tepi laut. Kaki itik pendek dan berselaput untuk berenang dan paruhnya leper untuk menyudu makanan dari dalam air dan lumpur. Itik bertelur antara 5 hingga 12 biji telur di atas sarangnya dan mengeram telurnya. Anaknya menetas hanya sebulan selepasnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Unta di Gurun</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Unta (Camelus spp) terbahagi kepada dua jenis, iaitu Unta Arab (Camelus dromedarius) dengan satu bonggol dan unta Asia atau India (Camelus bactranius) yang ada dua bonggol di belakangnya. Bonggol ini mengandungi banyak lemak yang boleh diuraikan menjadi makanan dan air semasa unta tiada sumber makanan dan minuman semasa di gurun padang pasir. Unta tidak banyak berpeluh dan suhu bandanya boleh naik melebihi 6°C daripada normal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Unta digunakan oleh kabilah Arab yang mengembara di gurun yang kering kontang beberapa minggu lamanya tanpa unta tersebut meminum air. Unta boleh meminum air sebanyak 200 liter sehari. Sejak zaman purba, unta telah dipelihara oleh orang Arab sebagai haiwan ternakan untun kenderaan dan juga sumber susu, daging, kulitnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Ikan dan Haiwan Akuatik</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Penternakan ikan dan hidupan akuatik yang lain seperti kerang, udang, tiram dinamakan akuakultur. Ini juga termasuk kultur alga yang berguna. Akuakultur ini telah dimulakan beberapa ribu tahun di China. Dalam lukisan timbul di Mesir purba kira-kira 2000 SM dahulu, sudah ada kolam untuk membela ikan talapia. Akuakultur juga termasuk udang, kerang, kepah dan tiram (untuk mutiara) dia dalam air laut.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">FAKTOR FAKTOR PENTERNAKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat banyak faktor yang menpengaruhi kegiatan perternakan. Antaranya, permintaan dan mempunyai pasaran yang tinggi. Hasil ternakan menjadi permintaan yang tinggi di seluruh dunia kerana banyak sumber makanan iaitu daging dijadikan sebagai makanan yang umum contohnya, steak daging, daging burger. Selain itu, hasil ternakan ini juga dikenakan harga yang tinggi apabila terlibat dalam jual beli. Hal ini telah mendorong untuk manusia untuk menternak haiwan ternakan agar dapat mengaut keuntungan daripadanya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di samping itu, kegiatan penternakan juga di pengaruhi oleh bentuk muka bumi dan iklim sesuatu tempat tersebut. Tempat yang strategik mendorong untuk menjalankan kegiatan penternakan kerana sesuai untuk habitat haiwan ternakan tersebut untuk hidup dan boleh membesar dan dapat mengaut hasil daripadanya. Contohnya, lembu tenusu yang berasal dari New Zealand yang beriklim sejuk dapat menghasilkan susu yang banyak kerana sesuai dengan habitatnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seterusnya, perkembangan teknologi dan penyelidikan yang moden dijalankan para saintis merupakan faktor berlakunya kegiatan penternakan. Pencampuran baka untuk mendapatkan hasil yang lebih banyak dan sihat oleh para saintis dijalankan oleh para penternak untuk mangaut keuntungan yang lagi banyak. Alat-alat yang memproses bahan ternakan jugak banyak diperkenalkan supaya senang memproses bahan mentah dan menghasilkan hasil yang banyak dan senang untuk dijual di pasaran. Kemudahan asas dan infrastruktur yang maju zaman sekarang di mana banyak pembinaan kilang-kilang yang memproses bahan mentah dari hasil ternakan dapat menarik minat pelabur pelabur dan para penternak untuk melakukan kegiatan penternakan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">KESAN-KESAN PENTERNAKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Banyak kesan kesan yang dihasilkan oleh aktiviti penternakan. Antaranya, sumber makanan akan menjadi banyak dan cukup untuk manusia untuk terus hidup di atas muka bumi ini. Ibadah ibadah juga dapat dilakukan dengan mudah kerana adanya sumber ternakan tersebut contohnya ibadah korban dan penyembelihan. Tambahan pula, penternakan dapat menyumbang kepada sumber perubatan, contohnya penghasilan madu lebah boleh dijadikan penawar kepada banyak penyakit. Kegiatan penternakan membantu meningkatkan sumber pendapatan seseorang dengan berlakunya jual beli. Kegiatan penternakan juga dapat meningkatkan peluang pekerjaan yang boleh di ambil dan menjadikan itu satu karier bagi menampung kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, dari segi ekonomi, kegiatan ternakan ini juga dapat memajukan dan meningkatkan sumber ekonomi sesebuah negara dengan berlakunya kegiatan eksport haiwan ternakan kepada negara lain dan import haiwan ternakan dari seluruh dunia. Hal ini juga dapat mengukuhkan lagi ikatan hubungan terjalin antara negara negara yang menjalankan aktiviti ini. Penternakan juga menyebabkan kadar pelancongan meningkat kerana orang luar datang untuk melihat aktiviti penternakan itu sendiri. Hal ini dapat menyumbangkan dan meningkatkan sumber ekonomi negara. Ini boleh dikaikan dengan pepatah Arab: “ Negeri yang kaya ternak, tidak pernah miskin, Negeri yang miskin ternak, tidak pernah kaya”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">RUMUSAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesimpulannya, Allah mencipta haiwan dengan pelbagai kegunaan kepada manusia di muka bumi ini sama ada dijadikan sumber makanan, sumber minuman, sumber pengangkutan, sumber ekonomi, sumber pakaian dan banyak lagi. Manusia haruslah mengunakan nikmat kurniaan Allah Subhanahu wa ta’ala dengan baik dan tidak menggunakannya kepada perkara mungkar. Manusia juga hendaklah bersyukur dengan nikmat yang diberikan agar tidak dimurkai oleh Allah dan tidak memupuk sikap amalan syaitan dalam diri.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">RUJUKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ali, H. A. (2005). Ensiklopedia Pendidikan Sains dalam Al Quran. Kuala Lumpur: Emedia Publication.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Amirullah, P. D. (1982). Tafsir Al Azhar. Surabaya: Yayasan Latimojong.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ismail, A. A. (2008). Beberapa Aspek Sains dan Teknologi dalam Islam. Kuala Lumpur: Attin Press Sdn. Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mulkan, H. J. (2001). Al Quran dan Sains. Kedah: Pustaka Darussalam Sdn Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ust. Mohammad Zainal Abidin Al Hafidz, U. M. (2007). Al Quran dan Terjemahan. Kuala Lumpur: Percetakan Zafar Sdn. Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-69966819574420489832015-10-18T21:22:00.000-07:002016-04-12T15:41:47.453-07:00Tajuk: Sejarah Sains Dan Teknologi Seni Bina Di Dalamal-Quran<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.0 Pengenalan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni bina merupakan salah satu kegiatan seni yang digalakkan oleh agama Islam disebabkan sifat agama Islam yang menyukai sesuatu yang indah. Seni bina bermaksud bidang seni untuk mendirikan bangunan, reka bentuk, reka letak yang dibina oleh manusia. AlfredFrazer berpendapat, seni bina Islam merupakan gambaran dari sudut agama, dan tumpuannya ialah pada bangunan masjid, madrasah, istana, pasar dan rumah kediaman.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni atau ‘art’ pada asalnya didapati daripada perkataan Latin, yang difokuskan kepada kerja- kerja tangan atau ukiran. Dalam konteks senibina, ianya adalah seni membuat bangunan. ‘Seni’ mempunyai erti yang merangkumi konsep, rupa, bentuk, gerak, dan masa. Manakala perkataan ‘bina’ tidak khusus kepada rangka bangunan ataupun sesuatu bentuk fizikal tetapi meliputi tindakan dan juga konsep (Romzah 1994 : 2).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Senibina Islam menurut Yaa’cob Yusuf, merupakan gabungan konsep- konsep Tauhid, perundangan, dankemasyarakatan yang terdapat dalam kepercayaan dan ajaran Islam merupakan faktor penyatu yang mencantumkan berbagai bentuk bangunan dalam menghasilkan satu corak yang menggambarkan semangat kesatuan dalam kepelbagaian, keharmonian dan keseimbangan (Yaa’cob 1983 : 40).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Senibina merupakan seni par excellence yang berkaitan dengan pengaturan ruang, manakala senibina Islam dibangunkan bertujuan menempatkan manusia dihadapan Tuhan dengan cara memperlihatkan ruang yang dibentuk, diatur, dan disesuaikan dengan pelbagai teknik senibina (Nasr 1987 : 58). Menurut M. A. J. Beg, senibina bukan sahaja dilihat pada bentuk- bentuk bangunan dan tugu- tugu peringatan, malahan ia turut membayangkan tamadun yang dilahirkan (Romzah 1994 : 4).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seyyed Hossein Nasr telah berpendapat bahawa, keutuhan senibina Islam bukan sahaja berhubungkait dengan kesatuan aspek kosmologi dan apa yang ada di sebalik alam dengan Kesatuan Prinsip Ketuhanan itu sendiri, malahan ia juga berhubungkait dengan kesatuan hidup individu dengan masyarakat yang diatur oleh hukum Ilahi ataupun al-Syari’ah (Nasr 1987 : 73). Menurut beliau lagi, prinsip- prinsip senibina Islam tidak ditemui dalam sumber- sumber penulisan pada zaman awal Islam bukan bermaksud ia tidak wujud, tetapi ia tidak perlu dijelaskan secara terperinci seperti hari ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain itu, seni tidak dapat memainkan suatu fungsi spiritual apabila ia tidak dihubungkan dengan bentuk dan kandungan wahyu Islam. Suatu karya seni dapat dikategorikan sebagai seni Islam bukan hanya kerana diciptakan oleh seorang Muslim, tetapi juga dilandasi oleh wahyu Ilahi (Nasr 1987 : 17).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perkembagan tamadun Islam tidak dapat lari daripada keagungan seninya termasuklah seni ukiran, seni khat, seni bina dan sebagainya. Perkembangan seni bina Islam selari dengan pencapaian seni khat, ukir, sains dan teknologi serta seni lukis. Kesemuanya saling melengkapi antara satu sama lain dan akhirnya menghasilkan satu binaan yang dikagumi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.1 Seni Bina Menurut Al-Quran</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al- Qur’an banyak menjelaskan kepada kita tentang senibina. Penerangan dari wahyu Allah Subhanahu wa ta’ala telah dijadikan sumber rujukan bagi para sarjana. Antaranya ialah al-Qur’an telah memberitahu bahawa Allah Subhanahu wa ta’ala adalah Maha Mencipta, dan segala ciptaanNya adalah sempurna.Hal ini dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam banyak surah, antaranya pada surah an- Naba’, ayat 12 dan 13 yang memberitahu kepada manusia bahawa Allah Subhanahu wa ta’ala telah membinakan tujuh langit yang kukuh di atas manusia:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">(13) وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً (12) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Antara ayat lain yang membicarakan tentang senibina adalah seperti dalam surah Qaf, ayat 6 tentang pembinaan (penciptaan) langit yang tidak retak walau sedikitpun:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">أَفَلَمْ يَنظُرُواْ إِلَى السَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَـهَا وَزَيَّنَّـهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala juga telah menjelaskan bahawa rumah ibadat yang pertama didirikan ialah Ka’bah, penerangan ini terdapat dalam beberapa surah seperti pada ayat 96, surah Ali- Imran:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَـلَمِينَ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Firman Allah Subhanahu wa ta’ala dalam surah al-Isra’ ayat 1 turut memberitahu kepada manusia tentang binaan (rumah ibadat) yang diberkati Allah Subhanahu wa ta’ala adalah Masjid al-Haram dan Masjid al-Aqsa’:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الاْقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَـتِنَآ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala turut menceritakan peristiwa sejarah tentang kebinasaan negeri- negeri orang yang zalim dan keruntuhan bangunan- bangunan dan istana, kesan ini dapat dilihat sehingga kini. Peristiwa ini diceritakan dalam surah al-Hajj, ayat 45:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Allah Subhanahu wa ta’ala telah memberi ilham kepada Ashab al-Kahfi, supaya mendirikan bangunan (tempat ibadat) di atas gua, peristiwa ini telah diceritakan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam surah al-Kahfi, ayat 21:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">وَكَذلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُواْ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَـزَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُواْ ابْنُواْ عَلَيْهِمْ بُنْيَـنًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًا</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tujuan penciptaan piramid oleh kerajaan Firaun pada zaman nabi Musa a.s di Mesir turut dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala dalam surah al-Qasas, ayat 38:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">وَقَالَ فِرْعَوْنُ يأَيُّهَا الْملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِى فَأَوْقِدْ لِى يَهَـمَـنُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّى صَرْحاً لَّعَلِّى أَطَّلِعُ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى وَإِنِّى لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَـذِبِينَ</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Aspek pertahanan dalam senibina turut diterangkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala secara terperinci. Allah Subhanahu wa ta’ala telah mengajar manusia tentang bagaimana membuat dinding pertahanan yang hebat, yang tidak mampu dimusnahkan oleh manusia, kecuali hanya kuasa Allah Subhanahu wa ta’ala sahaja yang boleh menghancurkannya dalam sekelip mata. Penjelasan itu terdapat pada ayat 94- 98, surah al-Kahfi:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">قَالُواْ يذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِى الاٌّرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّى فِيهِ رَبِّى خَيْرٌ فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ءَاتُونِى زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُواْ حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">قَالَ آتُونِى أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً فَمَا اسْطَـعُواْ أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَـعُواْ لَهُ نَقْبًاقَالَ هَـذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّى</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.2 Sejarah Seni Bina Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada tahun 630 M, tentera Islam menakluk kembali bandar Mekah dari kaum Quraisy. Perlindungan suci Kaabah telah dibina balik dan didedikasikan semula kepada Islam, pembinaan semula ini telah dijalankan sebelum kewafatan Nabi Muhammad pada tahun 632 M oleh seorang tukang kayu kapal Habsyah dalam gaya aslinya. Tempat suci ini dapat digunakan sebagai contoh yang paling awal gaya seni bina Islam walaupun tidak sama seperti gaya seni bina Islam hari ini. Dinding Kaabah dihiasi dengan lukisan Nabi Isa, Siti Maryam, Nabi Ibrahim, nabi-nabi lain, malaikat dan pokok-pokok. Doktrin Islam kemudiannya, bermula dari abad kelapan dengan bersumberkan Hadith, melarangkan penggunaan ikon dalam gaya seni bina, terutamanya ikon manusia dan haiwan. Hanya terdapat sebilangan kecil sahaja bangunan yang dibina dalam zaman Nabi Muhammad, sebagai contohnya ialah Masjid Juatha di Saudi Arabia. Kekhalifahan al-Rasyidin (632–661 M) merupakan pemerintah Islam yang pertama menggunakan seni bina Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kekhalifahan Umaiyah (661–750) menggabungkan unsur-unsur seni bina Byzantine dan Sassan, akan tetapi seni bina Umaiyah memperkenalkan gabungan-gabungan baharu gaya-gaya timur dan barat.Gernag berbentuk ladam muncul buat kali pertama dalam seni bina Umaiyah, dan kemudiannya berubah menjadi bentuk terhalusnya di al-Andalus. Seni bina Umaiyah dibezakan dengan penggunaan serta kepelbagaian hiasan, termasuk mozek, lukisan dinding, ukiran dan ukiran timbulan yang menggunakan motif-motif Islam. Orang Umaiyah memperkenalkan sebuah transept (sayap) yang membahagikan ruang solat pada paksi pendeknya. Mereka juga menambah mihrab ke dalam reka bentuk masjid. Masjid di Madinah yang dibina al-Walid I memiliki mihrab, sebuah ruang pada dinding yang menghadap ke kiblat, yang terlihat sebagai gambaran tempat di mana Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam berdiri semasa mengimamkan solat. Ciri ini hampir serta merta menjadi ciri buat semua masjid.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada abad ke-7, tentera Muslim memasuki dan menakluki wilayah yang luas. Setelah kaum Muslim telah mengambil kuasa suatu daerah, keperluan pertama mereka adalah tempat beribadah iaitu sebuah masjid. Susun atur sederhana merupakan unsur-unsur yang digabungkan dalam semua masjid, penganut Muslim awal membina bangunan sederhana berasaskan rumah Nabi atau mengadaptasikan bangunan-bangunan sedia ada, seperti gereja, untuk kegunaan mereka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni bina dalam era pemerintahan Kekhalifahan Abbasiyah (750–1513 M) dipengaruhi kuat oleh seni bina Sassan, dan diikuti oleh seni bina Asia Tengah. Masjid-masjid Abbasiyah semuanya mengikut pelan yang mengandungi laman. Masjid terawal ialah masjid yang dibina oleh al-Mansur di Baghdad, yang kini sudah musnah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Masjid Agung Samarra yang dibina al-Mutawakkil sebesar 256 by 139 meter mempunyai sebuah bumbung rata yang diperbuat daripada kayu dan disokong oleh tiang. Masjid juga dihiasi dengan panel marmar dan mozek kaca.Dewan solat di dalam Masjid Abu Dulaf di Samarra memiliki arked yang dibina di atas tembok batu bata yang terletak pada sudut tegak dinding kiblat. Kedua-dua masjid di Samarra mempunyai menara berpusar, dan masjid-masjid ini merupakan masjid yang mempunyai menara sedemikian di Iraq.Sebuah masjid Balkh (sekarang Afghanistan) mempunyai kawasan lebih kurang 20 x 20 meter persegi, dengan tiga barisan tiga ruang segi empat, yang menyokong sembilan kubah yang mempunyai ruang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3 Pengaruh Dan Gaya Seni Bina Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Gaya seni bina Islam yang dapat dikenali kini berkembang tidak lama selepas kewafatan Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam, yang dikembangkan dari model Rom, Mesir, Parsi/Sassanid dan Byzantine. Contoh awal boleh dikenal pasti dengan siapnya Kubah Batu (Qubbat al-Sakhrah) di Baitulmuqaddis. Ia mempunyai ruang kekubah dalaman, kubah bulat, dan penggunaan pola hiasan diolah dalam gaya berulang (arabesque).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Masjid Agung Samarra di Iraq yang siap dibina pada tahun 847 M, menggabungkan gaya seni bina hypostyle pada deretan tiang yang menyokong sebuah dasar datar yang di atasnya dbina sebuah menara berpilin besar</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hagia Sophia di Istanbul juga telah mempengaruhi gaya seni bina Islam. Ketika tentera Turki Uthmaniyyah menawan bandar itu dari Byzantine, mereka menukarkan gereja itu kepada sebuah Masjid (sekarang sebuah muzium) dan memasukkan unsur seni bina Byzantine ke dalam karya mereka sendiri (contohnya kubah). Hagia Sophia juga telah berkhidmat sebagai model untuk beberapa buah Masjid Turki Uthmaniyyah seperti Masjid Shehzade, Masjid Suleiman dan Masjid Rüstem Pasha.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Masjid Agung Kairouan (atau Masjid Uqbah) di Tunisia dianggap sebagai pelopor seni bina semua masjid di dalam alam Islam barat. Tiang marmar asalnya buatan Romawi yang dibawa masuk dari Carthage, dan unsur-unsur lain mengandungi bentuk-bentuk Romawi. Masjid ini merupakan satu daripada contoh utama masjid agung yang dipulihara, dibina dalam tahun 670 M, dan dalam bentuknya kini berasal dari zaman Aghlabiyah (abad ke-9 M). Masjid Uqbah dibina dengan sebuah menara segi empat besar, sebuah laman yang dikelilingi anjung serambi dan sebuah dewan solat besar yang dibina dengan gaya hypostyle. Masjid Agung Samarra di Iraq, yang selesai dibina dalam tahun 847 M, menggabungkan gaya hypostyle dengan barisan tiang yang menyokong tapak rata dengan binaan sebuah menara berpusar di atasnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4 Tujuan dan Keistimewaan Seni Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni boleh dibahagikan kepada dua tujuan iaitu seni untuk seni dan seni untuk masyarakat. Bagi seni untuk seni, seseorang itu dibolehkan mencipta unsur seni dengan apa-apa sahaja tujuan. Ia tidak mengambil kira sama ada tujuan itu untuk kebaikan ataupun sebaliknya. Manakala seni untuk masyarakat pula ialah seni yang dicipta itu mempunyai tujuan untuk sesebuah masyarakat. Maka seni itu haruslah difahami oleh mereka dan digunakan tujuan kemasyarakatan, politik dan akhlak.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni Islam bertujuan mengangkat martabat manusia ke tempat yang tinggi dan tidak terpisah daripada nilai-nilai kemanusiaan. Sebagai contoh seni selain Islam yang melibatkan penciptaan patung seperti patung yang berbentuk manusia dan binatang lalu bertujuan untuk disembah dapat menjatuhkan kemuliaan manusia itu sendiri. Sedangkan dalam seni Islam ia mengharamkan penciptaan sesuatu yang motifnya berbentuk manusia dan haiwan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni Islam berupaya menanam rasa ketenangan dalam jiwa manusia kerana ia melahirkan satu perasaan yang khusyuk apabila seseorang itu menghayati karya hasil seni Islam. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Dr. Ismail Hamid:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“seni dalam Islam menanam rasa khusyuk kepada Allah di samping memberi ketenangan di jiwa manusia sebagai makhluk Allah yang diciptakan dengan fitrah yang gemar kepada kesenian.Oleh itu, seni dalam Islam tidak berslogan seni untuk seni tetapi sebagai seni kerana Allah untuk manusia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kesenian Islam menghubungkan manusia dengan tuhan, alam sekitar dan sesama manusia dan juga makhluk. Seperti yang diketahui, seni Barat telah terpisah dengan agama, ini bermakna tiada hubungan dengan Pencipta kerana mengamalkan dasar sekularisma.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.5Ciri-Ciri Utama Seni Bina Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Terdapat beberapa jenis ciri-ciri utama seni bina Islam menurut I.H. Qureshi sepertimana yang telah ditulis oleh Mahayudin Haji Yahaya, iaitu; </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Ciri utama seni bina Islam ialah mempunyai ruang pengaliran udara dan cahaya yang baik untuk keselesaan mengerjakan ibadah di dalam masjid atau di rumah kediaman.Ciri ini dititikberatkan agar isi bangunan lebih terdedah kepada pancaran cahaya yang tidak terik mahupun tidak terlalu kurang sehingga menyebabkan ruang dalam sesebuah bangunan nampak muram. Dengan sistam pencahayaan yang baik dalam seni bina Islam, bangunan yang dibina kelihatan lebih cerah, hening, dan tenang. Pengaliran udara yang baik juga dapat membantu pengguna untuk melaksanakan ibadah dengan lebih khusyuk.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Seni bina Islam juga terdapat seni ukiran dan kaligrafi sebagai hiasan. Sebagai contoh, tulisan khat dapat dibuktikan melalui masjid cordova. al-maqqari dan beberapa orang penulis telah memberikan pendapat mereka tentang masjid cordova. Mereka semuanya terpesona dan menganggap masjid cordova mempunyai kecantikan yang begitu istimewa dan menakjubkan sehingga tidak dapat digambarkan dengan perkataan. Selain itu, seni ukiran dan hiasan yang berbentuk ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis dan kata-kata hikmat turut menghiasi dinding-dinding istana dan masjid. Sebagai contoh, di istana Alhambra iaitu di dinding masjid dipenuhi dengan hiasan ukiran yang berselang-seli dengan ayat-ayat menggunkan tulisan arab seperti al-Qudratu bi’llah, al-mulku li’llah dan La ghaliba illa’alah. Rekaan sesuatu banggunan juga mempunyai seni ukiran yang berunsurkan bugan-bungaan dan geometri untuk kelihatan lebih menarik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Seni bina Islam juga mempunyai ruang bilik yang memisahkan antara lelaki dan wanita, ruangan khas atau bilik yang mempunyai fungsi tersendiri. Sebagai contoh, istana al-Hamra’ yang mempunyai beberapa bilik khas, dewan besar dan halaman yang dihiasi kolam air pancut dan taman, 128 batang tiang bulatdaripada marmar, ruang duta, ruang persalinan permaisuri, ruang persiraman diraja dll berfungsi untuk keselesaan dan keindahan. Ciri ini juga dititikberatkan untuk memelihara aurat wanita dan menjaga batas-batas pergaulan antara lelaki dan perempuan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Reka bentuk sesuatu bangunan hendaklah diambil kira dari segi faktor iklim dan keadaan sesuatu tempat. Hal ini kerana, rekaan banggunan yang sesuai dengan iklim dan keadaan sesuatu tempat dapat menimbulkan keselesaan kepada pengguna.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. Reka bentuk sesuatu bangunan juga haruslah mengambil kira aspek keselamatan.Hal ini kerana untuk menimbulkan perasaan yang tenteram untuk pengguna dan sesuatu banggunan tersebut boleh digunakan untuk jangka masa yang panjang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6. Ciri seni bina dalam Islam turut mementingkan kesederhanaan dalam pembinaannya. Hal ini kerana ajaran Islam sendiri yang menuntut umatnya untuk bersederhana dalam melakukan setiap perkara.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.6Jenis-Jenis Seni Bina Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Salah satu jenis seni bina Islam ialah banggunan keagamaan atau “ imarah diniyah”. Kreativiti umat Islam dalam bidang ini telah berjaya memukau dunia dengan keindahan yang tiada tolok bandingnya. Antara contoh banggunan keagamaan seni bina Islam yang dapat ditatap sehingga hari ini ialah masjid. Sejarah telah membuktikan bahawa masjid adalah asas bermulanya seni bina. Sebagai contoh, Masjid Quba yang dibina pada zaman Rasalullah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Banggunan ketenteraan atau “imarah harbiyah” seperti pembinaan benteng-benteng, kubu-kubu dan menara pertahanan juga merupakan salah satu jenis seni bina Islam. Sebagai contohnya ialah istana dimana kedudukan istana terletak di tengah-tengah pusat pentadbiran dan banggunan askar persendirian yang menjadi simbol kekuasaan, pemerintahan, kebanggaan dan keagungan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Jenis seni bina Islam yang lain ialah banggunan awan atau “Imarah Madaniyah” dalam perbandaran seperti institusi pendidikan. Pendidiksn Islam pada peringkat awalnya memang dijalankan di masjid-masjid tetapi lama kelamaan madrasah dibangunkan dalam bentuk tersendiri sesuai dengan keadaan dan fungsinya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.7 Asas Permulaan Seni Bina Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Berbicara tentang seni bina Islam, sejarah telah membuktikan bahawa masjid adalah asas bermulanya seni bina tersebut. Sebagai contoh, masjid pertama yang dibina Rasulullah s.a.w semasa berhijrah ke Madinah ialah masjid Quba’ bersama-sama kaum Muslimin di Quba’ di mana selepas Baginda berada disana selepas empat hari.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Seni bina masjid Quba’ adalah ringkas dan sederhana sesuai dengan ajaran Islam yang mengutamakan pembentukan akhlak, tanggungjawab beribadah dan perkara-perkara lain yang berkaitan. Masjid terawal ini didirikan di tempat lapang, mempunyai ruang sembahyang yang dilingkupi oleh tembok yang diperbuat daripada batang pohon tamar, berbentuk segi empat dengan keluasan kira-kira 50 meter persegi.Dindingnya pula setinggi 3.5 meter.Terdapat lindungan atau al-mizallah yang turut diperbuat dari batang tamar yang diikat dengan tanah liat di sebelah baratnya. Sembilan bilik yang menjadi tempat kediaman Nabi Muhammad s.a.w turut dibina di bahagian tenggara. Reka bentuk bumbung masjid ini diletakkan di bahagian tepi (serambi keliling) atau ruang riwaqs (cloister). Masjid ini beratapkan daun tamar yang disokong oleh sebilangan tiang yang diperbuat dari batang tamar dan batang tamar juga turut digunakan untuk mimbar.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.8 Asas- asas Susun Atur Seni Bina Masjid.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Komponen setiap masjid-masjid yang didirikan adalah berbeza kerana ia bergantung kepada tujuan penggunaannya, sama ada perseorangan, berjemaah termasuk kepada solat Jumaat. Kaum wanita akan diasingkan dengan kaum lelaki dan diletakkan di sudut khas dengan memasang tirai atau dengan cara yang lain. Komponen asas di dalam seni bina masjid ialah:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Dewan berbumbung dan ruang terbuka untuk berjemaah. Lazimnya berbentuk segi empat dan keluasaannya mengikut nisbah keluasan ruang terbuka.Contohnya, terdapatmasjid yang berkubah besar atau bumbungnya ditutupi dengan lebih daripada satu kubah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Mempunyai mihrab iaitu tempat imam mengetuai solat secara berjemaah. Bentuknya berbentuk separuh bulat yang dibina melengkung ke dalam dinding masjid dan ianya merupakan tempat penunjuk arah kiblat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Mempunyai mimbar. Ia sentiasa diletakkan di sebelah kanan mihrab dan terdapat anak tangga untuk naik ke platform kecil yang mempunyai bumbung yang dihias dengan ukiran menarik. Mimbar mula digunakan di rumah Rasulullah s.a.w kerana pengikutnya yang makin bertambah dan agar memudahkan Baginda memberi ucapan dengan kedudukannya yang tinggi membolehkan pengikutnya mendengar dengan jelas apa yang diucapkan. Selepas itu, komponen ini menjadi sangat penting bagi sebuah masjid dan dijadikan tempat imam membaca khutbah jumaat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Mempunyai menara.Tujuan dibina menara adalah memastikan laungan azan dapat didengari dalam jarak yang jauh selain sebagai mercu tanda sebuah masjid. Ia dibina tinggi bertujuan memanggil orang ramai untuk menunaikan solat berjemaah di masjid. Ia mula wujud selepas mendapat inspirasi dari menara api di Yunani sekaligus menjadikan salah satu komponen penting di dalam pembinaan masjid.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.9FungsI-Fungsi Seni Bina Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Fungsi utama masjid adalah untuk berdoa dan beriktikaf di samping melakukan ibadat-ibadat yang lain seperti solat secara berjemaah, solat terawih dan sebagainya. Ia juga sebagai tempat untuk umat Islam berkumpul di mana umat Islam berhimpun untuk menunaikan ibadat sepertimana berkumpulnya umat Islam untuk menunaikan solat lima waktu dan juga solat Jumaat. Selain itu, masjid juga merupakan tempat penerimaan wahyu daripada Allah bagi Nabi Muhammad s.a.w yang disampaikan melalui Jibril. Masjid merupakan tempat menyampaikan segala maklumat yang berkaitan dengan urusan kemasyarakatan di mana ia dilihat sebagai tempat memberi dan menerima al-Din. Ia juga tidak terbatas pada aspek agama sahaja kerana aspek keduniaan juga disampaikan di sini. Fungsi masjid bertambah iaitu dengan perananya sebagai perpustakaan di mana perpustakaan ini mengumpulkan kitab-kitab agama dan buku-buku yang berkaitan dengan agama. Di zaman Rasulullah s.a.w juga, masjid dijadikan sebagai hospital untuk tempat merawat mangsa-mangsa yang cedera dalam peperangan dan tempat pengumpulan wang zakat atau baitul mal. Pada ketika itu juga masjid turut dijadikan tempat persidangan bagi perbahasan mengenai hukum-hukum dan juga keadilan serta turut menyelesaikan permasalahan kemasyarakatan dan negara. Sewaktu zaman sahabat, masjid dijadikan tempat untuk merancang taktik dan strategi peperangan. Ia juga dijadikan tempat untuk menyelesaikan permasalahan yang berkaitan dengan rumah tangga selain diadakan upacara pernikahan di situ. Fungsi- fungsi ini diteruskan sehingga kini. Jenazah yang telah meninggal dunia akan dibawa ke sini untuk disembahyangkan. Masjid turut dijadikan tempat penginapan bagi musafir selain menjadi pusat pembentukan dan pengembangan fikiran dan penghayatan Islam.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.0 Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tidak dapat dinafikan bahawa al-Qur’an menjadi sumber inspirasi kepada perkembangan seni bina Islam. Di dalam al-Qur’an terdapat banyak ayat yang menggambarkan seni bina sama ada berkenaan dengan tamadun manusia di dunia ini seperti kerajaan Iram, Ad, Thamud dan Firaun atau kehidupan mahligai di dalam syurga.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perkembangan tamadun Islam tidak dapat lari daripada keagungan seninya termasuklah seni ukiran, seni khat, seni bina dan sebagainya. Perkembangan seni bina Islam selari dengan pencapaian seni khat, ukir, sains dan teknologi serta seni lukis. Kesemuanya saling melengkapi antara satu sama lain dan akhirnya menghasilkan satu binaan yang dikagumi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Di dalam al-Quran telah dijelaskan bahawa setiap tamadun yang dicapai oleh manusia hanya dapat diabadikan dan terkenal sehingga ke hari ini melalui kepakaran seni bina. Sebagai contoh, terdapat surah di dalam al-Qur’an yang menceritakan tentang tamadun kaum Ad, kaum Thamud, kerajaan Firaun (Surah al-Fajr : 6-10) yang kesemuanya terkenal dengan binaan yang gagah dan mengagumkan seperti piramid. Namun, oleh kerana mutu seni bina ini tidak diseimbangkan dengan pembangunan akidah, syarak dan akhlak, akhirnya ia menjadi punca kehancuran tamadun itu sendiri. Sebab itulah Islam menekankan kesepaduan dan keseimbangan pembangunan fizikal dengan pembangunan kerohanian.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Zaman pertengahan merupakan zaman perkembangan dan kegemilangan seni bina Islam yang merupakan gabungan unsur –unsur daripada bangsa Parsi, Roman, Turki, dan Byzantine yang meninggalkan kesan kegemilangan sebagai contoh bangunan-bangunan di Sepanyol dan India. Dua kawasan yang menjadi sebutan sehingga kini kerana meninggalkan kesan yang cukup membanggakan dalam aspek seni bina ialah Andalusia dan India.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.0 Rujukan</span><br />
<br />
<ol>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Ahmad FauziHj.Morad et.al (1997), Tamadun Islam. Serdang: Penerbit Universiti Putra Malaysia.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Mahayudin Hj. Yahaya (2001), Tamadun Islam, c.2. Selangor: Penerbit Fajar Bakti Sdn.Bhd.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Manja Mohd Ludiet.al (1995), Aspek- Aspek Kesenian Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Pustaka.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Nash Rahman (ed.) (1998), Masjid; Sejarah, Cir- ciri Pembentukan dan Pembinaan Masjid- Masjid Dunia, Malaysia dan Kuala Lumpur., c.1. Kuala Lumpur: Puncak Awal (M) Sdn. Bhd.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Abdul Halim Nasir (1995), Seni Bina Masjid di Dunia Melayu- Nusantara.Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia.</span></li>
<li><span style="font-family: 'times new roman', serif;">Amir A.Rahman (1991), Pengantar Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Pustaka.</span></li>
</ol>
<br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-87742013910000396072015-10-18T21:20:00.003-07:002016-04-12T15:57:34.803-07:00Tajuk: Sejarah Kelahiran Dan Sumbangan Abu Rayhan Al-Biruni<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
PENDAHULUAN<br />
<br />
Kelahiran Islam di kota Makkah dan kemunculan kerajaan Islam pertama di Madinah merupakan detik bersejarah kelahiran satu tamadun baru yang telah merubah sejarah dunia. Tamadun ini bukan sahaja telah berjaya merubah corak dan budaya hidup masyarakat Arab Pra-Islam yang bertuankan nafsu dan kejahiliyahan kepada suatu cara hidup yang baru bertunjangkan akhlak dan peradaban tinggi malah ia juga turut merubah geo-politik dunia.<br />
<br />
Dengan asuhan dan bimbingan Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan kemudiannya diteruskan oleh para sahabat (s.a.w), penduduk Tanah Arab yang terdiri daripada berbagai bangsa dan keturunan berjaya disatukan dengan ikatan akidah dan ukhuwwah Islamiyah. Mereka muncul sebagai satu umat yang berakhlak, berketerampilan dan sedia berkorban demi Islam. Dalam tempoh waktu yang singkat sahaja, kuasa besar Rom dan Parsi yang duhulunya memandang remeh terhadap bangsa Arab kini terpaksa tunduk kepada kekuasaan Islam. Oleh itu dari abad ke 7 hingga ke 18 Masihi, dunia telah didominasi dan dicorak oleh tamadun Islam. Dalam jangka masa tersebut khususnya pada abad ke 9 hingga ke13 Masihi, sejarah telah merakamkan bagaimana tamadun Islam telah melahirkan ramai sarjana ulung dalam berbagai ilmu pengetahuan.<br />
<br />
Pada waktu itu kemajuan ilmu sains dan teknologi serta ilmu-ilmu lain yang dimiliki oleh dunia Islam tiada dapat ditandingi oleh mana-mana bangsa atau negara. Di setiap ibu kota pemerintahan Islam khususnya Baghdad (di Asia), Cordova (di Eropah) dan Iskandariah (di Afrika), kegiatan keilmuan dan kebudayaan berlaku dengan giat malad disertai segenap lapisan masyarakat. Ramai sarjana dan pelajar dari negara luar khususnya daripada negara-negara Kristian Eropah datang untuk mempelajari serta mendalami berbagai bidang dan cabang ilmu pengetahuan.<br />
<br />
Di sepanjang sejarah kegemilangan tamadun Islam, para sarjana Muslim dan sarjana non-Muslim yang bernaung di bawah pemerintahan Islam telah berjaya membuat kemajuan dan pencapaian dalam bidang ilmu pengetahuan serta sains dan teknologi. Mereka telah menempa satu sejarah tamadun kemanusiaan yang amat mengagumkan meliputi aspek politik, sosial dan ekonomi.<br />
<br />
Dalam pada itu, seorang tokoh Islam telah berjaya melahirkan pelbagai konsep dan jawapan terhadap ilmu sains, matematik serta fizik. Malah, namanya tidak asing sama sekali di pentas ilmu sains pada abad pertengahan. Dunia sains mengenalnya sebagai salah seorang putera Islam terbaik dalam bidang falsafah, astronomi, kedoktoran, dan fizik. Wawasan dan pengetahuannya yang demikian luas meletakkan dirinya sebagai pakar dan ilmuwan Muslim tersohor pada awal abad pertengahan. Ilmuwan tersebut tidak lain adalah Abu Rayhan Al-Biruni.<br />
<br />
SEJARAH KELAHIRAN DAN LATAR BELAKANG<br />
<br />
Nama penuhnya Abu Rayhan Muhammad bin Ahmad Al-Biruni. Beliau dilahirkan pada bulan September tahun 973 M di perkampungan Khawarizm, Turkmenistan. Beliau kemudian lebih dikenali dengan nama Al-Biruni yang bermaksud 'asing' adalah dinisbahkan kepada wilayah tempat tanah kelahirannya iaitu Turkmenistan. Pada masa itu, kawasan ini sememangnya dikhususkan menjadi penempatan bagi orang asing. Selain daripada menguasai bahasa Persia, Al-Biruni juga menguasai banyak bahasa lain iaitu Arab, Iberia, Suryani, Sansekerta dan Yunani.<br />
<br />
Dibesarkan dalam keluarga yang taat beragama, Al-Biruni menghabiskan usia mudanya dalam persekitaran masyarakat yang mencintai ilmu pengetahuan. Walaupun tidak banyak catatan sejarah yang mengisahkan latar belakang pendidikannya, namun beberapa sumber menyebutkan bahawa ilmuwan ulung ini memperoleh pendidikan daripada beberapa ulama kenamaan pada zamannya, antara lain Syeikh Abdus Shamad. Dalam bidang kedoktoran, Al-Biruni telah belajar dengan Syeikh Abul Wafa' Al-Buzayani, serta Syeikh Abu Nasr Mansur bin Ali bin Iraqi dalam bidang matematik dan astronomi.<br />
<br />
Sebagai seorang yang sangat gemar membaca, kepakaran Al-Biruni tidak hanya dalam bidang ilmu sains. Beliau juga mahir dalam ilmu falsafah. Oleh itu, beliau turut dikenali sebagai salah seorang ahli falsafah Islam yang amat berpengaruh. Pemikiran falsafah Al-Biruni banyak dipengaruhi oleh pemikiran falsafah Al-Farabi, Al-Kindi, dan Al-Mas'udi (meninggal 956 M). Tidak hairan apabila ulama menulis beliau terkenal sebagai seorang ahli dalam pelbagai bidang ilmu semenjak usia muda.<br />
<br />
Ulama yang tawadu' ini dikenali sebagai seseorang yang amat mencintai ilmu dan gemar membaca dan menulis seawal remaja. Sebagai ilmuwan ulung, Al-Biruni tidak berhenti mencari ilmu termasuk dalam setiap penjelajahannya ke beberapa negeri. Jamil Ahmed dalam buku Seratus Tokoh Muslim menceritakan antara penjelajahan paling menarik tokoh ini adalah semasa di wilayah Jurjan, dekat Laut Kaspia (Asia Tengah), serta wilayah India. Penaklukan secara terancang oleh Sultan Mahmoud Al-Gezna tehadap wilayah Jurjan semasa kepulangan Al-Biruni ke kampung halamannya telah menyebabkan Al-Biruni dipilih oleh Sultan Mahmoud sebagai 'kumpulan pemikir' yang kemudiannya dibawa menyertai ekspedisi ketenteraan ke India sekembalinya beliau ke tanah Jurjan.<br />
<br />
Di sana(India) beliau banyak melahirkan karya dan tulisan sama ada dalam bentuk buku mahupun artikel ilmiah yang disampaikannya dalam perjumpaan. Selain menghasilkan karya, penjelajahan bersama Sultan ini juga menjadikan kawasan India sebelah timur sebagai kawasan baru untuk menyebarkan dakwah Islamiah. Sepanjang pengembaraannya di India, Al-Biruni memanfaatkan masa terluang melakukan kajian berkaitan adat istiadat dan budaya masyarakat tempatan.<br />
<br />
Berdasarkan kajian inilah beberapa karya agungnya telah lahir. Bukan itu sahaja, Al-Biruni juga adalah orang yang pertama memperkenalkan permainan catur 'ala' India ke negara-negara Islam, serta menjelaskan permasalahan trigonometri yang lebih mendalam dalam karyanya, Tahqiq Al-Hind.<br />
<br />
Hidup sezaman dengan ahli falsafah dan pakar ilmu perubatan, Ibnu Sina, Al-Biruni banyak berdialog dengan Ibnu Sina sama ada secara langsung mahupun melalui surat menyurat. Keduanya kerap juga bermuzakarah berkaitan pemikiran falsafah, misalnya tidak bersetuju dengan aliran pemikiran paripatetik yang dianuti Ibnu Sina dalam banyak aspek.<br />
<br />
Selama perjalanan hidupnya sampai tahun 1048, Al-Biruni banyak menghasilkan karya penulisan, tetapi hanya sekitar 200 buku yang dapat diketahui. Diantaranya adalah Tarikh Al-Hindi (sejarah India) sebagai karya pertama dan terbaik yang pernah ditulis sarjana muslim tentang India. Kemudian buku Tafhim li awal Al-Sina'atu Al-Tanjim, yang mengupas tentang ilmu geometri, aritmatika dan astrologi. Manakal buku khusus mengenai astronomi Al-Biruni menulis buku Al-Qanon al-Mas'udi fi al-Hai'ah wa al-Nujum (teori tentang perbintangan).<br />
<br />
Disamping itu, baliau juga menulis tentang pengetahuan umum lainnya seperti buku Al-Jamahir fi Ma'rifati al-Juwahir (ilmu hisab), As-Syadala fi al-Thib (farmasi dalam ilmu Kedoktoran), Al-Maqallid Ilm Al-Hai'ah (tentang bintangan) serta kitab Al-Kusuf wa Al-Hunud (kitab tentang pandangan orang India mengenai peristiwa gerhana bulan).<br />
<br />
Itu hanya sebagian kecil dari buku-buku karya Al-Biruni yang beredar. Selain itu masih banyak buku lainnya yang dapat dijadikan rujukan. Namun sayang, tidak seperti Ibnu Sina yang pemikirannya telah bercambah hingga ke Eropah, karya-karya besar Al-Biruni tidak begitu berpengaruh di wilayah barat, kerana buku-bukunya diterjemahkan ke bahasa-bahasa barat baru<br />
<br />
hanya pada abad ke 20.Al-Biruni wafat dalam usia 75 tahun. Tempat kelahirannya menjadi pilihan untuk menghabiskan sisa hidup dan menghapuskan nafas terakhirnya.<br />
<br />
Allah telah memberikan sebuah hidup yang sangat bererti bagi Al-Biruni. Beliau adalah ilmuan yang benar-benar menggunakan akal dan fikirannya yang di anugerahkan Allah untuk melihat tanda-tanda kebesaran-Nya.<br />
<br />
"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya siang dan malam, terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal, (yaitu) orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring. Dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi seraya berkata: Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa Neraka." (Ali Imran: 190-191).<br />
<br />
SUMBANGAN AL-BIRUNI<br />
<br />
(I) Dalam Bidang Astronomi<br />
Segala penemuannya dalam bidang astronomi dimuat dalam salah satu karya terbesarnya, iaitu kitab Al-Qanun Al-Mas’udi Fii Al-Hai’ah wa An-Nujum yang didedikasikan kepada Mas’ud, putra Mahmud al-Ghaznawi yang dikenali dalam bahasa latin sebagai Canon Mas’udicus. Dalam buku ini Al-Biruni membuktikan bahwa bumi berbentuk bulat, planet dan bintang adalah bulat, baik yang tidak bergerak mahupun yang bergerak dan berputar mengelilingi matahari dan bulan berdasarkan garis edarnya mengelilingi bumi. Dia menemukan pergerakan paksi bumi yang berputar condong, serta pergerakan peredaran bumi mengelilingi matahari dalam satu tahun. Beliau mengemukakan konsep kekuatan graviti bumi yang merupakan suatu bukti bahwa bumi berputar pada paksinya.<br />
<br />
Dalam buku ini juga, Al-Biruni membuat jadual astronomi sekaligus telah mengkritik jadual-jadual astronomi yang dibuat oleh para ilmuwan terdahulunya. Buku ini juga telah memperkenalkan teknik kira-kira matematik untuk menganalisa kecepatan pergerakan planet, sekaligus menegaskan bahwa jarak antara Bumi dan Matahari lebih besar daripada yang dikemukakan oleh Ptolemeus. Dalam 'Al-Qanun' juga, Al-Biruni membuktikan bahwa bintang bergerak mengelilingi paksinya. Al-Biruni menciptakan suatu kaedah matematik yang baru untuk menentukan empat arah mata angin tanpa mengira keberadaan manusia samada di bumi, di darat mahupun di laut.<br />
<br />
Al-Biruni telah memperkenalkan kaedah pemerhatian astronomi yang baru disebut sebagai ‘pemerhatian tiga titik’. Sebelum era Al-Biruni, para astronomi menggunakan kaedah Hipparchus yang secara relatifnya tidak tepat, iaitu menggunakan tempoh antara musim untuk menghitung pelbagai parameter yang berkaitan dengan matahari. Kaedah perhitungan dengan pemerhatian tiga titik ala Al-Biruni adalah sumbangan yang sangat penting dan masih digunakan sehingga enam abad seterusnya oleh para astronomi, antaranya Taqiyyuddin ad-Dimasyqi, Tycho Brahe dan Nicolaus Copernicus.<br />
<br />
Al-Biruni juga menciptakan hodometer sederhana, dan kalender lunisolar mekanik pertama yang merupakan contoh awal dari mesin memproses data. Hasil daripada penciptaan pelbagai jenis peralatan dan kaedah yang diciptakannya sendiri, Al-Biruni dapat menentukan kiblat walau di mana-mana muka bumi dan menentukan waktu solat secara tepat.<br />
<br />
Idea dan penjelasan mengenai ‘tabung observasi’ telah ditemukan dalam sebuah karya Al-Biruni. Meskipun tabung observasi sederhana ini tidak menggunakan sebarang lensa, namun membolehkan beliau memfokuskan pengamatannya pada sesebuah bahagian langit dengan menyingkirkan gangguan-gangguan cahaya. Kaedah tabung observasi ini kemudiannya diambil oleh para ilmuwan selepasnya dan turut memberi pengaruh kepada perkembangan teleskop modern.<br />
<br />
Malah dalam pemerhatian Al-biruni beliau mengatakan bahawa benda yang bergerak cepat dapat menyusul benda yang di hadapannya seperti bulan yang mendahului matahari kerana pergerakkan bulan jauh lebih cepat dari matahari. Sebagai seorang fisikawan, Al-Biruni memberikan sumbangan penting bagi pengukuran jenis berat (specific gravity) pelbagai zat (mineral) dengan hasil perhitungan yang cermat dan tepat. Konsep ini sesuai dengan prinsip dasar yang beliau yakini bahwa seluruh benda tertarik oleh gaya gravitasi.<br />
<br />
(II) Ilmu geografi<br />
Al-Biruni memberikan banyak sumbangan dalam ilmu-ilmu bumi(geografi). Atas jasa-jasanya dalam bidang perpetaan, beliau dinobatkan sebagai Bapa Geografi. Al-biruni juga memberikan sumbangan yang sangat banyak dalam bidang ilmu kartografi, geografi, geologi dan mineralogi. Pada usia 22 tahun, Al-Biruni telah menulis pelbagai karya ilmiah termasuk sebuah penelitian mengenai unjuran ortografi peta atau kartografi yang di dalamnya merangkumi satu solusi mentafsir sebuah hemisfer kepada sebuah bidang yang lapang. Al-Biruni adalah salah satu ilmuwan pertama yang menemukan cara untuk menentukan garis lintang dan bujur bumi secara tepat.<br />
<br />
Pada usia 17 tahun, Al-Biruni menghitung ketinggian kota Kath di Khwarazm. Dia juga telah memecahkan persamaan geografi yang rumit untuk menghitung diameter Bumi. Hasil perhitungannya iaitu 6.339, 9 km hanya meleset 16.8 km daripada hasil perhitungan modern iaitu 6.356, 7 km. Sementara para ilmuwan terdahulu telah menghitung diameter Bumi dengan mengamati matahari secara terus-menerus dari dua lokasi yang berbeza. Al-Biruni telah mengembangkan kaedah baru dengan kira-kira trigonometri berdasarkan sudut antara suatu tempat di dataran rendah dengan puncak gunung yang menghasilkan perhitungan yang lebih tepat dan memungkinkan untuk dikira oleh seorang sahaja dari satu lokasi.<br />
<br />
Al-Biruni dikenal sebagai ilmuwan yang paling arif dalam soal memetakan kota-kota dan mengukur jarak di antara satu sama lain. Buku Al-Qanun Al-Mas’udi-nya mencantumkan koordinat lebih dari enam ratus tempat di dunia. Beliau seringkali menggabungkan hasil pengamatan astronomi dengan perhitungan matematik dalam mengembangkan kaedah-kaedah untuk menentukan lokasi secara tepat. Teknik-teknik yang serupa juga digunakannya untuk mengukur ketinggian gunung, kedalaman lembah, dan luas horizon.<br />
<br />
Dalam bidang geologi, Al-Biruni memberikan banyak sumbangan dalam menentukan masa lalu sebuah negeri. Hanya dengan mengamati batuan di India, beliau berkesimpulan bahwa dataran India dulunya adalah lautan yang kemudian menjadi cetek akibat mendakan. Beliau juga menjelaskan bagaimana jazirah Arab dahulunya pernah tenggelam di bawah laut dengan mengamati bekas-bekasnya pada batu dan karang.<br />
<br />
Dalam bidang batu atau mineral, Al-Biruni memberi buah fikiran mengenai dasar-dasar ilmiah bagi cara melombong dalam bukunya Al-Jamaahir fii Ma’rifat Al-Jawaahir. Buku ini menjelaskan pelbagai jenis logam, tempat asalnya, cara mengeluarkannya dari lombong, campuran dan jenis kotoran yang ada padanya serta manfaatnya.<br />
<br />
Al-Biruni telah melakukan ratusan eksperimen untuk menghasilkan pengukuran untuk mendokumentasikannya dengan baik dalam berbagai bahasa. Perhitungan berat mineral oleh Al-Biruni adalah tepat hingga tiga angka desimal dan nyaris sama tepatnya seperti pengukuran modern untuk jenis-jenis mineral yang sama.<br />
<br />
(III) Fizik dan Matematik<br />
Al-Biruni sejak dulu telah merumuskan graviti sebagai gaya yang menarik segala benda ke arah pusat bumi. Dia adalah ilmuwan pertama yang melakukan eksperimen dalam bidang statik dan dinamik, khususnya dalam menentukan berat spesifik. Melalui eksperimennya, Al-Biruni berhasil menunjukkan perbezaan berat antara air tawar dan air laut serta antara air panas dan air sejuk.<br />
<br />
Bersama Ibnu al-Haitsam, Al-Biruni adalah ilmuwan pertama yang menyedari bahawa kecepatan cahaya dapat diukur. Beliau juga adalah yang pertama sekali menyatakan bahawa kecepatan cahaya jauh lebih cepat daripada kecepatan suara. Al-Biruni menyanggah pendapat Galenus yang mengatakan bahwa cahaya adalah sumber dari mata ke arah objek yang dilihat dan bukan sebaliknya.<br />
<br />
Al-Biruni memberikan sumbangan yang sangat besar dalam disiplin ilmu matematik, terutama dalam bidang aljibra, geometri, trigonometri, kalkulus, dan aritmetik. Dalam bidang aljibra, Al-Biruni meneruskan kerja al-Khawarizmi dan memberikan banyak tambahan-tambahan lain. Dalam bidang geometri, Al-Biruni adalah pelopor dalam merumuskan cara untuk menggambarkan permukaan bola, juga menghitung diameter bumi dengan rumus-rumus matematik.<br />
<br />
Sebagaimana Abu Nashr Manshur, Al-Biruni juga mahir dalam menggunakan rumus-rumus trigonometri. Al-Biruni adalah yang pertama memperkenalkan konsep tangen dan kotangen(cot). Al-Biruni juga menggunakan prinsip-prinsip geometri untuk membuktikan rumus-rumus kalkulus yang ditemukan oleh Tsabit bin Qurah. Penemuan ini di kemudian hari telah wartakan sebagai temuan Isaac Newton oleh dunia Barat. Selain itu, Al-Biruni menulis beberapa buku tentang aritmetik. Dia juga telah memaparkan sejarah angka India dan perpindahannya ke Arab serta pengembangan seterusnya.<br />
<br />
Sumbangan terbesar Al-Biruni adalah pemikirannya dalam bidang matematik iaitu konsep besar sudut segitiga 180º dan menilaikan π adalah 3.14 dan nilai 0.68 untuk sin 40. Selain itu, dalam 'Al-Qanun', Al-Biruni menyajikan data-data matematik, yang menggunakan segitiga sama kaki yang dibuat dari lempengan yang panjang yang dilakukan dengan bentuk geometri secara teratur (simetri).<br />
<br />
(IV) Kimia, Biologi dan Farmakologi.<br />
Bersama Al-Kindi dan Ibnu Sina, Al-Biruni adalah salah satu ahli kimia pertama yang menolak teori transmutasi logam sebagaimana yang dikatakan oleh sebahagian ilmuwan pada masa tersebut. Al-Biruni juga menyusun kitab yang merupakan ensiklopedi farmakologi yang merupakan gabungan dari seni pengubatan Islam dengan seni pengubatan India. Dalam bukunya, Al-Biruni memaparkan penggunaan pelbagai jenis tanaman, termasuk pelbagai jenis kulat untuk keperluan pengubatan.<br />
<br />
Al-Biruni juga termasuk ilmuwan yang paling awal dalam memerhatikan fenomena-fenomena ‘menyimpang’ pada tumbuhan, haiwan dan manusia, termasuk fenomena kembar siam. Beliau juga memerhati fenomena perkawinan pada beberapa jenis bunga.<br />
<br />
Pada tahun 1051 M, Al-Biruni menulis sebuah kitab berjudul Kitab As-Saydalah (The Book of Drugs). Kitab ini adalah salah satu karya ilmuwan muslim yang paling berharga dalam bidang farmakologi. Dalam buku ini dia memberikan penjelasan terperinci tentang kandungan ubat-ubatan dan menggarisi peranan farmasi dan tugas-tugas seorang ahli farmasi.<br />
<br />
(v) Ilmu agama dan pemikiran<br />
Selain sebagai ilmuwan, Al-Biruni juga dikenali sebagai ahli agama. Dia memahami falsafah Yunani dan falsafah India sekaligus memberikan berbagai kritik terhadapnya. Al-Biruni terlibat dalam perdebatan yang sangat hangat dengan Ibnu Sina mengenai pemikiran falsafah dan sufi. Al-Biruni adalah pengikut aliran Asy’ariyah dan kerap terlibat dalam perdebatan dengan aliran Mu’tazilah. Disebabkan seriusnya beliau dalam mempelajari hal-hal agama, Al-Biruni juga turut dianggap sebagai pelopor yang mengilhamkan kelahiran ilmu perbandingan agama sebagaimana yang dikenal kini.<br />
<br />
Al-Biruni juga tidak memisahkan antara agama dan sains. Baginya, mempelajari fenomena-fenomena alam adalah sebuah yang wajar bagi manusia dalam usahanya memahami kebesaran Allah Subhanahu wa ta’ala. Pelbagai penemuan dalam bidang sains semakin membuatnya yakin bahwa ada sumber kekuatan yang Maha Kuasa yang mengatur dan menyusun alam semesta sehingga mencapai kesempurnaan yang sangat teratur seperti sedemikian rupa. Menurutnya Al-Qur’an tidak pernah bertentangan dengan sains. Indera pendengaran dan penglihatan dianggapnya sebagai modal terpenting kerana keduanya adalah alat bantu yang memungkinkan manusia untuk mengamati tanda-tanda kekuasaan Allah Subhanahu wa ta’ala.<br />
<br />
Atas keyakinannya terhadap ajaran Islam, Al-Biruni sentiasa menolak segala anggapan yang lahir daripada khayalan semata. Ini adalah atas alasan tersebut dia menolak ilmu astrologi dan falsafah India yang menurutnya lebih terarah kepada ilmu kira-kira belaka. Dalam segala hal Al-Biruni lebih menitikberatkan dasar pemikiran yang logik dan dapat dibuktikan secara pratikal.<br />
<br />
Hasil daripada pemikiran seperti ini adalah suatu kaedah ilmiah yang selalu digunakan oleh Al-Biruni dalam setiap penelitian dan kajianya. Al-Biruni adalah pelopor kaedah eksperimental ilmiah dalam bidang matematik, astronomi bahkan juga psikologi. Dia akan memastikan agar setiap teori dilahirkan daripada sebuah eksperimen dan bukannya sebaliknya.<br />
<br />
Al-Biruni juga menekankan pentingnya melakukan eksperimen secara berulang-ulang. Hal itu dianggap perlu untuk meminimakan kesalahan yang terjadi akibat kesalahan sistematik atau terburu-buru misalnya kesalahan akibat penggunaan instrumen-instrumen kecil atau human error. Jika sesebuah alat menghasilkan kesalahan karena adanya cacat pada peralatan itu maka eksperimen harus diulang beberapa kali dan kemudian dianalisa secara kualitatif sehingga menghasilkan penilaian yang tepat. Kaedah yang digunakan Al-Biruni dalam eksperimen-eksperimennya hampir tiada beza dengan kaedah penelitian yang digunakan dewasa ini.<br />
<br />
Dalam segala hal, Al-Biruni memandang penting sikap objektif dan melepaskan diri dari hawa nafsu yang dapat melalaikan manusia dari mendapatkan pemahaman yang benar. Dalam kitab Al-Atsar Al-Baqiyah min Al-Qurun Al-Khaliyah, beliau berpesan dalam kata pengantarnya,<br />
<br />
“Kita mesti membersihkan jiwa kita dari semua sebab-sebab yang membutakan manusia terhadap kebenaran – kebiasaan lama, semangat berkelompok, persaingan peribadi atau nafsu (dan) keinginan untuk mempengaruhi.”<br />
<br />
Meskipun sering menyibukkan diri dengan mempelajari segala bidang ilmu dengan serius, Al-Biruni juga terkenal kerana sifat kelakarnya yang seringkali mengejutkan, namun digunakannya secara efektif. Salah satu contohnya adalah kata-kata yang beliau gunakan untuk memperkenalkan kaedahnya dalam menghitung diameter Bumi,<br />
<br />
“Inilah kaedah untuk menentukan diameter Bumi. Kaedah ini tidak mengharuskan kita untuk berjalan merintangi padang-padang pasir.”<br />
<br />
KESAN DARIPADA HASIL SUMBANGAN AL-BIRUNI<br />
<br />
(I) Perkembangan konsep<br />
Karya Al-Biruni pada era Barat dimulakan dengan gerakan renaisans dikaji dan diteliti secara berulang kemudian dibuatkan ulasan oleh ilmuan Itali bernama C.A. Nallino. Maka, dapat dilihat dengan jelas gambaran prestasi gemilang yang telah berjaya dicapai oleh para ilmuan muslim pada abad ke-10 dalam bidang astronomi. Prestasi mereka itu sudah sangat hebat jika dibandingkan dengan prestasi astronomi bangsa Barat yang hanya baru masuk ketika abad ke-18 saja dan mereka masih sibuk membicarakan perdebatan mengenai apakah bumi itu bulat atau datar? Apakah bumi sebagai pusat aturan suria atau matahari?<br />
<br />
(II) Aplikasi konsep<br />
Teori Al-Biruni tentang penemuan nilai π dapat diaplikasikan untuk menghitung luas dan ukur lilit sebuah lingkaran, luas dan isipadu bola yang dipelajari dalam bidang matematik dan fizik. Hasil penelitian terhadap radius bumi termasuk pengiraannya tentang nilai π maka kita boleh menghitung seberapa besar luas permukaan bumi yang kita huni sekarang dan seberapa luas isipadunya.<br />
<br />
Penemuannya dalam bidang astronomi, karografi, geografi, geologi, mineralogi dapat diaplikasikan untuk mengetahui bentuk permukaan bumi serta isinya dan mengetahui tentang aturan suria yang dipelajari dalam bidang fizik dan geografi.<br />
<br />
Al-Biruni mengemukakan bahawa bumi, bulan dan planet berputar mengelilingi matahari. Oleh yang demikian, sehingga saat ini kita dapat mengetahui tentang tarkh masehi. Bagi umat Islam, astronomi sangat penting dari segi ibadat dan ibadah dalam Islam, seperti solat, puasa, hari raya, haji, dan lain-lain berhubungan langsung dengan masalah aturan suria.<br />
<br />
Pembahagian waktu berdasarkan garis bujur Bumi, maka waktu Bumi dibahagi berdasarkan waktu GMT atau sekarang lebih dikenali dengan CET (Central Europian Time) iaitu tempat di suatu kota di Eropah(Grevinch) sehingga waktu di suatu tempat dapat ditentukan dengan konsep penambahan 15o ke arah timur maka waktu akan bertambah sebanyak satu jam dari waktu di Greenwich.<br />
<br />
(III) Perkembangan konsep ke depan(maju)<br />
Hasil penelitian Al-Biruni tentang penentuan garis lintang dan garis bujur Bumi, maka mungkin di suatu saat akan tercipta suatu alat yang canggih di mana alat itu boleh mengesan lokasi-lokasi daerah yang mengandung bahan mineral dan secara langsung ke kawasan tersebut dengan bantuan satelit semata.<br />
<br />
KESIMPULAN<br />
<br />
Sejarah dan sumbangan Al-Biruni terhadap perkembangan dalam peradaban Islam di dunia tidak asing lagi di pentas ilmu sains pada abad pertengahan. Dunia sains mengenalinya sebagai salah seorang putera Islam terbaik dalam bidang falsafah, astronomi, kedoktoran, dan fizik. Wawasan dan pengetahuannya yang demikian luas meletakkan dirinya sebagai pakar dan ilmuwan Muslim tersohor pada awal abad pertengahan.<br />
<br />
Menurut Al-Biruni jika seseorang ilmuwan ingin membezakan antara kebenaran dan kepalsuan, dia perlu menyelidiki dan mempelajari alam. Dalam bukunya Al-Jamahir, Al-Biruni juga menegaskan bahawa penglihatan adalah penghubung anatara apa yang kita lihat dengan tanda-tanda kebijaksanaan Allah dalam ciptaan-Nya. Hasil daripada penciptaan alam tersebut kita akan menemukan kewujudan Yang Maha mencipta. Pandangan Al-Biruni ini sudah pasti berbeza sekali dengan pandangan saintis Barat pada zaman moden ini yang mengenepikan dan menolak sama sekali sains daripada agama. Pandangan mereka terhadap alam seolah-olah menafikan keberadaan Allah sebagai pencipta mutlak.<br />
<br />
Kejayaan Al-Biruni dalam bidang sains dan ilmu pengetahuan ini turut mendapat pujian ilmuwan Barat. Max Mayerhof misalnya mengatakan<br />
<br />
“Abu Raihan Muhammad ibn Al-Biruni digelar sebagai ahli kedoktoran, astronomi, matematik, ilmu fizik, geografi, dan sejarah. Dia mungkin seorang yang paling menonjol dan merupakan peneraju zaman keemasan ilmu pengetahuan Islam."<br />
<br />
Pengakuan yang sama juga dinyatakan oleh ahli sejarah asal India, Si JN Sircar. Beliau menulis<br />
<br />
"Hanya sedikit yang memahami fizik dan matematik. Di antara yang sedikit itu yang terbesar di Asia adalah Al-Biruni, sekaligus ahli falsafah dan ilmuwan. Beliau adalah pakar dalam kedua bidang tersebut."<br />
<br />
Secara umum nama Al-Biruni tak pernah dan tidak akan mampu ditinggalkan dalam pembahasan mengenai sains dalam peradaban Islam. Malah demi mengenang tokoh ilmuwan Al-Biruni, para ilmuwan astronomi memiliki caranya yang tersendiri yang sangat unik. Pada tahun 1970, International Astronomical Union(IAU) telah menyematkan nama Al-Biruni pada salah satu kawah di bulan. Kawah yang memiliki diameter 77, 05 km itu diberi nama Kawah Al-Biruni (The Al-Biruni Crater).<br />
<br />
<br />
Ustaz Abd Aziz bin Harjin<br />
Pensyarah Tamadun Islam<br />
Universiti Teknologi MARA Perlis<br />
013-400-6206, 011-1070-4212<br />
http://abdazizharjin.blogspot.com<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-88621059317432779052015-10-18T21:19:00.002-07:002016-04-12T15:58:49.746-07:00Tajuk: Kepakaran Ibnu Tufail Dalam Perubatan, Astronomi Dan Penyair<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dunia Islam telah melahirkan ramai ahli falsafah yang hebat.Namun begitu, falsafah Islam tetap dianggap sebagai satu kelompok yang hilang dalam sejarah pemikiran manusia.Maka tidak hairanlah, sejarah lebih mengenali tokoh-tokoh falsafah Yunani dan barat jika dibandingkan dengan ahli falsafah Islam.Walaupun beberapa tokoh falsafah Islam seperti al-Kindi, al-Farabi, dan Ibn Sina mendapat pengiktirafan dari Barat, tetapi mereka tidak mendapat tempat yang sewajarnya jika dibandingkan dengan ahli falsafah Yunani seperti Plato dan Aristotle. Kajian-kajian mengenai tokoh berkenaan masih belum memadai dan jauh daripada memuaskan.Walaupun para sarjana, ilmuwan, dan ahli falsafah Islam telah menghasilkan sejumlah karya-karya yang besar tetapi kebanyakan tulisan mereka belum diterjemahkan.Tidak kurang juga yang musnah disebabkan oleh peperangan dan penaklukan yang dilakukan oleh kuasa asing. Malahan kajian yang dibuat terhadap pemikiran falsafah beberapa tokoh terkenal tidak diberikan penilaian yang adil.Begitu juga dengan pemikiran falsafah Ibn Tufail tidak banyak diketahui oleh umat Islam sendiri.Ibn Tufail yang lahir pada tahun 1106 Masihi di Asya, Granada lebih dikenali sebagai ahli hukum, perubatan, dan ahli politik yang handal. Semasa pemerintahan al-Mu'min ibn Ali, Ibn Tufail atau nama asalnya, Abu Bakr Muhammad ibn Abdul Malik ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Tufail al-Qisi pernah dilantik sebagai pembantu gabenor Wilayah Sabtah dan Tonjah di Maghribi.Setelah beranjak dewasa, Ibnu Tufail pernah berguru kepada Ibnu Bajjah, seorang ilmuwan besar yang memiliki banyak keahlian. Di bawah bimbingan Ibnu Bajjah yang multitalenta, Ibnu Thufail berkembang menjadi seorang ilmuwan besar</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">BIODATA IBNU TUFAIL</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Oleh : Abu Bakar bin Abdullah Malik bin Muhammad bin Thufail al-Qadisi al-Andalusi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nama Gelaran: Ibnu Tufail</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Nama Gelaran Di Barat: Abubacer</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Suku Kaum: Arab Qais</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tahun Kelahiran: 1106 Masihi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tempat Lahir: Asya, Granada</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tahun Kematian: 1185 Masihi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Latar Belakang Pendidikan: - Beliau telah belajar falsafah secara talaqqi dengan Ibnu Bajjah (1100-1138 M), seorang ilmuan yang besar. Berkat bimbingan sang guru yang hebat itu, Ibnu Tufail menjadi seorang ilmuan besar.Ibnu Tufail mempunyai murid iaitu Ibnu Rushd alias Averroes (1126-1198M) yang terpengaruh dengan pemikiran Ibnu Tufail. Bahkan menurut sejarah astronomer, Nur Addin bin Ishak Al-Batruji juga sempat menimba ilmu dari Ibnu Tufail sehingga telah menulis kesusasteraan dalam penyusunan Batlimus</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sumbangan: Pemikir yang banyak menghasilkan karya dalam bidang falsafah, politik, sastera, ilmu matematik, astronomi dan ilmu perubatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">*Para ahli sejarah tidak dapat memberitahu keseluruhan latar belakang dari tokoh ini disebabkan keterbatasan data. Tidak diketahui keluarga dan kerabat Ibnu Tufail. Sejarah hanya mencatatkan bahawa beliau pada masa hidupnya merupakan seorang tokoh yang disegani dan berpengaruh</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KEPAKARAN IBNU TUFAIL DALAM PERUBATAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail juga pernah menjadi doktor peribadi kepada pemerintah al-Muwahidin, Abu Ya'kub YusufAl-Manshur, khalifah Morocco kedua dari Dinasti Muwahhidun الموحدون(558H/ 1163M-580H/ 1184M) sekaligus sebagai wazir khalifah dan ketika hayatnya, Ibn Tufail pernah dilantik sebagai menteri selain dikenali sebagai ahli politik yang dihormati oleh pihakpemerintah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ketekunan dan kesungguhan beliau telah mengangkatnya menjadi doktor peribadi Gabenor dan Setiausaha untuk 2 wilayah iaitu Sabtah dan Thaniah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selepas bersara, tempatnya digantikan oleh anak muridnya iaitu Ibnu Rusyd.Namun begitu, maklumat tentang kepakaran Ibnu Tufail tidaklah begitu banyak kerana sumber kajian adalah terhad dan tidak banyak kajian yang dilakukan terhadap tokoh ilmuan Islam yang ulung ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KEPAKARAN IBNU TUFAIL DALAM BIDANG ASTRONOMI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Selain terlibat dalam bidang kedoktoran, Ibnu Tufail juga merupakan pakar dalam bidang astronomi.Teori-teori kebijaksanaanya dalam bidang ilmu astronomi secara ringkas dilukiskan oleh Lyon Goteh, seorang orientalis Perancis.Lyon mengatakan bahawa walaupun tidak ditemukan tulisan-tulisan Ibnu Tufail di bidang astronomi, namun diketahui bahwa dia tidak setuju dengan teori sistem planet yang diletakkan Batlimus.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Bahkan menurut penelitiannya, Ibnu Tufail telah memiliki teori baru.Hal ini dikuatkan oleh pernyataan Ibn Rusyd bahwa Ibnu Tufail memiliki teori-teori sensasi berkenaan sistem planet dan dasar-dasar perputarannya.Ibnu Tufail melihat alam ini sebagai baru dan ditadbir oleh Tuhan yang satu dan berkuasa penuh sementara dalam diri manusia pula terdapat roh yang menjadi sumber dan asas kehidupan mereka di muka bumi ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Falsafah Ibnu Tufail bukan sekadar menyentuh perkara yang berkaitan dengan metafizik tetapi juga sains tabii seperti fizik di mana beliau mendapati lapisan udara yang tinggi lebih sejuk dan nipis daripada lapisan yang rendah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hal ini disebabkan kepanasan berlaku di permukaan bumi bukannya di ruang dan lapisan udara.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Meskipun pandangan itu dianggap sebagai satu perkara yang biasa pada hari ini, pandangan ini sebenarnya telah menyediakan landasan kepada ahli sains untuk melakukan kajian terhadap kepanasan dan segala fenomena yang berkaitan dengannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">IBNU TUFAIL SEBAGAI PENYAIR DAN PENULIS</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail adalah seorang doktor, ahli falsafah, ahli matematik, penulis dan penyair yang terkenal dari Muwaddin Sepanyol tetapi karya-karyanya yang banyak telah hilang di saat terjadi kekacauan dan peperangan di Maghribi dan hanya sedikit sekali yang dikenali orang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebenarnya Ibnu Tufail lebih menggemari merenung daripada kecenderungan untuk menulis, disebabkan itu tidak hairan jika hasil karyanya sedikit untuk generasi berikutnya. Namun beberapa buku biografi menyebutkan bahawa ia sempat menulis sejumlah buku dalam beberapa bidang iaitu, falsafah, fizik, kejiwaan dan kedoktoran. Diriwayatkann Abdul Wahid Al-Marakasy, Ibnu Tufail telah meriwayatkan buku yang banyak yang telah dibaris dengan tangannya sendiri dalam falsafah, ilmu jiwa dan banyak dari syair-syair. Miguel Casiri(1122H/1710M-1205H/1790M) menyebutkan 2 karya yang masih ada, iaitu : Risalah Hayy Ibnu Yaqzan dan Naskhah Asrar Al-Hikmah Al-Mashriqiyyah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menurut Ibnu Khatib terdapat 2 buku dalam bidang perubatan yang dikatakan merupakan karya Ibnu Tufail, yang ditulis dua orang muridnya yang dipersembahkan kepada Ibnu Tufail, iaitu karya Al-Batruji berjudul Kitab Al-Hai’ah dan karya Ibnu Rushd berjudul Fi Al-Buqa’Al-Maskunah wa Al-Ghair Al-Maskunah (في البقع المسكونة والغير مسكونة)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Abi Ushaibia’ah ketika membahas tentang latar belakang Ibnu Rushd bahawa beliau menyebutkan nama kitab karya Ibnu Tufail adalah Fi Al-Buqa’ Al-Maskunah wa Al-Ghair Al-Maskunah, Ibnu Rushd juga berkata dalam bukunya Ilahiyyat(Teologi) buku ke-12, bahawa Ibnu Tufail memiliki pemikiran yang sangat hebat tentang kejadian-kejadian baik internal mahupun external.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Abu Ishak Al-Batruji dalam salah satu risalahnya tentang ilmu falak menyebutkan bahawa Ibnu Tufail mempunyai pandangan tentang ilmu falak yang sangat sesuai untuk mengatasi permasalahan dan memahami pandangan-pandangan Batlimus tentang falak.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">FALSAFAH HAYY IBNU YAQDHAN’</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Buku falsafahnya (Hayy Ibnu Yaqdhan) yang ditulisnya diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin, Philosophus Autodidactus, pertama kali beredar di Barat tahun 1671.Buku tersebut dialihkan bahasakan oleh Edward Pocoke.Terjemahan bahasa Inggerisnya pertama kali ditulis oleh Simon Ockley dan diterbitkan pada tahun 1708.Novelnya diterjemahkan ke dalam bahasa Latindan Inggeris.Novel terjemahan itu kemudian mengaspirasikan Daniel Defoe untuk menulis Robinson Crusoe, yang juga menceritakan gurun pasir dan novel pertama dalam bahasa Inggeris. Novel ini juga terinspirasi dari konsep Tabula Rasa(fitrah-red) yang dikembangkan dalam An Essay mengenai Human Understanding (1690) oleh John Locke, seorang mahasiswa Pococke.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Hayy Ibnu Yaqzan (Hidup Anak Kesadaran), di Barat dikenali sebagai Philosophus Autodidactus telah menorehkan tinta emas di atas lembaran sejarah sebagai salah satu karya paling berharga yang pernah ada dalam bidang falsafah.Penulisan Ibnu Tufail yang menakjubkan diri ini juga disebut menjadi lambang diri beliau iaitu “Oriental Wisdom”. Buku ini diinspirasikan oleh Ibnu Sina (Avicennism) dan Suffism menyebutkan beberapa karangan Ibnu Tufail yang berkait tentang falsafah fizik, falsafah metafizik, kejiwaan dan sebagainya.Tetapi hanya karya Hayy Ibnu Yaqdhan yang sampai kepada masyarakat kini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Sebenarnya judul buku falsafah ini sangat panjang iaitu Hayyu Ibnu Yaqdhan Fi Asraril Hikmah Al-Masyriqiyyah, Istakhlasha-Min Durari Jawahiri Al-Fadhilur- Ra’is Abi’ Ali Ibnu Sina Al-Imam Al-Failasuf Al-Kamil Al-‘Arif Abi Jaafar Muhammad bin Tufail.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dikatakan risalah Hayy Ibnu Yaqdhan ditulis atas permintaan salah seorang kawan Ibnu Tufail untuk menjelaskan falsafah timur, seperti yang disebut pada kata pengantarnya sebagai berikut :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Wahai saudara yang mulia engkau minta agar aku mungkin dapat membuka rahsia-rahsia falsafah timur yang lepas oleh Abu ‘Ali Ibnu Sina. Ketahuilah bahawa orang-orang yang mengingkari kebenaran yang tak berisi keraguan lagi, maka ia harus mencari falsafah itu dan berusaha memilikinya”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">(Edward : 1903)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail memulakan cerita HayyIbnu Yaqzan dengan menghubungkan kaitkan 2 saingan cerita asalnya, iaitu menandakan saingan yang saintifik dan cerita keagamaan yang semulajadi serta asal kehidupan manusia. Sebenarnya semua pemikiran Ibnu Tufail tercatat dalam Hayy Ibnu Yaqdhan.Tujuan penulisan beliau adalah untuk melihat kebenaran (Al-Haqq) menurut cara yang telah dilalui oleh para Al-Zauq dan Musyahadah yang telah mencapai tingkat kewalian. Selain itu, untuk membangkitkan minat atau sebagai galakan agar manusia bersedia menempuh jalan itu.Ibnu Tufail banyak terpengaruh dengan falsafah Plato dalam mengarang buku ini.Ditulis pemikiran-pemikiran beliau dalam bentuk novel alegori yang mengaitkan gabungan falsafah antara akal dan agama dalam pencarian kebenaran yang hakiki.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Novel ini mengisahkan dua jenis kehidupan manusia di dua pulau, iaitu kehidupan individu manusia dan kehidupan masyarakat manusia. Kedua-dua kehidupan tersebut mempunyai perbezaan dari sudut pemikiran dan ma’rifah masing-masing.Terdapat tujuh fasa yang telah dijelaskan di dalam novel Hayy Ibnu Yaqdhan, iaitu :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">I. Hayy dijaga dan dibesarkan oleh seekor rusa betina (gazelle) sehingga dapat mengetahui tingkah laku dan bahasa binatang di sekelilingnya. Dia mula melihat perbezaan di antara dirinya dengan bintang-binatang lain dan mula menutupi tubuhnya dengan daun dan bulu. Bahkan dia menyimpan makanan sebagai persiapan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">II. Rusa yang memelihara Hayy mati. Dia berusaha untuk mengetahui penyebab kematian rusa ini dan binatang-binatang lain. Hasil penyelidikannya, beliau menemukan bahawa jantung yang berhenti menandakan berakhirnya kehidupan seseorang manusia itu. Hayy mula mengetahui jiwa merupakan penggerak bagi jasad.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">III. Hayy mengetahui kewujudan api, kegunaan dan sumbernya. Beliau merasakan api dapat memberikan penerangan dan membangkitkan kepanasan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">IV. Hayy mengetahui kesatuan dan keberagamaan pada jasad dan jiwa. Pada tahap ini pemikirannya sampai kepada pengakuan Tuhan dan mula mempercayainya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">V. Hayy merenung ke langit dan memerhatikan benda-benda yang terdapat di langit. Berdasarkan penelitiannya ia dapat mengetahui astronomi. Namun yang lebih penting lagi dengan melihat ketertiban serta pergerakan dan perubahannya, ia memikirkankesamaan dengan bumi atau makhluk bumi dan menyimpulkan adanya penggerak tertentu yang sama untuk semuanya iaitu Tuhan (The Perfect One).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">VI. Hayy mencari pancaindera yang terdapat dalam dirinya dan beliau menemukan apa itu akal (reason), roh (spirit) dan jiwa (soul). Beliau hidup dengan kerendahan rohani sambil merenung tentang segala ciptaan sebagai teofani (tajalliyat) Sang Wajibul Wujud (The necessary being).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">VII. Hayy berjumpa dengan Asal, seorang ahli ibadah yang hidup secara zuhud dan beliau telah belajar tentang kehidupan agama Islam. Sejak itu, Hayy sudah memasuki ke bidang agama dan peradaban. Pada mulanya kedua-dua mempunyai pemikiran yang berbeza dan akhirnya mempunyai kesimpulan yang sama. Asal membawa Hayy kepada kaumnya dan memperingatkan kaumnya supaya merenungi tanda-tanda kekuasaan Sang Pencipta, dan telah berlaku perselisihan diantara Asal dan kaumnya termasuk Hayy.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">VIII. Kesimpulannya Hayy mengetahui yang Tuhan itu hebat, bijaksana, sempurna dan menjadi petunjuk setiap manusia. Beliau melihat bahawa kebahagiaan dapat dicapai apabila seseorang sentiasa berhubung dengan Tuhan dan mengingati Tuhan dari perkara-perkara duniawi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jika dilihat, maka didapati tiga hal dalam kisah antara Hayy dan Asal yang mereka menjadi lambang tiga hidup yang berlainan :-</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">I. Hayy Ibnu Yaqdhan sebagai lambang kekuatan akal dalam mencapai suatu kesimpulan atas keyakinan kepada Tuhan dengan memikirkan alam dengan isinya serta dirinya sendiri sehingga sampai keyakinan kepada Tuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">II. Ketokohan Asal sebagai tokoh agama yang memikirkan wahyu sebagai kebenaran, dan sampai kepada keyakinan kepada Tuhan. Disini dapat dilihat kesesuaian di antara falsafah dan agama.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">III. Keadaan di sekeliling sebagai fakta kehidupan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akhir cerita, Hayy bertemu dengan hakikat utama yang dicarinya.Berdasarkan buku ini Barat menetapkan Ibnu Tufail sebagai pelopor konsep Autodidactism dan konsep Tabula rasa. Falsafah yang terdapat dalam buku ini dapat dijumpai pada karya-karya Thomas Hobbes, John Locke, Isaac Newton dan Immanuel Kant dalam pelbagai variasi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PEMIKIRAN IBNU TUFAIL</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Falsafah dan Agama</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menurut Ibnu Tufail falsafah dan agama adalah selaras, bahkan merupakan gambaran dari hakikat yang satu.Ibnu Tufail menyedari terdapat perbezaan tahap akal antara sesama manusia melalui gambaran tokoh-tokoh dalam falsafah tersebut.Disebabkan itu, beliau menganggap tidak semua sampai kepada Wajib al-Wujud dengan jalan berfalsafah seperti yang ditempuh Hayy. Asal, Salaman dan masyarakat lain tidak mungkin dapat mengenali Al-Haq, kerana keterbatasan akal mereka. Oleh itu, terdapat seorang penolong iaitu adanya nubuwwah yang berfungsi menjelaskan sesuatu sesuai dengan kadar akal manusia. Asal mempunyai akal yang lebih tinggi berbanding akal Salaman dan masyarakat awam. Disebabkan itu ia memahami syari’at dan menerima pengalaman-pengalaman Hayy.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Huraian menunjukkan keberhasilan Ibnu Tufail dalam pelbagai pemikiran yang berkembang di masanya dalam satu karya, Hayy Ibnu Yaqdhan. Ibnu Tufail juga menggambarkan bahawa dengan akal “khusus” setelah melalui pemikiran dapat mengetahui kebenaran yang tertinggi iaitu Allah, sama seperti yang dijelaskan di dalam wahyu. Oleh itu, wahyu amat diperlukan untuk memberi bimbingan kepada akal yang tidak dapat mencapai tahap khusus, juga sebagai petunjuk pelaksanaan ibadah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Epistimologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail menunjukkan dua jalan untuk sampai kepada objek pengetahuan yang Maha Tinggi atau Tuhan.Jalan pertama ialah wahyu, seperti yang dialami Asal, dan jalan kedua adalah falsafah seperti yang dilakukan Hayy, jalan pertama lebih pendek dari jalan kedua.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari kesimpulan cerita dapat digambarkan bahawa ma’rifah (pengetahuan) melalui akal ditempuh dengan jalan keterbukaan, peneliti, pencarian, generalisasi dan menyimpulkan. Oleh itu, ma’rifah merupakan sesuatu yang dilatih bermula dari yang konkrit kepada yang abstrak, dari yang khusus kepada yang global. Seterusnya dilanjutkan dengan pemerhatian yang berterusan. Ibnu Tufail juga menjelaskan proses fungsinya, apa yang ditangkap oleh pancaindera disampaikan ke otak, kemudian otak mengolahnya dan mengembalikannya ke seluruh badan melalui saraf yang sama.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kosmologi Cahaya</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail menerima prinsip dari satu tidak ada lagi apa-apa kecuali satu itu. Manifesto kemajmukan kewujudan dari yang dijelaskan dalam gaya Neo-Platonik yang melihat sebagai tahap-tahap berurutan pemancaran yang berasal dari cahaya Tuhan. Proses itu pada prinsipnya sama dengan refleksi terus cahaya matahari ke cermin.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jiwa</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail berkaitan dengan konsep tentang jiwa pada asalnya selaras dengan konsep Al-Farabi.Terdapat tiga kategori jiwa iaitu pertama jiwa Fadhilah iaitu yang kekal dalam kebahagiaan kerana mengenali Tuhan dan menumpukan perhatian dan renungan kepadaNya, jiwa ini ditempatkan di syurga.Kedua, jiwa Fasiqah iaitu jiwa yang kekal dalam kesengsaraan dan tempatnya di neraka, kerana pada asalnya jiwa ini mengenal Allah tetapi telah meninggalkannya dan melupakanNya dengan melakukan maksiat.Ketiga, jiwa Jahiliyyah iaitu jiwa yang musnah kerana tidak pernah mengenal Allah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KARIER IBNU TUFAIL</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kecintaan Ibnu Tufail kepada buku-buku dan ilmu pengetahuan mengalahkan cintanya kepada manusia lain. Hal ini menjadikan beliau seorang ilmuan dalam pelbagai bidang seperti doktor, penulis, ahli falsafah Islam, ahli hukum dan ahli matematik.Beliau mendalami ilmu kedoktoran dan falsafah di Seville dan Gordova.Karier Ibnu Tufail bermula sebagai doktor praktikal di Granada. Disebutkan beliau adalah salah seorang doktor yang masyur, ahli matematik dan penyair di kota Granada. Ketekunan dan kesungguhan beliau telah mengangkatnya menjadi doktor peribadi Gubernur dan Setiausaha peribadinya untuk 2 wilayah iaitu Sabtah dan Thaniah. Seterusnya beliau menjadi doktor peribadi Abu Yusuf Ya’qub Al-Mansur Ibnu Abd Mu’min, Sultan Morocco kedua dari Dinasti Muwahhidun الموحدون(558H/ 1163M-580H/ 1184M).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada zaman khalifah Abu Yusuf Ya’qub.Ibnu Tufail mempunyai pengaruh yang besar dalam pemerintahan.Di samping itu, beliau merupakan seorang menteri yang baik, tidak pernah kenal erti tamak atau masuk dalam dunia konspirasi yang telah menjadi kebiasaan dalam kehidupan pemimpin.Khalifah Abu Yusuf Ya’qub mencintai ilmu pengetahuan dan secara khusus adalah peminat falsafah serta memberi kebebasan berfalsafah.Disebabkan itu, menjadikan pemerintahannya sebagai permulaan pemikiran falsafah dan menurut Sepanyol, seperti dikatakan R.Briffault sebagai “tempat kelahiran kembali negeri Eropah”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kemudian Ibnu Tufail mengundurkan dirinya dari jabatan beliau sebagai doktor pemerintah pada tahun 578H/ 1182M, kerana usianya yang sudah uzur.Kedudukannya itu digantikan oleh Ibnu Rushd atas permintaan Ibnu Tufail.Beliau amat percaya kepada Ibnu Rushd, muridnya.Diceritakan, “Suatu hari Ibnu Tufail memanggil saya dan memberitahu saya, ” kata Ibnu Rushd dalam buku catatannya.Ibnu Tufail memintanya untuk menggantikan kedudukannya.“Saya yakin kamu boleh kerana saya tahu kemampuan kamu” kata Ibnu Tufail.Disebabkan itu, beliau meminta Ibnu Rushd untuk menggantikan kedudukannya.Namun begitu, Ibnu Tufail tetap mendapat penghargaan dari Abu Yusuf Ya’qub dan beliau sendiri hadir dalam upacara pemakaman Ibnu Tufail pada 581H.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Tufail merupakan seorang tokoh falsafah Islam dari dunia Islam Barat yang menguasai dalam pelbagai bidang seperti kedoktoran, matematik, fizik, metafizik dan sebagainya.Walaupun pemikirannya berbeza dengan pemikiran tokoh-tokoh falsafah lain tetapi tidak semua, terdapat juga pemikiran dan pendapatnya selaras dengan tokoh-tokoh falsafah lain.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Salah satu peninggalan yang diwariskan untuk generasi seterusnya adalah Hayy Ibnu Yaqdhan, novelnya yang masyhur.Novel yang dipenuhi dengan pemikiran-pemikiran Ibnu Tufail yang meliputi pelbagai aspek dan bidang seperti pemikiran dalam bidang falsafah dan agama, epistimologi, kosmologi cahaya dan jiwa.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Hayy Ibnu Yaqdhan ini juga menggambarkan kedalaman dan ketajaman falsafah dan hikmah yang dimiliki oleh Ibnu Tufail dimana beliau menjelaskan tentang pertemuan di antara akal dan wahyu dalam satu titik pengetahuan iaitu pengetahuan akan wujudnya Tuhan dan kebenaran.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">RUJUKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1) Dr. T. J. DE. Boer. 1903. The History of Philosophy in Islam. Trans. Edward R. Jones.London, Luzac and Company LTD.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2) F. C. Copleston. 1972. History of Medieval Philosophy. London: Methuen and Co LTD</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3) Majid Fakhry. 1997. Islamic Philosophy Theology and Mysticism. United States of America:One World Publication</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4) M. Saeed Sheikh. 1982. Islamic Philosophy. Great Britain: The Octagon Press LTD</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5) Sami S. Hawi. 1974. Islamic Naturalism and Mysticism. Belgium: E. J. Brill</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">6) Seyyed Hossien Nasr & Oliver Leaman. 1996. History of Islamic Philosophy (Part I).London : Routledge</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-33750890450506060152015-10-18T21:18:00.000-07:002016-04-12T16:00:57.642-07:00Tajuk: Sumbangan Ibn Sina (980-1037) M Dalam Perubatan<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Agaknya tak ada nama yang begitu besar dalam bidang kedoktoran dan falsafah dalam kalangan Islam, selain Ibn Sina. Bahkan tokoh ilmuwan, ulama, doctor, cendekiawan, dan filosof ini tidak hanya dikenal dalam kalangan Islam sahaja; namanya menjulang ke peringkat dunia, menjadi orang yang tercatat banyak memberikan sumbangan dan pengaruh bagi kemajuan ilmu pengetahuan, khususnya kedoktoran.Nama lengkapnya adalah Abu Ali Al-Husain ibn Abdullah Ibn Sina dilahirkan pada 980 M di negeri Ifsyia Karmitan. Kemudian Ibn Sina mengikuti ayahnya Husain Ibn Abdullah yang pindah tugas ke Bukhara. Di sinilah Ibn Sina menghabiskan sebahagian besar hidupnya sampai meninggal dunia pada 1037.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Sina adalah seorang ilmuwan Islam di abad pertengahan yang mempunyai banyak kepakaran. Di Barat, beliau dikenal sebagai Avicenna dan karya-karyanya sangat digemari di sana. Kehebatan dan kepakaran dalam bidang perubatan tiada tolok bandingnya sehingga beliau diberikan gelaran al-Syeikh al-Rais (Mahaguru Pertama).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Sina meniggal dunia di Hamdan, dalam usia 58 tahun pada bulan Ramadhan 428 H/1037 M.Beliau dimakamkan di sana. Dalam rangka memperingati 1000 tahun hari kelahirannya (Fair Millenium) di Tehran pada tahun 1955 M beliau telah dinobatkan sebagai “Father of Doctor” untuk selamanya-selamanya, dan di sana (Tehran) telah dibangunkan sebuah monemun sejarah untuk itu. Makam beliau di Hamdan telah di kelilingi oleh makam-makam doktor Islam yang lain. Hal ini menyebabkan ahli-ahli ilmu yang terkemudian merasa megah jika dimakamkan di tanah perkuburan di mana “zeninth” itu dimakamkan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.0 Isi Perbincangan</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.1 Latar belakang Ibn Sina</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Sina sudah menguasai ilmu tafsir dan usuludin ketika berusia 10 tahun lagi. Kemudian beliau menelaah falsafah, politik dan logik, matematik, fizik, politik dan kedoktoran hingga berusia 16 tahun. Kecerdasannya semakin tampak apabila beliau sering kali menyelesaikan persoalan yang tidak dapat diselesaikan oleh gurunya. Setelah berusia 16 tahun, beliau mula belajar sendiri. Beliau sangat menyenangi ilmu kedoktoran dan metafizik. Gurunya yang pertama adalah bapanya sendiri, seorang alim, Abdullah Natalia. Beliau mempelajari ilmu kedoktoran daripada seorang kristian yang bernama Isa bin Yahya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebelum usianya mencecah 17 tahun nama beliau telah terkenal sebagai seorang tabib.Ibnu Sina juga terkenal sebagai seorang pengembara. Setelah kematian ayahnya beliau mula berkelana, menyebarkan ilmu dan mencari ilmu yang baru. Tempat pertama yang menjadi tujuannya setelah hari duka itu adalah Jurjan, sebuah kota di Timur Tengah. Di sini beliau bertemu dengan seorang sasterawan dan ulama besar, Abu Raihan Al-Biruni. Al-Biruni adalah guru baru dengan ilmu yang baru pula bagi Ibnu Sina.Setelah Jurjan dan Al Biruni, tidak lama Ibn Sina melanjutkan lagi pengembaraannya. Rayy dan Hamadan adalah kota selanjutnya, sebuah kota dimana karyanya yang terkenal Al-Qanun Fit Al-Tibb mula dituliskan. Di tempat ini pula Ibn Sina banyak berjasa, terutama pada raja Hamadan. Seakan tidak pernah lelah, beliau melanjutkan lagi pengembaraannya, kali ini daerah Iran menjadi tujuannya. Di sepanjang jalan yang dilaluinya itu, banyak lahir karya-karya besar yang memberikan manfaat besar pada dunia ilmu kedoktoran khususnya. Dalam usia 21 tahun, beliau mula menulis secara sistematik, produktif dan berjaya menghasilkan karya yang banyak. Hasil karya beliau yang masih kekal hingga ke hari ini berjumlah 250 karya termasuk 116 buah karya dalam bidang perubatan. Banyak karyanya ditulis dalam Bahasa Arab danada beberapa buah dalam Bahasa Parsi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.2Karya terkenal</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Setiap hari beliau menulis tidak kurang dari 50 muka surat dan selama hidupnya telah menghasilkan buku sebanyak 238 buku dan risalah. Sebahagian di antaranya terdiri dari beberapa jilid dan besar-besar. Karyanya bertajuk Al-Qanun Fi Al-Tibb (Undang-Undang Perubatan) merupakan karya raksasa yang abadi, terdiri dalam 5 jilid dan membahaskan 760 jenis ubat. Kitab ini dianggap sebagai himpunan perbendaharaan ilmu perubatan dan William Osler dalam bukunya yang bertajuk The Evolution of Modern Medicine telah menyifatkan kitab Al-Qanun sebagai “Injil Perubatan”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di Barat, buku ini disebut Canon of Medicine dan menjadi rujukan utama dibeberapa fakulti perubatan di Eropah dan juga di ChinaKarya abadi lainnya adalah Al-Isyarah wa Al-Tanbihat dalam bidang falsafah mengenai ketuhanan dan kemurniaan hidup. Pada abad 12M, Gerard of Cremona telah menterjemahkan kitab Al-Qanun ke Bahasa Latin.Al- Qanun Fit-Tibb telah membincangkan serta mengenengahkan mengenai penyakit saraf. Buku tersebut juga telah mengajar mengenai cara-cara pembedahan dimana telah menekankan keperluan pembersihan luka. Malahan di dalam buku-buku tersebut juga dinyatakan keterangan –keterangan dengan lebih jelas di samping hiasan gambar-gambar dan sketsa-sketsa yang sekaligus menunjukkan pengetahuan anatomi Ibnu Sina yang luas.Penulis-penulis Barat telah menganggap Ibn Sina sebagai bapa kedoktoran kerana beliau telah menyatupadukan teori perubatan Yunani, Hipocrates dan Galen dengan pengalaman dari ahli-ahli perubatan India dan Parsi serta pengalaman beliau sendiri. Ibnu Sina juga telah menghasilkan sebuah buku yang diberi judul al-Adwiyat al-Qalbiyyah ("The Remedies of the Heart") yang mengandungi sajak-sajak perubatan. Dalam buku itu, beliau telah menceritakan dan menghuraikan 760 jenis penyakit bersama dengan cara untuk mengubatinya. Hasil tulisan Ibnu Sina sebenarnya tidak terbatas kepada ilmu perubatan sahaja, tetapi turut merangkumi bidang dan ilmu lain seperti metafizik, muzik, astronomi, philologi (ilmu bahasa), syair, prosa, dan agama.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Antara karyanya yang lain:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. Shifa' - Sebuah ensiklopedia dalam ilmu falsafah yang terdiri daripada 18 jilid. Tentang psikologi, pertanian, retorika dan syair. Beliau mengambil masa 20 bulan untuk mengarang buku ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. Nafat - Buku ini adalah ringkasan buku Shifa'.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. Sadidiyya - Berkaitan dengan ilmu kedoktoran dan mengandungi lima jilid.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. Al-Rasa'il - Tentang biologi, fizik, astronomi, psikologi, etika dan teologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. Risalah Al-'Isyqa - Tentang kerinduan Ibnu Sina kepada Tuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">6. Kitab Fi Aqsamil Ulumil Aqliya (On the Division of the Rational Sciences) tentang pembahagian ilmu-ilmu rasional.Kitab An Nayat (Book of Deliverence) buku tentang kebahagiaan jiwa (merupakan sebuah buku psikologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">7. Kitab Risalah As Siyasah (Book of Politics) tentang politik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">8. Penemuan di bidang bahan perubatan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">9. Penemuan dalam bidang psikoterapi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">10. Kitab Al Musiqa, tentang muzik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">11. Kitab Al Mantiq, tentang logik. Buku ini dipersembahkan untuk Abu Hasan Sahil.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">12. Kitab Uyun Al Hikmah (10 jilid) tentang falsafah. Ensiklopedio Britanica menyebutkan bahawa kemungkinan besar buku ini telah hilang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">13. Kitab Al Hikmah El Masyriqiyyin, tentang falsafah timur.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">14. Kitab Al Insyaf tentang keadilan sejati.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">15. Kitab Al Isyarat Wat Tanbihat, tentang prinsip ketuhanan dan sembahyang.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">16. Kitab Al Isaguji (The Isagoge), tentang logik</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">17. Kitab Fi Ad Din (Liber de Mineralibus) tentang mineral.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">18. Kitab Al Qasidah Al Aniyyah, tentang prosa.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">19. Kitab Risalah At Thayr, tentang karangan roman.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">20. Kitab Danesh Nameh, tentang falsafah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">21. Kitb Mujir. Kabir Wa Saghir, tentang dasar-dasar ilmu logik secara lengkap.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">22. Salama wa Absal, Hayy ibn Yaqzan, al-Ghurfatul Gharabiyyah (Pengasingan di Barat) dan Risalatul Thayr (Risalah Burung).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">23. Kitab Al Majmu‘, tentang ilmu pengetahuan yang lengkap ditulis saat beliau berusia 21 tahun.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">24. Penemuan tentang rawatan psikomosaik. Beliau mengembangkan ilmu diagnosis melalui denyutan jantung (pulse diagnosis) untuk mengetahui secara pasti keseimbangan emosi seseorang dalam beberapa saat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">25. Penemuan di bidang kimia tentang logam. Beliu menerangkan bahawa benda-benda logam sebenarnya berbeza antara satu dengan yang lain secara khusus. Setiap logam membentuk dengan sendirinya dengan pelbagai jenis. Beliau dianggap penerus dari perkembangan ilmu kimia yang telah dirintis oleh Jabir Ibnu Hayyan (Bapa Kimia Muslim Pertama).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">26. Penemuan di bidang geografi tentang asal usul lembah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">27. Penemuan tentang peredaran darah. Beliau mendapati bahawa “Darah mengalir terus menerus dalam suatu lingkaran dan tidak pernah berhenti.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.3Kepakaran Ibn Sina</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Sina telah memperkembangkan ilmu psikologi dalam perubatan dan membuat beberapa perjumpaan dalam ilmu yang dikenali hari ini sebagai ilmu perubatan psikosomatics “psychosomatic medicine”. Beliau juga memperkembangkan ilmu diagnosis melalui denyutan jantung (pulse diagnosis). Diagnosis melalui denyutan jantung ini masih dipraktikkan oleh para hakim (doktor-doktor muslim) di Pakistan, Afghanistan dan Parsi yang menggunakan ilmu perubatan Yunani. Seorang doktor tabii dari Amerika (1981) melaporkan bahawa para hakim di Afghanistan, China, India dan Parsi sangat berkebolehan dalam denyutan jantung di tempat yang dirasai tetapi mutunya yang pelbagai. Ini merangkumi kuat atau denyutan yang lemah, masa antara denyutan dan kandungannya lembap di paraskulit dekat denyutan itu dan lain-lain lagi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari ukuran-ukuran denyutan jantung seseorang hakim mungkin mengetahui dengan tepat penyakit yang dihinggapi di dalam tubuh si pesakit.Ibnu Sina menyedari kepentingan emosi dalam pemulihan. Apabila pesakit mempunyai sakit jiwa disebabkan oleh pemisahan daripada kekasihnya, beliau boleh mendapati nama dan alamat kekasihnya itu melalui cara berikut:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Caranya adalah untuk menyebut banyak nama dan mengulanginya dan semasa itu jarinya diletakkan atas denyutan (pulse) apabila denyutan itu terjadi tidak teratur atau hampir-hampir berhenti, seseorang itu hendaklah mengulang proses tersebut. Dengan cara yang sedemikan, nama jalan, rumah dan keluarga disebutkan. Selepas itu, kata Ibnu Sina “Jika anda tidak dapat mengubat penyakitnya maka temukanlah si pesakit dengan kekasihnya, menurut peraturan syariah maka buatlah”. (Terjemahan)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Sina adalah doktor perubatan yang pertama mencatatkan bahawa penyakit paru-paru (pulmonary tuberculosis) adalah suatu penyakit yang boleh menjangkit (contagious) dan dia menceritakan dengan tepat tanda-tanda penyakit kencing manis dan masalah yang timbul darinya. Beliau sangat berminat dalam bidang mengenai kesan akal (mind) atas jasad dan telah banyak menulis berkenaan gangguan psikologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4Teori perubatan Ibn Sina</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perubatan Yunani berasaskan teori empat unsur yang dinamakan hempedu hitam (black bile), darah (humor), lendir (phlegm), hempedu kuning (yellow bile). Menurut teori ini, kesihatan seseorang mempunyai hubungan dengan campuran keempat-empat unsur tersebut.Keempat-empat unsur itu harus berada pada kadar yang seimbang. Apabila keseimbangan keempat-empat unsur ini terganggu, maka risiko seseorang itu untuk mendapat penyakit adalah tinggi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Setiap individu dikatakan mempunyai formula keseimbangan yang berlainan. Meskipun teori itu didapati tidak tepat tetapi telah meletakkan satu landasan kukuh kepada dunia perubatan untuk mengenal pasti punca penyakit yang menjangkiti manusia. Ibnu Sina telah menapis teori-teori kosmogoni Yunani ini dan "mengislamkannya".</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Sina percaya bahawa setiap tubuh manusia terdiri daripada empat unsur iaitu tanah, air, api dan angin. Keempat-empat unsur ini memberikan sifat lembap, sejuk, panas, dan kering serta sentiasa bergantung kepada unsur lain yang terdapat dalam alam ini. Ibnu Sina percaya bahawa wujud ketahanan semula jadi dalam tubuh manusia untuk melawan penyakit. Jadi, selain keseimbangan unsur-unsur yang dinyatakan itu, manusia juga memerlukan ketahanan yang kuat dalam tubuh bagi mengekalkan kesihatan dan proses penyembuhan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4.1 Teori Peredaran Darah</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Canon of Medicine” memuatkan pernyataan yang tegas bahawa “darah mengalir secara terus-menerus dalam suatu lingkaran dan tak pernah berhenti”. Namun ini belum dapat dianggap sebagai suatu penemuan tentang srikulasi darah, kerana bangsa cina tidak membezakan antara urat-urat darah halus (Veins) dengan pembuluh nadi (arferies). Analogi tersebut hanyalah analogi yang digambarkan antara gerakan darah dan siklus alam semesta, pergantian musim dan gerakan-gerakan tubuh tanpa peragaan secara empirik pada keadaan yang sebenarnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Beliau adalah orang yang pertama yang berjaya melakukan pengubatan terhadap beberapa penyakit seperti miningitis (radang selaput otak). Beliau juga merupakan orang yang pertama yang menemukan teori peredaran darah manusia, 600 tahun lebih awal daripada penemuan Willian Harvey.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Di dalam bidang falsafah, beliau juga dianggap sebagai seorang yang agung. Sebagai seorang muslim, falsafah-falsafah beliau berlainan sekali dengan falsafah-falsafah golongan yang telah rosak akhlaknya. Adalah diriwayatkan jikalau beliau berhadapan dengan masalah yang berat untuk difikirkan dan diselesaikan, beliau akan mengambil wudhuk sembahyang dan berdoa kepada Allah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.4.2 Teori-Teori Anatomi Dan Fisiologi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Teori-teori anatomi dan fisiologi dalam buku-buku beliau adalah menggambarkan analogi manusia terhadap negara dan mikrokosmos (dunia kecil) terhadap alam semester sebagai makrokosmos (dunia besar).Misalnya digambarkan bahawa syurga kayangan adalah bulat dan bumi adalah persegi dan dengan demikian kepala itu bulat dan kaki itu empat persegi. Terdapat empat musim dan 12 bulan dalam setahun, dengan itu manusia memiliki empat tangkai dan lengan (anggota badan) mempunyai 12 tulang sendi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.5 Kisah Ibn Sina menyelamatkan perut raja</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Diceritakan bahawa pada suatu ketika Raja Nuh bin Mansur dari Bukhara ditimpa sakit perut yang sangat parah. Berbagai doktor telah datang mengubatinya, tapi tiada seorang pun yang dapat mengurangkan kesakitan sang raja. Baginda semakin meraung dan penyakitnya semakin teruk. Akhirnya sang raja yang sudah berada dalam keadaan sangat kritikal itu hanya dapat berbaring saja sambil menunggu saat-saat kedatangan malaikat Izrail untuk mencabut nyawanya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tiba-tiba seorang pemuda dalam lingkungan usia 17 tahun yang sedang merayau-rayau di sekitar istana dibawa masuk oleh para pengawal dan terus dimasukkan ke dalam bilik raja yang sedang nyawa-nyawa ikan. Semua yang hadir terdiri daripada para pembesar Negara, bangsawan, orang-orang berpangkat, doktor-doktor pakar, cendikiawan dan ulama merasa hairan melihat seorang pemuda terburu-buru dibawa masuk ke tempat eksklusif dan mewah itu. Ternyata pemuda itu dapat menyembuhkan perut sang raja yang sudah tidak dapat diubati oleh para doktor pakar lainnya dalam masa yang tidak lama. Semua yang hadir menjadi hairan. Pemuda itu adalah Ibnu Sina yang berpraktik sebagai doktor.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Raja telah menawarkan wang seberapa banyak yang diminta kepada Ibnu Sina sebagai imbalan perkhidmatannya itu, tapi beliau hanya minta diberi kebenaran untuk menggunakan perpustakaan istana raja saja. Raja pun memberikan kebebasan seluas-luasnya kepada doktor muda itu. Di sanalah Ibnu Sina berenang di lautan ilmu yang tiada bertepi, berbagai buku telah dibacanya. Beliau berkata:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Saya pergi ke sana (ke perpustakaan) dan menemukan beberapa bilik yang penuh dengan buku yang dikemas di dalam peti. Kemudian saya membaca katalog para pengarang purba itu dan saya mendapatkan semua yang saya inginkan. Saya banyak menemukan tajuk buku yang tidak diketahui oleh orang, juga buku-buku yang belum pernah saya lihat sebelumnya.”</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibnu Khallikan menulis bahawa apabila Ibnu Sina telah menguasai ilmu dari kitab-kitab purba itu, khazanah raja yang sangat berharga itu pun terbakar. Hanya Ibnu Sinalah satu-satunya orang pada zamannya yang menguasai ilmu-ilmu tersebut. Ada pula yang mengatakan bahawa Ibnu Sina sengaja membiarkan perpustakaan itu terbakar dengan tujuan agar hanya beliau seoranglah yang mengetahui ilmu-ilmu di dalam kitab-kitab lama itu, yang kemudian dinisbatkan kepada dirinya sendiri dalam kitab-kitab karangannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Walaubagaimanapun, Ibnu Sina yang memang berotak cemerlang itu menjadi seorang ilmuwan agung yang tiada tolok bandingnya pada zamannya. Beliau menjadi doktor pakar dan mula menulis berbagai buku ketika berusia 21 tahun.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4.0 KESIMPULAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Secara keseluruhannya, Ibnu Sina banyak memberi sumbangan terhadap tamadun Islam terutamanya dari ilmu perubatan. Beliau seorang yang tidak mengenal putus asa, sebab itulah beliau berusaha bersunggu-sungguh mempelajari sesuatu ilmu dan menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Ibnu Sina adalah seorang yang berinovatif kerana beliau banyak menghasilkan karya dalam pelbagai bidang ilmu terutama dalam bidang perubatan. Sudah terang lagi bersuluh bahawa kita mempunyai seorang tokoh yang begitu mahir dalam pelbagai jenis bidang seperti ilmu Perubatan, Astronomi, Etika, Logik, Matematik, Metafizik, Falsafah, Fizik, Sains, Teologi, Zoologi, Muzik, Geografi dan sebagainya. Karya-karya yang dihasilkan oleh Ibn Sina juga ternyata bukan sahaja disanjung dalam kalangan masyarakat Islam malah menjadi rebutan para karyawan masyarakat pelbagai kaum. Selain itu, kita juga boleh mengambil iktibar tentang kehidupan berhijrah Ibn Sina bahawa ilmu sentiasa berada di mana-mana dan sesuai untuk dipelajari dalam banyak keadaan. Seterusnya, malu bertanya sesat jalan sesuai untuk dihubungkaitkan dengan sikap Ibn Sina yang gigih berguru dengan tokoh-tokoh ilmuwan yang ada untuk mendapatkan sebanyak ilmu yang mungkin. Yang terakhir, kita harus belajar untuk mengamalkan ilmu yang dipelajari supaya dapat digunakan ke arah kebaikan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5.0 RUJUKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hasan, M. Y. (2006). Tamadun Islam. Selangor: iBook Publication Sdn. Bhd.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nawas, A. R. (1995). Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Pustaka Haji Abdul Majid.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prof. Dr. Azyumardi Azra, M. (2002). Historiografi Islam Kontemporer. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.</span><span style="font-family: 'times new roman', serif;">4.</span><span class="Apple-tab-span" style="font-family: 'times new roman', serif; white-space: pre;"> </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9184610083215508743.post-75956029854327113082015-10-18T21:17:00.000-07:002016-04-12T16:03:20.931-07:00Tajuk: Konsep Sains Astronomi Menurut Islam<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENDAHULUAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Salah satu faktor umat Islam terdahulu menempa sejarah kegemilangan adalah kerana mereka mempunyai kekuatan ilmu serta meletakkan keutamaan ilmu pada susunan yang tepat. Sudah tentu ilmu yang tertinggi adalah ilmu Tauhid, dan diikuti ilmu Fiqh. Kedua-dua ilmu ini membawa insan mengenali Penciptanya dan seterusnya mengajar manusia tatacara bagaimana seseorang insan berhubung dengan Tuhannya dan juga antara insan itu sendiri.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sesudah itu, ilmu yang utama pula adalah ilmu yang mengajar insan bagaimana mengenali diri sendiri. Ilmu ini adalah ilmu yang berkaitan kedoktoran dan perubatan. Seterusnya ilmu yang utama pula adalah ilmu yang mengajar insan mengenali alam sekeliling termasuk alam semesta.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dengan ini, seseorang insan itu dapat menilai, menghargai kedudukan dan martabatnya berbanding makhluk-makhluk lain yang diciptakan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala. Ilmu yang mengkaji alam semesta ini telah dikenal sekian lama sebagai ilmu falak atau astronomi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Astronomi adalah sebagai salah satu ilmu yang tertua, sebagaimana diketahui dari artifak-artifak astronomi yang berasal dari era prasejarah; misalnya monumen-monumen dari Mesir dan Nubia, atau Stonehenge yang berasal dari Britania. Orang-orang dari peradaban-peradaban awal semacam Babilonia, Yunani, Cina, India, dan Maya juga didapati telah melakukan pengamatan yang metodologis atas langit malam. Akan tetapi meskipun memiliki sejarah yang panjang, astronomi baru dapat berkembang menjadi cabang ilmu pengetahuan modern melalui penemuan teleskop.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENGERTIAN AL-FALAK DAN ASTRONOMI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada zaman Yunani, astronomi diketahui sebagai astro bererti perihal bintang. Manakala orang inggeris membahaskan astronomy bererti ilmu tentang matahari, bulan, bintang dan planet-planet lain. Bagi bangsa Arab, mereka membawa maksud astronomi sebagai ilmu astronomi yang berkisar bagi perhitungan waktu berdasarkan pergerakan matahari dan juga bintang-bintang yang dalam bahasa Arab dikenali sabgai ‘ilm al-miqat’. Individu yang terlibat di dalam aktiviti berkaitan dikenali sebagai muwaqqit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Manakala, perkataan falak berasal dari bahasa Arab yang mempunyai ilm al-falak atau ‘ilm al-falak al-tabi’i, bererti ilmu fenomena astronomi iaitu suatu bidang ilmu tentang pergerakan dan agihan bintang serta cakerawala. Dengan kata Madar yang bermaksud orbit yang diberi makna sebagai lingkaran langit atau cakerawala. Perkataan falak juga disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak dua kali, iaitu Surah Anbiya’: 33 yang berbunyi:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">وهو الّذى خلق الليل والنّهار والشّمس والقمر كلّ فى فلك يسبحون</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Dan dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan, masing-masing dari kedua-duanya itu beredar di dalam garisnya”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dan Surah Yaasin: 40 yang berbunyi:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">لا الشّمس ينبغى لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النّهار وكلّ فى فلك يسبحون</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">“Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garisannya”.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Secara terminologi, ensiklopedia Islam merumuskan pengertian Ilmu Falak sebagai Ilmu yang mempelajari hal-hal langit seperti matahari, bulan, bintang, dan planet-planetnya. Manakala, ensiklopedia hukum Islam menjelaskan pengertian ilmu falak sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari benda-benda langit, tentang fiziknya, gerakannya, ukurannya dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sedangkan menurut Badan Hisab Rukyat Departmen Agama dalam bukunya Almanak Hisab Rukyat menyebutkan bahwa ilmu Falak adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari lintasan benda langit seperti matahari, bulan, bintang-bintang dan benda-benda langit yang lain dengan tujuan mengetahui posisi benda-benda langit itu serta kedudukannya dari benda-benda langit yang lain.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari pengertian tersebut di atas dapat ditarik pengertian bahawa secara umum ilmu falak merupakan cabang ilmu praktikal yang mempunyai objektif formal bagi menerokai benda-benda langit, khususnya matahari, bumi dan bulan dengan objek material berupa garis edar atau orbit masing-masing dan sasaran fungsinya adalah merangkumi salah satu syarat dalam beribadah kepada Allah Subhanahu wa ta’ala.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Istilah ilmu falak dapat disejajarkan dengan istilah Practical Astronomy (Astronomi Praktis) yang terdapat dalam dunia astronomi. Dinamakan sedemikian kerana hasil perhitungan dari ilmu ini dapat dipraktikkan atau dimanfaatkan manusia dalam kehidupan seharian. Dinamakan jugaIlmu Hisab kerana kegiatan yang menonjol dari ilmu ini ialah menghitung kedudukan ketiga-tiga benda langit di atas.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Adapun Astronomi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari benda-benda langit dengan tujuan untuk mengetahui pengaruh benda-benda langit itu terhadap nasib seseorang di muka bumi. Astrologi inilah yang dikenal dengan IlmuNujum. </span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Jika diamati secara spesifik, memang terdapat perbezaan yang signifikan antara ilmu falak dengan astronomi, dari segi bahasanya, astronomi mengkaji seluruh benda-benda langit, baik matahari, planet, satelit, bintang, galaksi, nebula dan sebagainya. Sedangkan ilmu falak sebagai pembahasaannya hanya terbatas pada matahari, bumi dan bulan. Itupun hanya posisinya saja disebabkandari pergerakannya. Hal ini kerana perintah ibadah tidak bolehmelepasi waktu. Sedangkan waktu itu sendiri bersamaan dengan peredaran bumi dan semua itu berhubungan dengan posisinya. Dengan demikian, mempelajari ilmu falak sangatlah penting untuk kepentingan praktikal ibadah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ilmu Falak membahas arah kiblat pada dasarnya adalah menghitung besar sudut yang diapit oleh garis meredian yang melalui suatu tempat yang dihitung arah kiblatnya dengan lingkaran besar yang melalui tempat yang bersangkutan dan Ka’bah, serta menghitung jam berapa matahari itu memotong jalur menuju Ka’bah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sedangkan ilmu falak membahas waktu-waktu solat pada dasarnya adalah menghitung waktu antara ketika matahari berada di titik kulminasi atas dengan waktu ketika matahari berkedudukan pada awal waktu-waktu solat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pembahasan awal bulan dalam ilmu falak adalah menghitung waktu terjadinya ijtima’ yakni posisi matahari dan bulan berada pada satu bujur astronomi, serta menghitung posisi bulan ketika matahari terbenam pada hari terjadinya konjungsi (constellation) itu.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pembahasan gerhana adalah menghitung waktu terjadinya perhubungan antara matahari dan bulan, yakni apabila bulan mulai menutupi matahari dan terlepas darinya pada gerhana matahari, serta apabila pula bulan mulai masuk pada umbra bayangan bumi serta keluar darinya pada gerhana bulan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PENGENALAN DAN SEJARAH ILMU FALAK/ ASTRONOMI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Susunan keutamaan ilmu seperti Tauhid, Fekah, Perubatan dan Falak/Astronomi, telah diamalkan oleh generasi terdahulu yang telah meneroka kegemilangan peradabannya. Umpamanya, pemerintahan Khalifah Abbasiyyah telah meletakkan ilmu falak pada kedudukan yang ketiga selepas Ilmu Tauhid serta Fiqh, dan Ilmu Kedoktoran.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada ketika itu, astronomi tidak hanya dipelajari dan dilihat dari perspektif keperluan ibadat khusus sahaja tetapi lebih daripada itu. Ia adalah sebagai asas kepada perkembangan bidang-bidang sains lain seperti ilmu pelayaran, pengembaraan, ketenteraan, pemetaan dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Khalifah Abu Jaafar Al-Mansur, sebagai contoh adalah seorang Khalifah Kerajaan Abbasiyyah yang telah membelanjakan dana negara yang besar untuk memperkembangkan pengajian dan penyelidikan ilmu falak. Seorang ahli falak yang terkenal diantaranya adalah Muhamad Al-Fazari iaitu orang yang merekacipta alat astrolabe, iaitu satu alat untuk mengukur sudut. Alat ini sebenarnya adalah merupakan asas kepada perekaan alat theodolait dan teleskop moden hari ini. Ilmu falak terus berkembang sehingga ke zaman pemerintahan kerajaan Ummaiyyah. Puncak kecemerlangan perkembangan ilmu falak adalah ketika pemerintahan Khalifah Al-Makmun.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada zaman inilah lahirnya konsep balai cerapan astronomi (observatory). Kajian astronomi dibuat secara sistematik dan natijahnya satu jadual kedudukan bintang-bintang diterbitkan yang dikenali sebagai Daftar Al-Makmun (Tables of Al-Makmun).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Perkembangan Ilmu Falak Syarie adalah dirujukkan kepada usaha-usaha gigih pakar-pakar Islam sejak zaman Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam sehingga sekarang. Usaha-usaha gigih yang dijalankan oleh pakar-pakar Islam amatlah perlu kita ketahui supaya kita mengetahui bahawa perkembangan Astrnomi Moden adalah ekoran daripada apa yang telah diusahakan dan disarankan oleh pakar-pakar Islam sendiri.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PERMULAAN ILMU FALAK</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sebahagian besar tujuan ahli-ahli falak sebelum kedatangan Islam ialah, ilmu ini dipadankan secara serius kepada ilmu Astrologi iaitu Ilmu Nujum. Secara menyeluruh diketahui bahawa Ilmu Astrologi adalah satu cabang dari Sains Astronomi kerana sekiranya tidak ada ilmu Astronomi, maka ilmu Astrologi tidak akan dapat dijalankan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ahli-ahli Falak pada zaman jahiliah dan sebelum Al-Masihi menjadikan asas ilmu Astrnomi ini kepada ilmu Astrologi, iaitu Ilmu Nujum. Secara menyeluruh diketahui bahawa Ilmu Astrologi adalah satu cabang dari Sains Astronomi, kerana sekiranya tidak ada ilmu Astronomi, maka ilmu Astrologi tidak akan dapat dijalankan. Ahli-ahli Falak pada zaman jahiliyah dan sebelum al-Masih menjadikan asas ilmu Astronomi ini kepada ilmu Astrologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Orang-orang purba percaya bahawa percaturan alam ini terletak di bawah kekuasaan ghaib dari bintang-bintang di cakerawala, terutama matahari dan bulan. Mereka percaya bahawa kehidupan dan ketenangan hidup manusia adalah di bawah kuasa (spell) bintang-bintang. Apabila manusia dilahirkan, akan dihisab apakah bintang yang akan menguasai pembinaan tubuh badan manusia itu sendiri.Mereka percaya ada pula bintang-bintang yang membawa kebaikan dan ada pula yang membawa kecelakaan. Sehingga dipercayai setiap gerakan angkasa mempunyai hubungan dengan kebaikan dan kecelakaan hayat di bumi. Mereka menghitung nama bulan (Januari hingga Disember atau Muharram hingga Zulhijjah), ada bulan bahagia dan ada bulan celaka.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Mereka menghitung nama hari (Sabtu hingga Jumaat), ada hari bahagia dan ada hari celaka seterusnya mereka menghitung waktu, ada waktu bahagia dan ada waktu celaka. Mereka percaya bahawa segenap gerak-geri manusia adalah di bawah perhitungan badan-badan angkasa.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sehinggalah datang zaman Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam. dalam abad ketujuh Masihi dengan membawa pengertian dari Al-Quran yang menjelaskan bahawa masa bagi Allah Subhanahu wa ta’ala. adalah sama, tidak ada bahagia dan tidak ada celaka. Yang bahagia dan celaka ialah makhluk dengan amalan mereka sendiri. Ahli-ahli Falak Islam adalah mereka yang mula-mula sekali menolak dan mencemuh kepercayaan kepada kuasa ghaib bintang-bintang dan kuasa ghaib matahari dan bulan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Merekalah yang membatalkan perbuatan percaya kepada tabi’i alam dan nujum yang diasaskan kepada syak wasangka semata-mata. Sebaliknya mereka berusaha mengembangkan Ilmu Falak ini berdasarkan penyelidikan dan pemeriksaan rapi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Namun begitu, penggunaan horoskop dan zodiak yang menentukan bintang-bintang pada bulan kelahiran masih diamalkan dan diguna pakaikan oleh bangsa Cina dan Amerika bagi menilik masa depan dan keuntungan diri sendiri.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">PERKEMBANGAN ILMU FALAK.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Orang-orang Arab purba amat minat kepada ilmu bintang (Tanjim- Nujum). Mereka mengambil perhatian penuh kepada gerakan angkasa terutama kepada gerakan bintang-bintang planet dan bintang-bintang berdekatan. Sehingga mereka dapat meramalkan kejadian-kejadian seperti kebahagiaan, peperangan, keselamatan, peredaran musim dan sebagainya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Cuma mereka menyatakan ini adalah Ilmu Tanjim (Ilmu Nujum). Mereka juga memberi nama kepada bintang-bintang. Dua bintang utama mereka namakan sebagai :Shartayn bererti Dua Tanduk Kambing, iaitu butir bintang yang betul-betul terletak di atas garisan Khatulistiwa yang menjadi titik permulaan Buruj Hamal (Constelation of Areis). Nama kedua bintang itu pula ialah Al-Nath dan Batin.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Begitulah seterusnya mereka memberi nama kepada bintang-bintang yang lain yang memenuhi angkasa. Orang-orang Arab juga mengambil perhatian berat kepada Manzilah-Qamar (bulan), iaitu bintang-bintang yang timbul bersama-sama dengan qamar waktu syuruq, iaitu qamar di ufuk timur.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Mereka menetapkan ada 28 Manzilah, sesuai dengan Nur Qamar yang kelihatan selama 28 hari shuruq dalam satu pusingan Ijtimak (newmoon). Satu atlas (chart) telah mereka buat bagi menunjukkan keadaan Manzilah Qamar pada 28 itu, ia setiap kali boleh dilihat bersama syuruq qamar. Dan dengan kaedah seperti inilah mereka dapat pula menentukan kedudukan jisim-jisim angkasa yang lain. Dengan adanya carta Manzilah Qamar itu juga mereka dapat mengesan hal ehwal peredaran angin, perubahan udara pada sepanjang musim. Orang yang pertama sekali menemui Manzilah Qamar ini ialah daripada Bani Harithan ibn Kalb dan daripada Bani Dharrah ibn Hamman ibn Shayban.Kulbu ‘I-Din al-Razi dan Abu al-Rayahan telah menemui bahawa telah berlaku perbezaan musin di dalam data pusingan setahun bulan-bulan qamariah. Lalu mereka mengadakan hari-hari tambahan kepada bulan-bulan dan tahun-tahun qamariah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Hari-hari tambahan ini dinamakan Hari Nasiah yang ditambah kepada kepada akhir bulan Zulhijjah dan mereka menambahkan 11 hari lagi kepada bilangan hari qamariah di dalam tempoh 30 tahun qamariah supaya gerakan qamar itu dikira kembali kepada titik asal gerakannya pada 30 tahun kemudian. Hasil daripada penyelidikan itu lahirlah dua jenis takwim (kalendar) di dunia, iaitu Taqwim Qamari yang berdasarkan kepada gerakan qamar dan Taqwim Shamsi yang berdasarkan kepada gerakan matahari.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">TOKOH ILMU ASTRONOMI.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pada zaman ini juga telah lahir beberapa tokoh ilmu falak Islam umpamanya:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. THABIT BIN QURRAH:</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Mempunyai balai cerapnya sendiri di Baghdad.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. ABU ABDULLAH MUHAMAD BIN JABIR BIN SINAN al-HIRANY al-BATTANI al-SYAIBY (lebih dikenali sebagai Al-Battani)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Orang yang memperkenalkan ilmu trigonometri sfera ke dalam ilmu falak yang digunakan sehingga hari ini. Al-Battani telah membuat hitungan tentang tempoh masa bagi satu tahun sebagai 365 hari 5 jam 46 minit 24 saat.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. MUHAMMAD BIN MUSA AL-KHAWARIZMI. (dikenali sebagai Al-Khawarizmi)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Khawarizmi dalam karyanya Mafatih al-‘Ulum (Kunci-Kunci Ilmu Pengetahuan) menyebut astronomi dengan ‘hai’ah’. Kata ‘astronomi’ seperti telah dikemukakan berasal dari bahasa Yunani, berakar dari dua kata iaitu ‘astro’ dan ‘nomia’. Astro ertinya bintang dan nomia ertinya ilmu. Menurutnya astronomi disebut juga “ilmu nujum” atau “at-tanjim”. Al-Khawarizmi mendefinisikan astronomi (hai’ah) sebagai ilmu mengetahui tata susun orbit-orbit benda langit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. ALI BIN ABD RAHMAN atau lebih dikenali sebagai Ibn Yunus (meninggal 1009 M):</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Menerbitkan satu jadual yang amat berguna tentang pengiraan waktu berdasarkan matahari seperti mana mengikut satu artikel dalam (David A.King, 1986) yang bertajuk Ibn Yunus ‘Very Useful Tables for Reckoning Time by The Sun’.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tempoh perkiraan dengan teknologi sekarang mendapati tempoh tersebut sebagai 365 hari 5 jam 46 minit 46.08 saat. Hasil kajian Ibn Yunus pada asalnya tidak begitu mendapat pengiktirafan oleh pihak barat sehinggalah usahanya itu dikaji oleh seorang orientalis Belanda bernama J.Golius.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibn Yunus telah melaksanakan hampir seratus cerapan gerhana matahari dan bulan serta ijtimak planet-planet. Dia melakukan cerapan sedemikian bagi menyemak data-data parameter planeteri yang dsediakan oleh ahli falak Yahya bin Abi Mansur, ketika pemerintahan Khalifah Al-Makmun (kira-kira pada tahun 810 M). Hasil kajian Ibn Yunus tadi, telah menjadi sumber data bagi pembentukan model peredaran bulan termasuk pengiraan perubahan sekular (secular variations) bagi pergerakan bulan dan planet oleh S. Newcomb (1878) dan R. Newton (1970), yang digunapakai sehingga hari ini.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Satu lagi usaha yang penting kepada perkembangan astronomi termasuk astronomi Islam (mengikut takrif David A. King) yang telah dibuat oleh Ibn Yunus adalah menyediakan jadual waktu perjalanan matahari (ketara) yang mengambil kira faktor biasan udara pada ufuk.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. AL-FARABI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Farabi dalam karyanya Ihsha’ al-’Ulum (Klasifikasi Ilmu) menyebut astronomi dengan ilmu nujum. Ilmu nujum menurut al-Farabi terbahagi kepada dua kategori, iaitu (1) ilmu nujum peramalan benda-benda langit (dilâlât kawâkib) untuk masa yang akan datang, dan (2) ilmu nujum untuk pendidikan (‘ilm ta’lîmy). Kategori kedua (‘ilm ta’lîmy, ilmu pendidikan) adalah yang dikategorikan sebagai astronomi. Kategori ‘ilm ta’limy ini mengkaji benda-benda langit dalam tiga hal: (1) tentang kuantiti, posisi, caraturutan, kadar, dan jarak benda-benda langit dimana bumi diposisikan sebagai tidak bergerak (diam), (2) tentang gerak benda-benda langit ketika oposisi dan konjungsi (istiqbalat &ijtima’at), ketika gerhana, dan lain-lain, dan (3) tentang bumi beserta iklimnya, keadaan penduduknya, dan keadaan alamnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6. AL-AKFANI</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Al-Akfani dalam karyanya Irsyâd al-Qâshid Ilâ Asnâ al-Maqâshîd (Petunjuk Ringkas Kepada Kemilau Tujuan) menyebut astronomi dengan ‘hai’ah’. Menurut al-Akfani, hai’ah adalah ilmu mengetahui keadaan benda-benda langit – baik kategori benda-benda langit inferior mahupun superior (al-’uluwiyyah wa as-sufliyyah) – dari segi bentuk, posisi, kadar, jarak, dan geraknya. Al-Akfâni membahagi astronomi (hai’ah) kepada lima cabang: (1) ilmu tentang zij dan peninggalan, (2) ilmu penentuan waktu (mawaqît), (3) ilmu tata cara observasi (kaifiyyât al-arshâd), (4) ilmu tentang projeksi bumi (tasthîh al-kurrah), dan (5) ilmu tentang alat-alat bayangan suatu benda (al-alât azh-zhilliyyah).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7. IKHWAN ASH-SHAFA</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ikhwân ash-Shafâ adalah satu persatuan ilmu yang menyusun koleksi-koleksi utama berbagai disiplin ilmu. Komuniti ini bernama ‘Ikhwân ash-Shafâ’ (Persaudaraan Suci), projeknya bernama “Risâlah Ikhwan ash-Shafâ wa Khullân al-Wafâ’. Salah satu pembahasan dalam karya ini adalah catatan tentang utamanya astronomi (ilmu nujum). Ilmu nujum menurut komuniti ini sebagai ilmu yang mengkaji susunan (orbit) dan kuantiti benda langit, pembagian zodiak-zodiak dan jaraknya, volume, gerak, dan lain-lain. Komuniti ini menyebut astronomi sebagai ilmu nujum (‘ilm an-nujum). Menurut Ikhwan ash-Shafa, ilmu nujum merupakan bahagian yang terbahagi kepada empat cabang: matematik (ar-riyadhiyyat), logik (al-manthiqiyyat), tabi’i (ath-thabi’iyyat), dan ketuhanan (al-ilahiyyat). Matematika terbahagi lagi kepada empat bahagian: aritmetika, geometri, astronomi (an-nujum), dan muzik.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">8. IBN KHALDUN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ibn Khaldun (w. 808 H) dalam karyanya Muqaddimah (Pengantar) menyebut ilmu ini dengan ‘hai’ah’ yaitu ilmu yang mengkaji tentang pergerakan bintang-bintang (planet-planet) yang tetap maupun yang bergerak (beredar) serta gumpalan-gumpalan awan yang berhamburan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">9. THASY KUBRI ZADAH</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Thâsy Kubrî Zâdah dalam karyanya Miftâh as-Sa’âdah wa Mishbâh as-Siyâdah (Kunci Kebahagiaan dan Lentera Kemuliaan) menyebut astronomi dengan ilmu hai’ah. Ia mengatakan: ilmu hai’ah adalah ilmu untuk mengetahui keadaan benda-benda langit dari segi bentuk, posisi, kadar dan jaraknya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">10. MOHD. KHAIR BIN HJ. MOHD TAIB</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"> Ahli Astronomi Islam, dilahirkan di Alor Setar, Kedah Malaysia pada tanggal 23 September 1922 M/1341 H. Memperoleh pendidikan awal ilmu astronomi Islam secara tradisional dengan menggunakan alat rubu’ mujayyab pada tahun 1936 M/1355 H di Madrasah al-Islamiyyah, Limbon Kapal, Alor Setar Malaysia dibawah pimpinan almarhum Syekh Wan Sulaiman (Syekh al-Islam Negeri Kedah). Pada tahun 1941 M/1360 H memperoleh bimbingan tentang astronomi Islam dari Syekh Thaher Jalaluddin al-Azhari di Kuala Kangsar-Perak dengan menggunakan kaidah matematika modern. Beliau merupakan salah seorang penggagas berdirinya Persatuan Falak Syarie Malaysia (7 Oktober 1983). Berdirinya perkumpulan ini dimaksudkan untuk mengumpulkan semua pakar dan peminat ilmu astronomi Islam dan wahana bertukar pikiran. Dalam perkembangannya Persatuan Falak Syar’i Malaysia mendirikan portal tentang astronomi Islam. Portal ini diresmikan pada saat seminar astronomi Islam dengan tema “Ilmu Falak Menyongsong Zaman, Menjana Tamadun” pada tanggal 14 Juli 2007 di Kampus Universiti Tenaga Nasional (UNITEN), Bangi, Selangor, Malaysia. Kehadiran portal ini juga sangat membantu mempromosikan isu-isu baru seputar astronomi Islam. Karya Mohd. Khair yang berkaitan dengan astronomi Islam adalah Takwim Istilah (Hijrah Masihi) 1401-1500 H/1980-2077 M, Takwim Hijriah Khairiah, Taqwim Syamsi dan Qamari, dan Anak Bulan Ramadhan tetap ada di kaki langit walaupun berlaku ghaim.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari beberapa definisi astronomi di atas terdapat perbezaan definisi dan hierarki antara satu tokoh dengan tokoh lain dan atau antara satu zaman dengan zaman sesudahnya. Bila disimak satu persatu, definisi al-Farabi tampak belum ada pemisahan jelas antara aktiviti yang bersifat astrologi dengan aktiviti astronomi, meski telah ada pemilahan namun keduanya masih merupkan satu bahagian. Sementara al-Khawarizmi membezakan antara astronomi (nujum atau at-tanjim) dengan hai’ah. Al-Khawarizmi menegaskan bahwa astronomi (nujum, at-tanjim) sebagai ilmu yang mengkaji teori ilmu langit seperti bintang-bintang, planet-planet, dan zodiak-zodiak. Cakupan definisi ini tampak membuka peluang adanya praktik astrologi. Sementara hai’ah menurut al-Khawarizmi memfokuskan kajian geometri posisi benda langit seperti right ascension (al-falak mustaqim), garis khatulistiwa, ufuk, lingkaran ufuk, dan lain-lain, bahkan bahasan zij (tabel astronomi) terdapat pada bahagian ini. Batasan dan definisi ini menutup praktik astrologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Adapun al-Akfani secara tegas membezakan astronomi (hai’ah) dengan ilmu ahkam an-nujum. Ilmu ahkam an-nujum menurut al-Akfani adalah ilmu dalam rangka menarik berbagai kesimpulan melalui formasi astronomi ilmu langit terhadap kejadian di bumi. Penegasan al-Akfani ini sama persis seperti Ibn Khaldun yang membedakan al-hai’ah dengan ahkam nujum. Bahkan Ibn Khaldun secara tegas mengecam praktik astrologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dari beberapa definisi dan hierarki astronomi di atas nampak bahawa kajian astronomi pada zaman dahulu masih bercampur antara kajian yang bercorak teori-matematik dengan kajian yang bersifat mistik. Dari fenomena ini kita boleh mengerti mengapa sebahagian besar fukaha membenarkan peranan hisab astronomi dalam penentuan awal bulan. Hal ini boleh mengingatkan betapapun hisab astronomi telah tepat namun ia senantiasa menyokong praktik astrologi.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">AYAT – AYAT AL-QURAN MENGENAI ASTRONOMI.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dalam Al-Quran sendiri terdapat banyak ayat-ayat yang menyebut tentang alam semesta beserta unsur-unsur yang terkandung di langit dan bumi, termasuk penghuninya dan fenomena yang terjadi dalam lebih dari seribu ayat. Tujuan ayat-ayat Al-Quran yang sinonim dengan alam dan alam semesta ini tidak bertujuan untuk memberikan data ilmiah. Allah Subhanahu wa ta’ala menginginkan agar proses pencarian/ penyerapan ilmu pengetahuan dilakukan dengan mekanisme pengamatan, penyimpulan (dedukatif), dan eksperimen dalam jangka panjang akibat batasan kemampuan pancaindera manusia dan karakter ilmu yang bersifat komulatif. Meskipun demikian, ayat-ayat Al-Quran dipastikan mengandungi sejumlah hakikat dan fakta ilmiah yang tidak terbantahkan tentang alam semesta ini kerana ia merupakanwahyu dari Sang Khalik, Allah Subhanahu wa ta’ala yang merupakan status kebenaran yang tetap.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Diantara ayat-ayat Al-Quran tentang astronomi ialah :</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">1. QS.Yasin (36:40)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">2. QS. Fatir (35:13)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, kepunyaan-Nyalah kerajaan dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">3. QS. Ali Imron (3:190)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda kebesaran bagi orang-orang yang berakal.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">4. QS. Al-Waqi’ah (56:75-76)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Maka Aku bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang.Sesungguhnya sumpah itu adalah sumpah yang besar kalau kamu Mengetahui.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">5. QS. Al-Hijr (15:16)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan gugusan bintang-bintang (di langit) dan dan menjadikannya terasa indah bagi orang-orang yang memandang (nya).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">6. QS. Fussilat (41: 11-12)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Kemudian dia menuju ke langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu dia Berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa" keduanya menjawab: "Kami datang dengan patuh". Maka dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa, dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Kemudian langit yang dekat (dengan bumi) kami hiasi dengan bintang-bintang yang dan (kami ciptakan itu) untuk memelihara. Demikianlah ketentuan yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">7. QS. Al-Anbiya’ (21:32)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dan kami menjadikan langit itu sebagai atap yang terpelihara, namun mereka tetap berpaling dari segala tanda-tanda (kekuasaan Allah) itu(matahari, bulan, angin, awan dan lain-lain).</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">8. QS. Nuh (71:11)</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Akan dikirimkannya langit (awan) – atmosfera menurunkan hujan ke atas kalian</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">KESIMPULAN DAN CADANGAN.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Dewasa ini astronomi berkembang menjadi cabang sains yang bukan hanya mengkaji posisi dan pergerakan benda-benda langit, tetapi juga fisis dan evolusinya. Perkembangannya demikian pesat yang menimbulkan lahirnya cabang-cabang baru, misalnya astrofisika (menitikberatkan pada segi struktur dan komposisi fisis, bukan lagi posisi dan pergerakan benda langit), kosmogoni (menitikberatkan pada asal-usul dan evolusi tata surya), kosmologi (menitikberatkan pada asal-usul dan evolusi alam semesta), dan yang baru adalah bioastronomi (menitik beratkan kemungkinan adanya kehidupan di luar bumi). Teori-teorinya senantiasa diperbaharui bila ada bukti-bukti lain yang menyempurnakan atau menggugurkan teori semula. Melalui astronomi, manusia mencuba mendefinisikan apa dan bagaimana proses fenomena alam boleh terjadi dalam konteks eksperimen dan pengamatan, dengan parameter yang boleh diamati dan diukur, yang benar dan yang salah.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Cadangan saya bagi konsep sains astronomi menurut Islam adalah dengan kita umat Islam lebih mempelajari dan mendalami ilmu ini. Golongan muda terutamanya, agar kita dapat menafsirkan dan meneruskan legasi tokoh dan ahli falak Islam bagi lebih mendalami agama yang satu ini. Al-Quran mengajar untuk mengetahui dan memahami nilai melalui penelitian dan pengamatan terhadap fenomena alam semesta yang penuh dengan segala rahsia dan keajaiban, yang membawa manusia menyedari keagungan Allah. Sedikit sebanyak mengajar kita sebagai hamba Allah untuk bersyukur terhadap kurniaanNya. In sha Allah, kita dapat mendekatkan diri denganNya dengan cara mendalami ilmu dan kurniaan yang Allah berikan.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">RUJUKAN</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Bibliography</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hikmah. (1993). Al-Hikmah : Jurnal Pencerahan Pemikiran Islam. Bandung, Indonesia: Yayasan Muthahhari.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Hitti, P. K. (2005). History of the Arabs. Arabian Peninsula: Serambi Publisher.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">The Noble Qurán. (n.d.). Retrieved from QURÁN: quran.com</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Wahab, R. A. (2015). Academia.edu. Retrieved from Academia: www.academia.edu/1253488/Konsep_Astronomi_dari_Perspektif_Al-Quran</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Wikimedia Project. (2015, Julai 2). Retrieved from Wikipedia Ensiklopedia Bebas: https://ms.wikipedia.org/wiki/Astronomi</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Yahaya bin Jusoh, A. b. (2007). Pendidikan Falsafah Sains Al-Quran. Skudai, Johor: Universiti Teknologi Malaysia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: times new roman, serif;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Pensyarah Tamadun Islam</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">013-400-6206, 011-1070-4212</span><br />
<span style="font-family: times new roman, serif;">http://abdazizharjin.blogspot.com</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0